நுழைவாயில்

இடஒதுக்கீட்டில் பொருளாதார அளவுகோல் சட்டப்படி தவறானது! - கி.வீரமணி ஆண்டு முழுதும் அடுக்கடுக்காய் ஆரிய பார்ப்பன மூடச் சடங்குகள்! அவற்றால் பயன் கிடைத்ததா? - மஞ்சை வசந்தன் மலேசிய ‘தமிழ்நேசன்’ நாளேட்டில் கு.சா.பெருமாள் பதிவிட்ட பாராட்டுரை (அய்யாவின் அடிச்சுவட்டில்...) - கி.வீரமணி லைலா - மஜ்னு (சிறுகதை)  - ஏ.வி.பி.ஆசைத்தம்பி சுயமரியாதை எக்காளம் (கவிதை) - புரட்சிக்கவிஞர் பாரதிதாசன் இந்தியாவை பீடித்துக் கொண்டிருக்கும் நூற்றாண்டு கால நோய் சாதி - பொன்னீலன் விதையில்லா கனிகள் வேண்டாம்! தர்மபிரபு (திரைவிமர்சனம்) - ச.மா.இளவரசன் ராகுல்காந்தி விலகல் ஒரு சர்ஜிகல் ஆபரேசன்! (ஆசிரியர் பதில்கள்)   Normal 0 false false false EN-US X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin-top:0in; mso-para-margin-right:0in; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0in; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

பெரியார் பேசுகிறார் : பகுத்தறிவு

தந்தை பெரியார் பகுத்தறிவு என்பது மனிதனுக்கு ஜீவநாடி (உயிர் நாடி)ஆகும். ஜீவராசிகளில் மனிதனுக்குத்தான் பகுத்தறிவு உண்டு. இதில் மனிதன் எவ்வளவுக்கு எவ்வளவு தாழ்ந்த நிலையில் இருக்கின்றானோ அவ்வளவுக்கு அவ்வளவு காட்டுமிராண்டி என்பது பொருள். மனிதன் எவ்வளவுக்கு எவ்வளவு பகுத்தறிவில் தெளிவு பெறுகின்றானோ அவ்வளவுக்கு அவ்வளவு பக்குவமானவன் என்பது பொருள். பகுத்தறிவு பெறும்படியான சாதனம் நமக்கு நீண்ட நாளாகவே தடைபடுத்தப்பட்டு வந்துள்ளது. நம்மை அடிமைப்படுத்தி ஆதிக்கம் செலுத்திய பார்ப்பனர்கள், நாம் பகுத்தறிவு வளர்ச்சி அடைய ஒட்டாமல் தடை செய்து கொண்டே வந்து உள்ளார்கள். மக்களிடையே பகுத்தறிவை தடைபடுத்த கடவுள், மதம், சாஸ்திரம் முதலியவைகளைப் புகுத்தி நம்பும்படி செய்து விட்டார்கள். பொதுவாக கடவுளைப் புகுத்தியவன் கடவுளுக்கு முதல் சிந்தனையாக அறிவு கொண்டு கடவுள் பற்றி சிந்திக்கக் கூடாது என்ற நிபந்தனையுடன்தான் ஏற்படுத்தினான். கடவுள் பஞ்சேந்திரியங்களுக்கும் எட்ட முடியாத வஸ்து; அறிவுக்கு எட்ட முடியாத வஸ்து. பஞ்சேந்திரியம் என்றால், மெய், வாய், மூக்கு, கண், செவி ஆகும். கடவுள் இந்த அய்ந்துக்கு எட்ட மாட்டார். இந்த அய்ந்தும் கொண்டு தேடவும் கூடாது என்பதாகும். இந்த பஞ்சேந்திரியங்களை எல்லாம் மீறி சிந்திக்க மனது என்று ஒன்று உள்ளது. இந்த மனதுக்கும் எட்டாத கடவுள் என்று இத்தனை நிபந்தனைகளைப் போட்டு கடவுளைச் சொன்னான். கடவுள் என்றால் ஒத்துக் கொள்ள வேண்டும். எங்கே? ஏன்? எப்படி? என்று கேட்கக் கூடாது என்று கூறி விட்டான். கடவுள் போலவே மதத்தைப் பற்றியும்  என்ன என்று சிந்திக்கக் கூடாது. மதம் எப்போது ஏற்பட்டது? யாரால் ஏற்பட்டது? என்ன ஆதாரம் என்று சிந்திக்கக் கூடாது. சிந்தித்தால் மதம் போய் விடும். எனவே அப்படியே ஒத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்று கூறி விட்டார்கள். கடவுள், மதம் போல சாஸ்திரத்தைப் பற்றியும் ஆராயக் கூடாது. அத்துடன் பகுத்தறிவு கொண்டு எவன் சாஸ்திரங்களை ஆராய்கின்றானோ அவன் நரகத்துக்குப் போவான் என்று எழுதி வைத்துள்ளான். எனவே, பகுத்தறிவானது ஆதாரத்தைக் கொண்டு தெளிவடைவதாகும். மூடநம்பிக்கை என்பது ஆராயாமல் ஏற்றுக் கொள்வது ஆகும். நமது இழிநிலை, முட்டாள்தனம் மாற வேண்டுமானால் நாம் ஒன்றும் கஷ்டப்பட வேண்டியது இல்லை. பகுத்தறிவினைக் கொண்டு தாராளமாக பல தடவை நன்கு சிந்தித்தால் ஒவ்வொன்றும் தானாக நழுவி விடும். நமது கொள்கை பகுத்தறிவு; பகுத்தறிவு என்றால் நாத்திகம் ஆகும். அறிவு கொண்டு சிந்திப்பதுதான் நாத்திகம் ஆகும். கடவுள் மனதுக்கும், வாக்குக்கும், எட்டாதது என்று கூறப்பட்டாலும், அதுதான் உலகத்தை உண்டாக்கி நம்மை எல்லாம் நடத்துகின்றது. எல்லாவிதமான சர்வசக்திகளும் உடையது என்று கூறப்படுகின்றது. அப்படிப்பட்ட கடவுள் நம்மைத் தவிர்த்து மற்ற உலகத்துக்கு ஒன்றுதான். ஆனால், நமக்குத்தான் ஆயிரக்கணக்கில் கடவுள்கள். நம்மைத் தவிர்த்த மற்ற உலகிற்கு கடவுளுக்கு உருவம் இல்லை. நமது கடவுளுக்கோ பல்லாயிரக்கணக்கான உருவங்கள்! மற்ற நாட்டுக் கடவுள்களுக்கு  ஒன்றும் வேண்டியது இல்லை. நமது நாட்டுக் கடவுளுக்கு மட்டும் மனிதனுக்கு வேண்டியது எல்லாமுமே வேண்டும்! மற்ற நாட்டுக்காரர்கள் கடவுள், யோக்கியம், நாணயம், ஒழுக்கம் உடையவன் என்று உண்டாக்கி இருக்கின்றார்கள். நமது நாட்டுக் கடவுள்களுக்கு இந்த ஒழுக்கம், நாணயம் யாதும் கிடையாது. மனிதனில் கீழ்த்தரமானவனுக்கு என்ன என்ன  குணங்கள் இருக்குமோ, அவைகள் அத்தனையும் கடவுளுக்கு ஏற்றி விட்டிருக்கின்றார்கள். இப்படி ஏராளமான பேதங்களும், நடப்புக்கு ஒவ்வாத காரியங்களும், காரியத்தில் கேடான குணங்களையும் கடவுளுக்கு கற்பித்து இருக்கின்றார்கள். இவைகளை எல்லாம் நம்புவதுதான் மூட நம்பிக்கை. நல்லவண்ணம் சிந்தித்து, ஆராய்ந்து ஏற்கின்றதை ஏற்றுக் கொண்டு மற்றதை தள்ளுவதுதான் பகுத்தறிவு! நாம் பகுத்தறிவு கொண்டு ஆராய்ந்து பார்த்தால் பகுத்தறிவுக்கு ஏற்ற கடவுள் இருக்கின்றதா என்பதைச் சிந்தித்துப் பார்த்தால் இல்லவே இல்லை! உண்மையில் ஒரு கடவுள் இருக்குமானால், நமக்குத் தெரியாமல் இருக்க வேண்டிய அவசியம் என்ன? அந்தக் கடவுள், தாம் இருப்பதாக நமக்காவது ஏன் தெரியப்படுத்தக் கூடாது? பஞ்சேந்திரியங்களுக்கும் மனதுக்கும் எட்டாமல் ஒரு கடவுள் ஏன் பயந்து கொண்டு மறைந்து கொண்டு இருக்க வேண்டும்? சர்வசக்தி உள்ள கடவுள் என்று சொல்லி உற்பத்தி செய்து விட்டு அது நமக்கு விளங்கும்படி செய்யாவிட்டால் அது எப்படி சர்வசக்தி உடையதாகும்? அவர் ஒரு நல்ல கடவுள் என்று சொல்லி அவரால் ஒரு யோக்கியமான மனிதனை உற்பத்தி பண்ண முடியவில்லையானால் அது எப்படி நல்ல கடவுள் ஆகும்? கோயிலில் கடவுள் இருக்கின்றது. திருடன் புகுந்து நடு இரவில் பூட்டை உடைத்து பெண்டாட்டி சேலை, நகை முதலியவற்றைத் திருடிச் செல்லுகின்றான். அதனைக் கடவுளால் தடுக்க முடியவில்லை. நாட்டில் நடக்கும் கொலை, கொள்ளை, அக்கிரமங்கள் முதலியவற்றையும் தடுக்க இந்தக் கடவுளால் முடியவில்லை. இது எப்படி சர்வ வல்லமை உடைய கடவுள் ஆகும்? நமக்கு ஒழுக்கமான கடவுளே இல்லையே! சைவ சமயத்தில் கந்தன், முருகன், சுப்பிரமணியன் என்று ஒரு கடவுள், அவனுக்குப் போட்டியாக வைணவத்தில் இராமன் என்று ஒரு கடவுள், இப்படியாக பல கடவுள்கள் கூறப்படுகின்றன. இந்தக் கந்தனைப் பற்றிய கதையும் அசிங்கம், ஆபாசமாக இருக்கும். இராமனைப் பற்றிய கதையும் ரொம்பவும் ஒழுக்கக் கேடாக இருக்கும். காரணம், இந்தக் கதைகள் ரொம்பக் காட்டுமிராண்டிக் காலத்தில் எழுதப்பட்டமையால் பகுத்தறிவைப் பற்றிய கவலையே இல்லை. விஷ்ணு விபச்சாரத்தனம் செய்த சாபத்தின் பலனாக இராமனாகப் பிறந்தவன். கந்தன் பிறப்பும் ஆபாசமே! சிவனும், பார்வதியும் ஆயிரக் கணக்கான ஆண்டுகளாக போகம் பண்ணி அசிங்கம், ஆபாசமாக பிறந்தவன் கந்தன்; இப்படியே தான் மற்ற கடவுள்கள், கதைகள் எல்லாம். எந்தக் கடவுள் கதையைப் பார்த்தாலும் கடவுளுக்கு சக்தி இல்லை என்பதை மனத்தில் கொண்டுதான் கதை எழுதி இருப்பான் என்றே தோன்றுகிறது. கடவுள் கதை எழுதும் போதே துஷ்டர்களை அழிக்கவே கடவுள் தோன்றினார் என்கின்றான். ஏன் கடவுள் துஷ்டனை தோன்றாது இருக்கச் செய்திருக்கலாமே! அதனைவிட்டு அவனைத் தோன்றச் செய்து போர் தொடுத்து ஏன் ஒழிக்க வேண்டும்? ஏன் அதன் காரணமாக தொல்லை அடைய வேண்டும்? மக்கள் அறிவு கொண்டு சிந்தித்தல் வேண்டும். அதுவே பகுத்தறிவை வளர்க்கும். பகுத்தறிவுக்குத் தடையாக இருப்பது கடவுள் மூட நம்பிக்கை சிந்திக்கவொட்டாத நிலை. சிந்தனையே, அறிவு! அதுவே மனித வாழ்வை உயர்த்தும்! (24.6.1965 அன்று ‘பகுத்தறிவு’ என்னும் தலைப்பில் தந்தை பெரியார் அவர்கள் பெரம்பலூரில் ஆற்றிய அறிவுரை - விடுதலை 5.7.1965).  செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

முகப்புக் கட்டுரை : ஆண்டு முழுதும் அடுக்கடுக்காய் ஆரிய பார்ப்பன மூடச் சடங்குகள்! அவற்றால் கிடைத்த பயன் என்ன?

மஞ்சை வசந்தன் தமிழர்களின் நீண்டகால வாழ்வியலை பல்வேறு சான்றுகளைக் கொண்டு ஆராய்கின்றபோது அவர்களின் தொன்மை வாழ்வில் _ ஆரியர் வந்து கலப்பதற்கு முன் _ ஜாதியில்லை, கடவுள் இல்லை, மூடப் பண்டிகைகளோ, மூடநம்பிக்கைகளோ இல்லை என்பதை உறுதி செய்துள்ளனர். (பிற்கால சங்க காலத்தில் ஆரிய பண்பாட்டுப் படையெடுப்பு ஊடுருவியது.) பிழைக்க வந்த ஆரியச் சிறுபான்மையினர் தங்களை நிலைநிறுத்திக் கொள்ளவும், பாதுகாத்துக் கொள்ளவும், மெல்ல மெல்ல ஆதிக்கம் செலுத்தவும் கடவுள், ஜாதி, சடங்குகள், பண்டிகைகள் என்று பலவற்றை உருவாக்கி தமிழர்கள் மீது திணித்தனர். தமிழர்கள் நன்றியின்பாற்பட்ட வணக்கத்தை மட்டுமே கொண்டிருந்தனர். நிலத் தலைவர், பத்தினிப் பெண்டிர், வீரர்கள், பயன்பாடுடையவை என்றே மதித்து நன்றி செலுத்தினர். மற்றபடி எந்த மூடநம்பிக்கைகளோ, சடங்குகளோ அவர்களின் வாழ்வில் இல்லை. அறுவடை விழாவான பொங்கல் விழா மட்டுமே தமிழர் விழாவாகும். உற்பத்திக் காரணிகளான மழை, சூரியன், மாடு, வேலையாட்களுக்கு நன்றி சொல்லும் பண்டிகையாகப் பொங்கல் விழாவைக் கொண்டாடுகின்றனர். அப்படிப்பட்ட பகுத்தறிவுடன் கூடிய பண்பாட்டு வாழ்விற்குரிய தமிழர்களிடையே, பின்னாளில் வந்த ஆரியர்கள் தங்கள் ஆதாயத்திற்கும் ஆதிக்கத்திற்கும் கடவுள், சடங்கு, பண்டிகைகளை உருவாக்கி தமிழர்கள் கொண்டாடும்படிச் செய்தனர். பண்பாட்டை அழித்த பண்டிகைகள் மருத்துவம், வானியல், கடல் பயணம், கணிதம், அறிவியல், கட்டுமானம், கலை, இசை என்று எல்லாத் துறைகளிலும் பல்லாயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாகவே அறிவும், நுட்பமும், வளர்ச்சியும் பெற்று உலகிற்கு வழிகாட்டியாய் விளங்கிய தமிழர்கள், கடவுள், மதம், சடங்கு, பண்டிகை, புராணம், இதிகாசம் போன்ற மடமைக்குப் பலியாகி தங்கள் ஆளுமை, திறமை, வீரம் ஆகிய எல்லாவற்றையும் இழந்து ஜாதிப் பிரிவாகச் சிதறுண்டு, சாஸ்திர சட்டங்களுக்குக் கட்டுப்பட்டு அடிமைகளாயினர் _ சூத்திரர்களாயினர். இந்த இழிநிலை திராவிடர் இயக்கம் உருவாகும்வரை தொடர்ந்தது. பண்பாட்டுப் படையெடுப்புக்கு எதிரான தந்தை பெரியாரின் பெரும் முயற்சியால், பிரச்சாரத்தால், போராட்டங்களால், வழிகாட்டலால், தமிழர்கள் விழிப்புப் பெற்று, ஓரளவிற்கு இழிவகற்றி, கல்வி, வேலைவாய்ப்புகளில் உயர்ந்தனர். திராவிட இயக்கத்தின் ஆட்சிக்குப் பின் இன்னும் நிலை மேம்பட, ஆரிய பார்ப்பனர்களையே கல்வி, நிருவாகம், அறிவாற்றல் போன்றவற்றில் தமிழர்கள் வென்றும் சாதித்தும் காட்டினர். இதனால் ஆத்திரமுற்ற ஆரிய பார்ப்பனர்கள் பல வகையாலும் முயன்று தோற்றனர். ஆரியர் அல்லாதார் பல வகையில் விழிப்புற்று உயர்ந்தாலும் கடவுள், பக்தி, சடங்கு, விழா போன்றவற்றிலிருந்து விடுபட முடியாமலே வாழ்ந்தனர். இராமாயணம், மகாபாரதம், தீபாவளி, நவராத்திரி என்று பண்டிகைகளை விடாமல் கொண்டாடச் செய்வதன்மூலம் ஆரியர் அல்லாதாரை தங்கள் கட்டுக்குள் வைத்து, பின் ஆதிக்கத்திற்குள் கொண்டுவர முடியும் என்கிற சூழ்ச்சியோடு வானொலி, தொலைக்காட்சி நாடகங்கள் ஊடகங்கள் வழியாக மதப் பண்டிகைகளை தொடர்ந்து கொண்டாடும்படிச் செய்துவருகின்றனர். கிருஷ்ண ஜெயந்தி இவர்கள் கூறும் சாஸ்திரப்படி கிருஷ்ணபட்சம் ரோகினி நட்சத்திரத்தில் கிருஷ்ணன் பிறந்ததை எண்ணி குழந்தைகளுக்காக விரதம் இருப்பது என்பதேயாகும். ஆனால், நடப்பது என்ன? கொண்டாடப்படும் முறை என்ன? உறியடி கொண்டாட்டம் எனும் பெயரில் ஊரில் பொதுவெளியில் ஆர்ப்பாட்டம், அடாவடிச் செயல்கள். உறியடியின் தத்துவம் என்ன? கண்ணன் வீடுவீடாய் வெண்ணைத் திருடித் தின்றான் என்பதுதானே? திருட்டுத்தனத்திற்கு ஒரு விழாவா? அனுமன் ஜெயந்தி அனுமன் பிறப்பைக் கொண்டாட ஒரு விழா! இப்போது இந்து மதத்தின் மூலம் அரசியல் பண்ண முற்படும் இந்து பரிவார் அமைப்புகள்  இதை பரப்ப முயற்சி மேற்கொண்டுள்ளனர். அனுமன் பிறப்பு என்ன? அறிவுக்கும், மாண்புக்கும் அதில் கொஞ்சமாவது இடம் உண்டா? மிகக் கேவலமான ஒரு பிறப்பை கொண்டாடுவதை விட கேடு வேறு இருக்க முடியுமா? அஞ்சனை என்னும் பெண் கேசரி என்பவனை மணந்து வாழ்ந்தாள். அப்போது ஒருநாள் வாயு இவளது அழகில் மயங்கி அவளுடன் உடலுறவு கொள்ள அதில் பிறந்தவன் அனுமன் என்கிறது இந்துமத புராணம். ஆக, வேறு ஒருவன் பெண்டாட்டி அழகாய் இருந்தாள் என்பதற்காக வாயு அவளைப் புணருகிறான். இதுவே அயோக்கியத்தனம். அடுத்தவன் பெண்டாட்டியைப் புணர்வதுதான் வாயு பகவானுக்கு அழகா? அது மட்டுமல்ல. வாயு என்றால் காற்று. காற்று ஒரு பெண்ணோடு உடலுறவு கொண்டு பிள்ளை பிறக்கிறது என்பது எவ்வளவு பெரிய மடமை. இந்த ஒழுக்கக் கேட்டிற்கும், மானக் கேட்டிற்கும், அறிவுக் கேட்டிற்கும் ஒரு விழா வேண்டுமா? இந்த விழாவைக் கொண்டாடி இந்தச் சீர்கேடுகளையெல்லாம் பரப்பப் போகிறார்களா? இப்படிப்பட்ட கேவலத்தைக் கூட பாராமல் அவர்கள் விழா கொண்டாடுவதன் நோக்கம் என்ன? 100அடி, 150 அடியில் அனுமன் சிலை வைத்து, அதை வைத்து மக்களைக் கவர்ந்து அவர்களை முட்டாளாக்குவதற்குத்தானே? நாரதர் ஜெயந்தி வால்மீகி பிரம்மாவுக்குப் பிறந்தவன் நாரதன் என்று மட்டுமே புராணக் குறிப்புகள் உள்ளனவே தவிர நாரதர் என்றைக்குப் பிறந்தார் என்ற குறிப்புகள் இல்லை. அதேபோல் வால்மீகியின் பிறந்த நாள் பற்றிய குறிப்பும் இல்லை. பிறந்த நாளே தெரியாத போது பிறந்த நாள் கொண்டாடுவது எந்த அடிப்படையில்? நாரதர் ஜெயந்தி வான்மீகி ஜெயந்தியெல்லாம் இதற்கு முன் இல்லை. எல்லாம் இவர்கள் திட்டமிட்டு உருவாக்குபவையே. மகாமகத்தை மாற்றினார்கள்! 12 ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை மகாமகம் வரும். கும்பகோணம் குளத்தில் மூழ்கி எழுந்தால் புண்ணியம் என்ற பிரச்சாரத்தை நம்பி மக்கள் அதில் முண்டியடித்து மூழ்குவார்கள். செத்துப் போன ஜெயேந்திர சங்கராச்சாரி அதையும் அவர் விருப்பப்படி மாற்றினார். ஒரு நாள் அல்ல மேலும் சில நாள்கள் குளத்தில் மூழ்கலாம் என்று அனுமதியளித்தார். இதற்கு எந்த சாஸ்திரத்தில் இடம் உள்ளது? மக்கள் கூடுகிறார்கள் என்றதும் அதை வைத்து இவர்கள் ஆதாயம் அடைய விழா நாளை நீட்டித்துக் கொள்கிறார்கள்! அது மட்டுமல்ல; அப்படி மூழ்கும் அந்தக் குளத்தில் மலமும் மூத்திரமும் அதிக அளவில் கலந்துள்ளதை சுகாதாரத்துறையே அறிக்கையில் கூறியிருந்தது. இப்படி மலம் கலந்த மூத்திரச் சேற்றில் மூழ்குவதுதான் புண்ணியமா? புஷ்கர விழா என்னும் புதிய இறக்குமதி காவிரியில் மூழ்கினால் புண்ணியம்; தாமிரபரணியில் மூழ்கினால் புண்ணியம் என்று ஒரு புது கதையை புஷ்கர விழா எனும் பெயரில்  உருவாக்கி அண்மைக்காலமாக ஆதாயம் அடைகின்றனர் ஆரிய பார்ப்பனர்கள். காவிரியில் புஷ்கர விழா நடத்தியவர்கள் அடுத்து தாமிரபரணியில் பெரிய கூட்டத்தைக் கூட்ட பிரச்சாரத்தைத் தொடங்கினார்கள். ஆற்றிலே தண்ணீர் வர வழிசெய்ய முடியாத இந்த காவி ஆட்சியில், புஷ்கர விழா நடத்தி மக்களை மடையராக்கி இந்து மதம் என்கிற போர்வையில் வாக்கு வங்கியை உருவாக்க முயற்சிக்கிறார்கள். ஆனால், அது தமிழகத்தில் நிறைவேறவில்லை. புண்ணியம் கிடைக்கும், மோட்சம் கிடைக்கும், வாழ்வு சிறக்கும், வளம் சேரும் என்று எவனாவது சொல்லிவிட்டால் உடனே முண்டி அடித்துக்கொண்டு கூட்டம் கூடுவது பாமரன் முதல் படித்தவன் வரை எல்லோருக்கும் வழக்கமாகிவிட்டது. அது எப்படி புண்ணியம் ஆகும்? எப்படி அது வாழ்வை வளமாக்கும்? ஒருவரும் சிந்திப்பது இல்லை! புஷ்கரம் என்றால் என்ன? குரு கிரகம் ஆண்டுக்கு ஒருமுறை ஒவ்வொரு இராசிக்கும் இடம் பெயர்வதாய் சோதிடம் கூறும். ஒவ்வொரு நதிக்கும் ஒரு ராசியை வைத்துள்ளான் நம்ம ஆள். கங்கை_மேஷம், நர்மதை_ரிஷிபம், யமுனை_கடகம், கிருஷ்ணா_கன்னி, காவிரி_துலாம் என்று 12 நதிகளுக்கும் 12 ராசிகள்.  குரு எந்த இராசிக்குச் செல்கிறதோ அந்த இராசிக்குரிய நதிக்கு புஷ்கர விழா. அந்த நதியில் மூழ்கினால் புண்ணியம் என்கிறார்கள்! தற்போது துலாம் இராசியிலிருந்து குரு விருச்சிக ராசிக்குச் செல்வதை வைத்து விருச்சிக இராசிக்கு உரிய நதியான தாமிரபரணிக்கு புஷ்கர விழா. 12 இராசிக்கு குரு சென்று வர 12 ஆண்டுகள் ஆகும். எனவே, 12 ஆண்டுக்கு ஒருமுறை ஒரு நதிக்கு புஷ்கர விழா வரும். 12 ஜ் 12 = 144 ஆண்டுக்கு ஒருமுறை வருவது மகா புஷ்கர விழா. அண்மையில் அக்டோபர் 11 முதல் 22 வரை விழா நடந்தது. 12 நாள்களும் பிரம்மா தன் கையில் உள்ள அமிர்த கலசத்தை (புஷ்கர கலசம்) குரு பகவானிடம் தருவான். குரு பகவான் அந்தப் பாத்திரத்தில் உள்ள அமிர்தத்தை தாமிரபரணியில் ஊற்றுவார். அமிர்தம் அந்த நதியில் கலந்து ஓடும். அதில் நீராடினால் அந்த அமிர்தம் நம்மைச் சேரும் என்றனர். அது மட்டுமல்ல; இந்த 12 நாள்களும் முப்பத்து முக்கோடி தேவர்களும், நாற்பத்தி எண்ணாயிரம் ரிஷிகளும், சித்தர், மகான்கள், நவகிரகங்கள், 27 நட்சத்திரங்கள் எனவெல்லாம் தாமிரபரணியில் டேரா (முகாம்) போடுவார்களாம்! எனவே, அங்கு மூழ்கினால், எல்லா பாபமும் தீருமாம்; வாழ்வு செழிக்குமாம்! ஆக, தாமிரபரணிக்குப் போனால் எல்லோரையும் பார்த்துவிடலாம் என்கிறார்கள். இதைவிட பித்தலாட்டம் வேறு உண்டா?  போய்ப் பார்த்தபோது அங்கு எந்தக் கடவுளும், தேவரும் இல்லையே! அமிர்தம் ஊற்றப்படுவதை பார்க்க முடியுமா? எவ்வளவு பெரிய மோசடி! வானிலுள்ள கோள்கள், நட்சத்திரங்கள் எல்லாம் தாமிரபரணிக்கு வந்து கூடுகிறதாம்! அப்படியென்றால் உலகமே இருண்டுவிடுமே! அண்ணாந்து பார்த்தால் எந்த நட்சத்திரமும் இருக்கக் கூடாதே! அண்ணாந்து பார்ப்போமா? தாமிரபரணி வரலாறு உலகமகா மோசடி! பொதிகைக்கு வந்த அகத்திய முனிவர் கழுத்திலிருந்த தாமரை மலர் மாலை அவிழ்ந்து விழுந்து அழகிய பெண் குழந்தையாகி, நதியாக உருமாறினாளாம். அதுவே தாமிரபரணியாம். நதியென்பது மலையிலிருந்து விழும் அருவி நீரின் ஓட்டம் என்பது உண்மை. ஆனால், தாமரை மலர் பெண்ணாகி அது நதியானது என்கிறது ஆர்.எஸ்.எஸ்., இந்து மதக் கூட்டம்! இந்த முட்டாள்தனத்திற்கு ஒரு விழா? இதற்கு ஆயிரக்கணக்கில் கூட்டம்? இந்த வரிசையில் அண்மையில் ஆரிய பார்ப்பனர்களால் ஆர்ப்பாட்டம் செய்யப்படுவது அத்திவரதர். அத்திவரதர் கதை என்ன? ஆதியில் சிருஷ்டியை மேற்கொண்ட பிரம்மதேவர், தனது காரியம் செவ்வனே நடைபெற காஞ்சியில் ஒரு யாகம் செய்தார். தன்னை அழைக்காமல் யாகம் செய்த பிரம்மதேவரிடம் கோபம் கொண்ட சரஸ்வதி தேவி, யாகத்துக்கு வரவில்லை. சரஸ்வதி தேவி இல்லாமல் பிரம்மதேவரால் யாகத்தைப் பூர்த்தி செய்ய முடியாது. எனவே, பிரம்ம தேவர் சரஸ்வதி தேவிக்குப் பதிலாக காயத்ரி, சாவித்திரி ஆகியோரின் துணையுடன் யாகத்தைத் தொடங்கினார். சினம் கொண்ட சரஸ்வதி தேவி, பிரம்மதேவரின் யாகசாலையை அழிக்க வேகவதி ஆறாக மாறி வெள்ளப்பெருக்கெடுத்து வந்தாள். பிரம்மதேவரின் யாகத்தைக் காக்கத் திருவுள்ளம் கொண்ட திருமால், நதிக்கு நடுவில் சயனக் கோலம் கொண்டார். வெட்கிய சரஸ்வதி தேவி தன் பாதையை மாற்றிக்கொண்டாள். பிரம்மதேவரின் யாகமும் நிறைவு பெற்றது. தனக்காக வந்து யாகத்தைக் காத்த பெருமாளின் கருணையை எண்ணி நெகிழ்ந்த பிரம்மதேவர், பெருமாளைப் பணிந்து தொழுதார். தேவர்களும் பெருமாளை வணங்கி வரங்களைக் கேட்டனர். அவர்கள் விரும்பிய எல்லா வரங்களையும் கொடுத்ததால், பெருமாள், `வரதர்' எனும் திருப்பெயர் கொண்டார். ஒரு சித்திரை மாதம் திருவோண நட்சத்திரத்தில் பெருமாள் தேவர்கள் அனைவருக்கும் புண்ணியகோடி விமானத்தில் சங்கு, சக்கரம், கதை தாங்கிய திருக்கோலத்தில் காட்சி தந்தார். எனவே, அதே நாளில் பிரம்ம தேவர், தனக்கு தரிசனம் தந்த பெருமாளின் திருவடிவத்தை அத்தி மரத்தில் வடித்து வழிபட்டார். இப்படித்தான் அத்தி வரதர் மண்ணுலகில் எழுந்தருளினார். பிரம்மதேவரால் உருவான அத்திமர வரதராஜரை தேவலோக யானையான ஐராவதம் தனது முதுகில் சுமந்தது. பின்னர் ஐராவதம் சிறு குன்றாக உருமாறி அத்தி (யானை)கிரி, வேழமலை என்று பெயர் பெற்றது. அத்திகிரியில் எழுந்தருளிய பெருமாள் ஞானியர்களுக்கும் தேவர்களுக்கும் வேண்டும் வரங்களை வேண்டியபடியே அருள்புரிந்து வந்தார்.  பின்னர் ஒருமுறை பிரம்மதேவர் அத்தி வரதரை முன்னிருத்தி ஒரு யாகம் செய்தார். யாகத் தீயின் காரணமாக அத்தி வரதர் பின்னப்பட்டுவிட்டார். பிரம்மதேவர் பதறிப் போனார். வேறு எந்த வடிவத்திலும் பெருமாளை உருவாக்க முடியாத சூழலில், பிரம்மா திருமாலை வேண்டினார். அவருடைய ஆலோசனையின்படி, அத்தி வரதரை, கோயிலிலுள்ள நூற்றுக் கால் மண்டபத்துக்கு வடக்கிலுள்ள இரண்டு திருக்குளங்களில் தென் திசையிலுள்ள நீராழி மண்டபத்துக்குக் கீழே உள்ள மற்றொரு மண்டபத்தில் வெள்ளிப் பேழையில் சயனக் கோலத்தில் வைத்தார். யாகத்தீயில் உஷ்ணமான பெருமான், கலியுகம் முழுக்க அனந்தசரஸ் புஷ்கரணி திருக்குளத்தில் குளிர்ந்த நிலையில் இருப்பார் என்றும், இதனால் எந்தக் காலத்திலும் இந்தத் திருக்குளம் வற்றாது என்றும் பிரம்மதேவருக்குச் சொல்லப்பட்டது. அத்தி வரதர் திருக்குளத்துக்கு அடியே சென்றதும், பழைய சீவரம் என்ற ஊரில் இருந்த தேவராஜப் பெருமாள் அத்திகிரிக்கு அருள வந்தார். ஆதியில் தோன்றிய அத்தி வரதர் நீருக்கடியே துயிலில் இருக்கிறார். பிரம்மதேவருக்குப் கட்டளையிட்டபடி, 40 ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை குளத்து நீரை எல்லாம் இறைத்து விட்டு பெருமாள் மேலே எழுந்தருளுவார். சயன மற்றும் நின்ற கோலமாக 48 நாள்கள் பக்தர்களுக்கு வரதர் சேவை சாதிப்பார். 40 ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறையே இவரைத் தரிசிக்க முடியும் என்பதால் அப்போது பக்தர்கள் கூட்டம் அலைமோதும். வாழ்வில் ஒருமுறையேனும் இவரை தரிசிப்பது மோட்சத்தை அளிக்கும் என்றும், இரண்டாவது முறை யாரேனும் தரிசித்தால் வைகுந்த பதவி பெறுவார்கள் என்று ஆசை காட்டப்படுவதால், அந்த ஆசையில் அறியாமையில் கிடக்கும் பாமரர்களும், படித்தவர்களும் அங்குக் கூடுவது நிகழ்கிறது! 1939 மற்றும் 1979ஆ-ம் ஆண்டுகளில்  அத்தி வரதர் மேலே கொண்டு வரப்பட்டார். தற்போது 2019இல் மேலே கொண்டு வரப்பட்டுள்ளார். அத்திவரதரால் அடிதடி உயிரிழப்பு காஞ்சிபுரம் அத்தி வரதர் விழாவையொட்டி காஞ்சிபுரம் நகரம் முழுவதும் போக்குவரத்து மாற்றங்கள், காவல்துறையின் கெடுபிடியால், புதனன்று (ஜூலை 3) டாடா மேஜிக் வாகன ஓட்டுநர் குமார், ஆந்திர மாநிலத்தைச் சேர்ந்த கல்லூரி மாணவர் என ஒரே நாளில் இரண்டு பேர் உயிரிழந்துள்ளனர். இச்சம்பவம் மக்களிடையே மிகுந்த அச்சத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது. இவர்களின் இறப்பிற்கு காவல்துறையின் பொறுப்பற்ற அணுகுமுறையே காரணமாகும். மேலும் அத்துமீறல்களை மூடிமறைக்கவும் காவல்துறையினர் முயல்வதாக தெரிகிறது. தமிழக அரசும், மாவட்ட நிருவாகமும் இப்பிரச்சினையில் தலையிட்டு தவறிழைத்த காவல் துறையினர் மீது உரிய நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும், உயிரிழந்தோரின் குடும்பத்தினருக்கு ரூ.10 லட்சம் இழப்பீடு வழங்க வேண்டும். அத்திவரதர் விழாவையொட்டி 2500க்கும் மேற்பட்ட காவலர்கள் பணியில் அமர்த்தப்பட்டுள்ளனர். மேலும் வெளியூர்களிலிருந்தும், ஆயுதப்படை பிரிவிலிருந்தும் காவலர்கள் பணியில் ஈடுபடுத்தப்பட்டுள்ளனர். பல்வேறு இடங்களிலிருந்து மக்கள் வருவதால், நெரிசலை சமாளிக்க போக்குவரத்தில் மாற்று ஏற்பாடுகள் செய்ய வேண்டியது அவசியம்தான். ஆனால், காஞ்சிபுரம் நகரில் தேவையற்ற போக்குவரத்து மாற்றங்கள் செய்யப்பட்டுள்ளன. சின்ன காஞ்சிபுரம் பகுதியில் போக்குவரத்து மாற்றத்தைச் சீரமைத்தாலே நெரிசலை சமாளிக்க முடியும். ஆனால், தற்போது செய்யப்பட்டுள்ள மாற்றத்தால், பெரிய காஞ்சிபுரம் பகுதி முழுவதும் வெறிச்சோடி காணப்படுகிறது. இதனால் பட்டுச்சேலை வியாபாரம், சிறு கடைகள் மற்றும் சாலையோர வியாபாரிகள் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர். மாவட்ட ஆட்சியர் அலுவலகம், வட்டாட்சியர் அலுவலகம், ரயில் நிலையம், மருத்துவமனை உள்ளிட்ட நகரின் முக்கிய இடங்களுக்குச் செல்ல மக்கள் மிகவும் சிரமப்படுகிறார்கள். ஆட்டோ, வேன், மினி பேருந்து வசதிகள் முறைப்படுத்தப்படவில்லை. அத்தி வரதர் விழா ஜூலை 1 முதல் 48 நாள்கள் நடைபெறவுள்ள நிலையில், விழா துவங்கி 3 நாள்களிலேயே 2 பேர் உயிரிழந்துள்ளனர். மோசடியை மூடிமறைக்கும் செயல் சமணக் கோயில்களையெல்லாம் மாற்றி இந்துக் கோயில்களாக்கிய ஆரிய பார்ப்பனர்கள் அங்கு இந்துக் கடவுளை நுழைக்க ஒவ்வொரு கதைகளைக் கட்டி மக்களை ஏமாற்றினர். இது காஞ்சியில் அதிக அளவு நடந்தது. அப்படிப்பட்ட ஒரு மோசடிதான் அத்தி வரதர் மோசடியும்! குளத்துக்குள் சிலைகளை ஒளித்து பின் கோயிலுக்குள் குடியமர்த்துவது அவர்களின் மோசடிகளில் ஒன்று. அப்படி குடியமர்த்த முடியாமல் போனவர்தான் அத்திவரதர். ஆனால், பிரம்மதேவர் யாகத் தீயில், அத்தி மரத்தாலான திருமால் உருவம் சாம்பலாகாமல் காக்க, குளத்து நீரில் போட்டார்கள் என்பது எப்படிப்பட்ட பித்தலாட்டம். இவர்கள் கூறுவதுபடி பார்த்தால் அத்தி மரத்தாலான திருமால் சிலை நெருப்பில் சாம்பலாகும் என்றால் அது வெறும் மரச்சிலைதானே ஒழிய அதற்குக் கடவுள் சக்தியில்லை என்பதுதானே? கடவுள் சக்தியிருந்தால் அது நெருப்பால் பாதிக்கப்படுமா? சிந்திக்க வேண்டாமா? அப்படிப்பட்ட சக்தியில்லா சிலைக்குச் சக்தியிருப்பதாக எண்ணி ஆயிரக்கணக்கில் கூடுவது அறியாமையின் உச்சம் அல்லவா? அது மட்டுமல்ல, அத்தி மரத்தாலான திருமால் சிலை யாகத் தீயிலிருந்து அகற்றப்பட்ட பின் அதில் சூடு தணிந்துவிடும். அதைக் குளத்தில் போட வேண்டிய அவசியம் இல்லை. குளிர்ந்த சிலையை தொடர்ந்து குளத்திலே வைத்திருக்க வேண்டியதும் இல்லை. ஆனால், அச்சிலையை குளத்தில் வைத்து அதற்கு மகத்துவம் காட்டுகிறார்கள் என்றால் அது மோசடியா இல்லையா?  அது மட்டுமல்ல அக்குளம் வற்றாது என்று கடவுளால் வரம் அளிக்கப்பட்டது என்பதும் மோசடி. காரணம், அக்குளம் 1709ல் சொட்டு நீர் கூட இல்லாமல் வற்றிப் போனது என்பது உண்மை. ( ஆதாரம் : தமிழ் இந்து 30-06-2019) வள்ளலார் கூறுவது போல பார்ப்பனச் சடங்குகள் எல்லாம் பிள்ளை விளையாட்டே (பொம்மை விளையாட்டே)! அறிவின் பயன் என்ன? பொறியியல் படித்தவன், மருத்துவம் படித்தவன் எல்லாம் வரிசையில் நிற்கிறான். படித்தவனே சிந்திக்கவில்லையென்றால் பாமரன் என்ன செய்வான்? பெரியாரின் தேவை இப்போது புரிகிறதா?    செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

தகவல்கள்

ஒவ்வொரு துளி கடல் நீரிலும் (நடுக்கடலின் ஆழ்பகுதியில்) சுமார் நூறு கோடி தங்க அணுக்கள் உள்ளதாக விஞ்ஞானிகள் அறிவித்திருக்கின்றனர். ****** நீர் யானை பார்ப்பதற்கு குண்டாக அசைவதற்கே சிரமப்படும் விலங்கு போலத் தொன்றினாலும் இதனால் மனிதனைவிட வேகமாக ஓட முடியும். ****** பூமிக்கும் புதனுக்கும் இடைப்பட்ட தூரம் 21லு கோடி கிலோ மீட்டர். சுழற்சியின்போது பூமிக்கு மிக நெருங்கி வருவது உண்டு. அப்போது சுமார் 8 கோடி கிலோ மீட்டர் தூரமாக இருக்கும். ****** போலந்தின் பால்டிக் போர்ட்டில் உள்ள ஓர் உயிரியல் பூங்காவில் வெள்ளை பென்குயின் ஒன்று முதல் முறையாக மக்கள் பார்வைக்கு வந்திருக்கிறது. ‘அல்பினோ’ எனும் தோல் நிற குறைபாட்டுடன் கடந்த டிசம்பர் 14ஆம் தேதி இந்தப் பென்குயின் பிறந்தது. அதனால்தான் அது வெள்ளை நிறத்தில் காட்சியளிக்கிறது. இவ்வகையான பென்குயின்கள் அரிதிலும் அரிதானது. “உலகத்திலேயே வெள்ளை நிற பென்குயின் இது மட்டும்தான்...’’ என்கிறார்கள் உயிரியல் ஆய்வாளர்கள். சுறுசுறுப்பாக விளையாடிக் கொண்டிருக்கும் இந்தப் பென்குயின் கொஞ்ச நாட்களுக்குத்தான் உயிரோடு இருக்கும் என்ற தகவல் பலரை நிலைகுலைய வைத்துள்ளது.செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

தலையங்கம் : இடஒதுக்கீட்டில் பொருளாதார அளவுகோல் சட்டப்படி தவறானது!

இடஒதுக்கீடு என்பது சமுக ரீதியாகவும், கல்வி ரீதியாகவும் பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களுக்கு அளிக்கப்பட வேண்டும் என்பதுதான் இந்திய அரசமைப்புச் சட்டத்தின் நிலையாகும். இதில் பொருளாதார அளவுகோல் எங்கிருந்து வந்தது? இது இப்பொழுது மட்டுமல்ல _ தந்தை பெரியார் அவர்கள் கிளர்ச்சியாலும், காமராசர் போன்றவர்களின் ஒத்துழைப்பாலும் இந்திய அரசமைப்புச் சட்டத்தில் முதல் திருத்தம் கொண்டு வந்தபோதே, நாடாளுமன்றத்தில் பொருளாதார அளவுகோலையும் சேர்க்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கை வைக்கப்பட்டது. அப்பொழுது பிரதமராக நேரு, சட்ட அமைச்சராக அண்ணல் அம்பேத்கர் ஆகியோர் இருந்தனர். பொருளாதார அளவுகோல் என்பது நிரந்தரமல்ல; அடிக்கடி மாறக்கூடிய ஒன்று. அதனால், சமுக ரீதியாகவும், கல்வி ரீதியாகவும் இடஒதுக்கீடு என்பதே சரியானதாகும். அதற்கு வரலாற்றுக் காரணங்களும் உள்ளன என்று பதில் கூறப்பட்டு, அந்தக் கோரிக்கை வாக்கெடுப்புக்கும் விடப்பட்டது. பொருளாதார அளவுகோல் என்பதற்கு ஆதரவாக 5 வாக்குகளும்; எதிராக 243 வாக்குகளும் கிடைத்தன. பொருளாதாரத்தில் நலிந்தவர்கள் குறித்து 2005இல் மத்திய அரசால் ஓய்வு பெற்ற மேஜர் ஜெனரல் சின்கோ தலைமையில் அமைக்கப்பட்ட ஆணையம்  (Sinho Commission) தனது பரிந்துரையை ஜூலை 2010இல் அளித்தது.  பொருளாதார அடிப்படையில் இடஒதுக்கீடு தர முடியாது. பொருளாதாரத்தில் பின்தங்கியோருக்கு  நலத் திட்டங்கள் மூலமே அவர்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கலாம்.  (For Extending Measures Only) என்றுதான் அது பரிந்துரைத்தது. திரு. நரசிம்மராவ் பிரதமராக இருந்தபோது... திரு.நரசிம்மராவ் அவர்கள் பிரதமராக இருந்தபோது (1991இல்) பொருளாதாரத்தில் பின்தங்கிய முன்னேறிய வகுப்பாருக்கு _ திறந்த போட்டியில் பங்கேற்கத் தகுதியானவர்களில் ஒரு சாராருக்கு _ 10 சதவிகித இடஒதுக்கீடு ஆணை 25.9.1991 அன்று பிறப்பிக்கப்பட்டதும் செல்லுமா? செல்லாதா? என்று இந்திரா சகானி வழக்கில் 9 நீதிபதிகள் கொண்ட அமர்வின் தீர்ப்பை ஜஸ்டீஸ் ஜீவன் ரெட்டி அவர்கள் எழுதினார். அத்தீர்ப்பின் 867ஆவது பாராவில் குறிப்பிட்டுள்ளதன் சாரம்சம், அரசியல் சட்டம் பொருளாதார அளவுகோலை வைத்து இடஒதுக்கீடு கொடுப்பதை ஏற்காத காரணத்தால், அது செல்லத்தக்கதல்ல என்பதே ஆகும். அதேதான் இப்போது கொண்டுவரப்படும் மத்திய அரசின் 10 சதவிகித இடஒதுக்கீடு _ முன்னேறிய ஜாதிகளில் உள்ள ஏழைகளுக்கு என்பது, அரசியல் சட்டத்திருத்தமாக (103) அவசர கோலம் அள்ளித் தெளித்ததாகக் கொண்டுவரப்பட்டுள்ளது.  இந்த 10 சதவிகித முன்னேறிய ஜாதி ஏழைகளுக்கான இடஒதுக்கீடு, அரசியல் சட்டத்தின் அடிக்கட்டுமானத்தில் அடங்கிய  (Basic Structure of the Constitution) அடிப்படையையே தகர்த்தெறிகிறது. முதலமைச்சர் ஜெயலலிதா எப்படி நடந்துகொண்டார்? 1991இல் முதலமைச்சராக செல்வி ஜெயலலிதா அவர்கள் இருந்தபொழுது, தமிழக அரசு நடத்திய பெரியார் பிறந்த நாள் விழாவில் கலந்துகொண்டபோது எங்கள் வேண்டு கோளை ஏற்று, 69% இடஒதுக்கீட்டுக்கு சட்டப் பாதுகாப்பு கிடைக்கச் செய்தார். ஏற்கெனவே எம்.ஜி.ஆர். முதல்வராக இருந்தபொழுது கொண்டுவந்த பிற்படுத்தப்பட்டோருக்கான இடஒதுக்கீட்டில் 9,000 ரூபாய் வருமான வரம்பு கைவிட்டதை மனதிற் கொண்டே செல்வி ஜெயலலிதா இதைச் செய்தார். அதனால்தான் “சமுகநீதி காத்த வீராங்கனை’’ என்னும் பட்டத்தை திராவிடர் கழகம் அவருக்கு அளித்தது. அந்த வரலாற்றை இன்றைய அ.தி.மு.க. அரசு மாற்றிவிடக் கூடாது. மாற்றினால், அது வரலாற்றுப் பிழையாகிவிடும் என்பதை அரசியலுக்கு அப்பாற்பட்டு சுட்டிக்காட்ட விழைகிறோம். 445 உயர்கல்வி நிறுவனங்களில் 28 விழுக்காடு உயர்ஜாதியினர் கடந்த ஜூன் மாதம் 8 ஆம் தேதி வெளிவந்த ‘எகனாமிக் அண்ட் பொலிட்டிக்கல் வீக்லி’ வார ஏடு ஓர் அதிர்ச்சியான தகவலை வெளியிட்டுள்ளது. அய்ந்து ஆய்வாளர்கள், நிபுணர்கள் மேற்கொண்ட ஆய்வின் அடிப்படையில் அந்த விவரம் வெளியிடப்பட்டுள்ளது. 445 உயர்கல்வி நிறுவனங்களில் உயர்ஜாதியினர் 28 விழுக்காடு இடங்களை ஆக்கிரமித்துக் கொண்டுள்ளனர். அவர்களுக்குத்தான் மேலும் 10 விழுக்காடு இடங்கள் என்பது சமுக நீதியா? பொதுப் போட்டியில் உள்ள 31 விழுக்காடு இடங்கள் என்பவை உயர்ஜாதியினருக்கு மட்டுமல்ல, தாழ்த்தப்பட்ட, மலைவாழ் மக்கள், பிற்படுத்தப்பட்டோர் உள்ளிட்ட அனைவரும் போட்டியிடக்கூடிய இடம். அந்த 31 விழுக்காட்டில் உயர்ஜாதி ஏழை, உயர்ஜாதியினருக்கு 10 விழுக்காடு இடங்களைப் பிரித்துக் கொடுப்பது சட்டப்படி எப்படி சரியாகும்? எடுத்துக்காட்டாக, மத்திய அரசின் 40 பல்கலைக்கழகங்களில், பேராசிரியர்கள் பதவிகளில், உயர்ஜாதியினர் 95 விழுக்காடு உள்ளனர். துணைப் பேராசிரியர் பதவிகளில் 93 விழுக்காடும், உதவிப் பேராசிரியர் பதவிகளில் 66 விழுக்காடும் உள்ளனர். மீதம் உள்ள நிலைகளில் இடஒதுக்கீடு உரிமை உள்ள பிற்படுத்தப்பட்ட, தாழ்த்தப்பட்ட, பழங்குடியினர் இருக்கின்றனர். குறிப்பாக, பேராசிரியர் 1125 பதவிகளில், துணைப் பேராசிரியர் 2620 பதவிகளில், பெரும்பான்மை மக்களைக் கொண்ட பிற்படுத்தப்பட்டோர் ஒருவர்கூட இல்லை. இட ஒதுக்கீடு வறுமையை ஒழிக்கும் திட்டமல்ல! இடஒதுக்கீடு என்பது வறுமை ஒழிப்புத் திட்டமல்ல  (NOT  A POVERTY ALLEVIATION SCHEME). சமுகத்தில் பிறப்பின் அடிப்படையில் ஜாதியின் காரணமாக உரிமை மறுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு, அரசு அதிகாரத்தில் வழங்கப்படும் பங்கு என உச்சநீதிமன்ற மேனாள் நீதியரசர் ஓ.சின்னப்ப ரெட்டி அவர்கள் ஒரு வழக்கின் தீர்ப்பில் கூறியுள்ளார். உயர்ஜாதியில் பொருளாதாரத்தில் நலிந்த மக்களுக்கு, உதவி செய்ய வேண்டும் என்று நினைக்கும் அரசு, அவர்களுக்கு, கல்வி கற்க ஊக்கத்தொகை அளிக்கலாம்; கல்விக் கடன் குறைந்த வட்டியில் தரலாம்; சிறப்புப் பயிற்சி அளிக்கலாம். ஆனால், இடஒதுக்கீடு தீர்வு அல்ல. ஏற்கெனவே, தங்களது விகிதாசாரத்திற்கு பன்மடங்கு அதிகமாக (70 விழுக்காட்டிற்கும் மேல்) அதிகாரத்தை கையில் வைத்திருக்கும், உயர்ஜாதியினர்க்கு, குறுக்கு வழியில், மேலும் 10 விழுக்காடு பொருளாதார அடிப்படையில் அளிப்பது, சமுக அநீதியாகும்; பிற்படுத்தப்பட்டோர், தாழ்த்தப்பட்டோர், பழங்குடியினர் உரிமை பறிக்கும் செயலாகும். கி.வீரமணி, ஆசிரியர்                    செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

எத்தர்களை முறியடிக்கும் எதிர்வினை (40) : பெரியார் ஒரு கடவுளை ஏற்றுக் கொண்டவரா?

நேயன் பெரியார் என்றாலே கடவுள் இல்லை, கடவுள் இல்லை, இல்லவே இல்லை என்று அழுத்தம் திருத்தமாய் மூன்று முறை சொல்லி உறுதிபடக் கூறியவர்; பெரியார் என்றாலே கடவுள் மறுப்பாளர் என்பதைச் சின்னக் குழந்தைக்கூட சொல்லும். உண்மை அப்படியிருக்க இந்த அயோக்கிய சிகாமணி எப்பேர்ப்பட்ட அபாண்டப் புளுகை அவிழ்த்துவிட்டுள்ளார் பாருங்கள். இதற்கு அவர் காட்டும் ஆதாரமே மோசடியானது என்ன ஆதாரம்? கடவுளைக் கும்பிட வேண்டாம் என்று கூறவில்லை, ஏதாவது ஒரு கடவுளை கிறிஸ்துவன், முஸ்லீம் மாதிரி கும்பிடு என்றார் என்று பெரியார் கூறியதாக விடுதலையை ஆதாரமாகக் காட்டி கூறுகிறார். ஆரிய ஆர்.எஸ்.எஸ். திரிபுவாதிகளின் பித்தலாட்ட மோசடிப் பிரச்சாரத்திற்கு இது ஒரு சரியான சான்று. பெரியார் சிதம்பரம் வட்டம் சேத்தியாதோப்பில் 24.5.1959இல் பேசியபோது குறிப்பிட்டவற்றில் முக்கியமான பகுதியை நீக்கிவிட்டு தனக்குத் தேவையான பகுதியைக் கத்தரித்து ஒட்டி இம்மோசடிப் பிரச்சாரத்தைச் செய்திருக்கிறார். உண்மையில் பெரியார் பேசியது என்ன? “இந்து மதத்தில் ஒழுக்கமான கடவுள் ஏதாவது இருக்கிறதா? அன்பான சிவன் என்கிறாய் எது அன்பானது? கையிலே வேலாயுதம், இடுப்பிலே புலித்தோல், கழுத்திலே பாம்பு, மண்டை ஓடு பல பேரைக் கொன்றது, எப்படி அன்பான சிவன் ஆக இருக்க முடியும்? பெண்டாட்டியைக் கூட்டிக் கொடுத்தால் மோட்சம் தரும் கடவுள்! உன் பெண்டாட்டியை வாடகைக்குக் கேட்டால் என்ன செய்வாய்? சம்மதிப்பாயா? உதைக்க மாட்டாயா? அடுத்தவன் மனைவி மேல் ஆசைப்பட்டு உதை வாங்கிய கடவுள்தானே இருக்கிறது? பிள்ளைக்கறி கேட்கிறது சாமி! பெற்ற பிள்ளையை கொல்வது பக்தியா? அனுசுயா பத்தினியாக இருக்கிறாள். அவளைக் கற்பழிக்க வேண்டும் என்று நாரதர், சிவன், விஷ்ணு, பிரம்மா எல்லோரும் போகிறார்கள். அவள் இவர்களை குழந்தையாக மாற்றி தொட்டிலில் போட்டுவிட்டாள்! அடுத்தவன் மனைவி பத்தினியாய் இருப்பதைக் கெடுக்க கற்பழிக்கப் போனவர்களெல்லாம் கடவுளா? இப்படிப்பட்ட கடவுளை ஏற்கலாமா? வணங்கலாமா? என்று பலவாறு கேட்டுவிட்டு, பக்தியை விடமுடியவில்லை. கடவுளை வணங்கித்தான் தீருவேன் என்று கடவுளை நம்புவதில் பிடிவாதமாய் இருப்பவர்களைப் பார்த்து, கடவுளைக் கும்பிட வேண்டாம் என்று கூறவில்லை. ஏதாவது ஒரு கடவுளை கிறிஸ்துவன் மாதிரி, முஸ்லீம் மாதிரி கும்பிடு. தொலையட்டும், பரவாயில்லை. இப்படிக் காட்டுமிராண்டித்தனமான கடவுளை வைத்துக்கொண்டு அதற்கு பல சடங்கு பூசைகளை இந்த 1959ஆம் ஆண்டில் செய்யலாமா?’’ என்று பேசினார். இந்தப் பேச்சில் தனக்குத் தேவையானதைக் கத்தரித்து எடுத்துக்காட்டி, பொருத்தம் இல்லாதவைகளை அங்கொன்றும் இங்கொன்றும் பற்பல வெட்டல் ஒட்டல் வேலைகளைச் செய்து பெரியார் ஒரு கடவுளை ஏற்றுக்கொண்டது போலவும், அதுவே அவர் கொள்கை போலவும் காட்ட முயலும் இந்த மோசடிப் பேர்வழி எப்படிப்பட்டவர் என்பதைச் சிந்தியுங்கள்! எச்சரிக்கையாய் இருங்கள். அவர், கடவுளை கும்பிட்டே தீருவேன் என்பவர்களை பார்த்து, “அப்படி கடவுளை வணங்கித்தான் ஆகவேண்டும் என்று பிடிவாதம் பிடிக்கும் நம்பிக்கையாளர்களைப் பார்த்து, அயோக்கிய கடவுளை விட்டுவிட்டு யோக்கியமான ஒரு கடவுளை வணங்கித் தொலை’’ என்றதான் கூறினார். ஒரேயடியாக எல்லா மக்களும் ஒரே நாளில் கடவுளை மறுத்துவிட மாட்டார்கள். அப்படியிருக்க, சீர்கேட்டை அகற்றி முட்டாள்தனத்தை முடிந்த மட்டும் குறைக்கும் முயற்சியில் அவர் கூறியதைக் காட்டி அவர் ஒரு கடவுளை ஏற்றுக் கொண்டார் என்பது திரிபுவாதமல்லவா? பெரியார் சொன்னதில் ‘தொலையட்டும், பரவாயில்லை’ என்ற வார்த்தைகளே முதன்மையானவை. ஒரு கடவுளை வணங்கித் தொலை என்றால் ஏற்றுக்கொண்டார் என்று பொருளா? அவர் ஏற்கவில்லை என்றாலும் பிடிவாதமான மக்களுக்கு அவர் சொன்ன அறிவுரை. அவ்வளவுவே! கடவுள் கருத்தில் பெரியாருக்குள்ள கருத்துகளையே அம்பேத்கரும் கொண்டிருந்தால் அதனால்தான் இந்து மதத்தை விட்டு, கடவுளை மறுக்கும் புத்த மதத்தை ஏற்றார். மற்றவர்களையும் ஏற்கும்படி பிரச்சாரம் செய்தார். உண்மை இப்படியாக அம்பேத்கர் பல கடவுளை ஏற்றுக்கொண்டது போல இவர் காட்ட முயல்வது மோசடியானது. (கடவுள் ம-றுப்பு பற்றி புத்த தம்மம் நூலில் விரிவாகக் காணலாம்.) ஈ.வெ.ரா. ஒரு ஜனநாயகவாதியல்ல. ஆனால், அம்பேத்கர் ஒரு ஜனநாயகவாதி என்பது மூன்றாவது மோசடிப் பிரச்சாரம். இப்படியொரு கருத்தைச் சொல்லி இருவரும் முரண்பட்டக் கொள்கையையுடையவர்கள் என்று காட்ட முயலுகிறார் இவர். இதற்கு பெரியார் குடியரசில் எழுதிய கட்டுரையைக் காட்டுகிறார். பெரியார் அக்கட்டுரையை எழுதியது ரஷ்யாவின் கம்யூனிச தாக்கத்தால் கவரப்பட்டு, கம்யுனிசக் கொள்கைகளை பரப்ப முயன்ற நேரம். எனவே, இரஷ்யாவில் உள்ளது போன்ற ஆட்சி முறையை விரும்பி, லெனின் ஆட்சிதான் மனித தர்மத்திற்கு உகந்த மனித நாயக ஆட்சியாக இருக்க முடியுமே அல்லாமல் மற்றபடி எந்த சீர்திருத்தம் கொடுத்து எந்த ஜனநாயக ஆட்சி கொடுத்து நடத்தினாலும் அது ஒரு நாளும் மனித தர்ம ஆட்சியாக இருக்க முடியாது என்று கூறுகிறார். இரஷ்ய ஆட்சி முறையில் ஏற்பட்ட புரட்சிகர மாறுதலால் கவரப்பட்டே பெரியார் இரஷ்யா சென்றார். இரஷ்யா செல்லும் முன்னமே பெரியாருக்கு கம்யூனிசம் பற்றியும், ரஷ்யா பற்றியும் உயர் எண்ணம் இருந்தது. அப்படியொரு ஆட்சி வரவேண்டும் என்பதற்காகவே ஜனநாயகம் வேண்டாம் என்றார். சின்னாபின்னமாக்கப்பட்டு, சீரழிந்து கிடக்கும் ஒரு நாடோ, சமூகமோ முன்னேற்றமடைய வேண்டுமானால் கண்டிப்பாய் அந்த நாட்டிற்கு ஜனநாயகம் என்பது ஏற்றதல்ல. பல மதமாய், ஜாதியாய், வகுப்பாய் பிரிந்து கிடக்கும் 100க்கு 10 பேருக்குக் கூட கல்வியறிவு இல்லாமலிருக்கும் இந்தியாவிற்கு இன்று ஜனநாயக ஆட்சி என்பது சிறிதும் பயன்படாது என்றார். இந்திய நாட்டில் உள்ள மனித சமூகத்தில் சுமார் 6 கோடி மக்கள் தீண்டத்தகாதவர்களாக மனிதர்களால் தொடக்கூடாதவர்களாக அநேக விஷயங்களில் மனித உரிமைகளை அனுபவிக்கக் கூடாதவர்களாக -_ தெருவில் நடக்கவோ, குளத்தில் தண்ணீர் அருந்தவோ பொதுக்கோவில், மடம், சத்திரம், சாவடி என்பவைகளில் பிரவேசிக்கவோ, சில பொதுவிடங்களில் சென்று படிக்கவோ, கூலிவேலை செய்யவோ, உத்தியோகம் பார்க்கவோ தடுக்கப்பட்டு, தாழ்த்தப்பட்டு, கொடுமை செய்யப்பட்டவர்களாக இருக்கிறார்கள் என்பதில் உரிய விடிவை ஜனநாயகம் மனித வர்க்கத்திற்குக் கொடுக்கக் கூடியதா? அல்லது அடிமைத்தனத்தைக் கொடுக்கக் கூடியதா? என்பதை சிந்திக்க வேண்டும். இன்று நமது மக்களின் ஜனநாயக உணர்ச்சியானது நமது தேசம், நமது மதம், நமது ஜாதி என்ற தத்துவத்தின் மீதும், முதலில் தேசம் என்ற பலரும், முதலில் மதம் என்று பலரும், முதலில் ஜாதி என்ற அநேகரும் கருதியே ஜனநாயகத் திட்டங்களை வகுக்கின்றனர். முதலில் மனித சமூகம் பிறகுதான் மற்றது என்கின்ற அறிவு இந்நாட்டில் மகாத்மா முதல் மாணவர்கள் வரையில் யாருக்காவது இருக்கிறதா?                                                                   (தொடரும்...)        செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள