நுழைவாயில்

நடைபாதை கோயில் ஆக்கிரமிப்பும் - நீதிமன்றத் தீர்ப்புகளும்  - கி.வீரமணி   நாட்டுக்கு உழைப்பதில் நாம் முந்தி நிற்போம்!   - முத்தமிழ் அறிஞர் கலைஞர்    “நான் திராவிட இயக்கத்தின் எழுத்தாளன்’’ - நேர்காணலில் எழுத்தாளர் இமையம்   பொங்கல் பரிசு (சிறுகதை) - அறிஞர் அண்ணா   காந்தியார் படுகொலையும் பெரியாரின் எதிர்வினையும் - வழக்குரைஞர் சு.குமாரதேவன்   மாதவிடாய் நின்றுபோன நிலை (சிறந்த நூலிலிருந்து சில பகுதிகள்)   தை முதல் நாளே தமிழ்ப் புத்தாண்டு திரிபுவாதங்களுக்கு மறுப்பு! - ஒளிமதி   வரலாற்றை வரையறுக்க உதவும் தமிழகக் கல்வெட்டுகள் - ச.தீபிகா, தொல்லியல் ஆய்வாளர்   ‘கனா’ திரைப்பார்வை - இளையமகன்செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

பொங்கல் தமிழர் விழா!

தந்தை பெரியார் பொங்கல் விழா எதற்குக் கொண்டாடப்படுகிறது என்பது இன்னமும் பலருக்கு தெரியாது. உண்மையில் தமிழர்களுக்கு என்று தமிழர்களின் நாகரிகம் பண்பு இவைகளுக்குப் பொருத்தமான பண்டிகை ஒன்று கூடக் கிடையாது. அப்படி இருந்தும் நம் மக்களுக்கு பண்டிகைகளுக்கு அளவே இல்லாது பல பண்டிகைகள் இருந்து வருகின்றன. முதலில் அப்பண்டிகைகளின் பெயர்களைப் பார்த்தால் அவை அத்தனையும் சமஸ்கிருத பெயராகவே இருக்கும். தமிழர்களுக்கென்றும் தமிழர்களின் பண்பு நாகரீகம் கலாச்சார பழக்கவழக்கம் இவைகளைக் கொண்டதாகவும் ஒரு பண்டிகை இருக்குமானால் அதற்கு தமிழிலேயே பெயர் இருக்கவேண்டும். ஆனால், வட மொழியில் இருக்குமானால் எப்படி தமிழர்களுக்குண்டான பண்டிகையென்று கூறமுடியும்? பொங்கல் பண்டிகை ஏதோ ‘பொங்கல் பண்டிகை’ என்று கூறும் முறையில் தமிழ்ப் பெயராக இருப்பதும் அன்றி நம் மக்களுக்கு ஏற்ற பண்டிகையாகவும் இருக்கிறது. மேலும் இதற்கு கூட பார்ப்பனர்கள் சங்கராந்தி என்று பெயர் கொடுத்து அப்பண்டிகைக்காக கட்டுக்கதைகளை இயற்றிவிட்டு அது இந்திரனுக்குக் கொண்டாடப்படும் பண்டிகை என்பதாக மாற்றிவிட்டார்கள். பண்டிகைகள் ஒவ்வொன்றையும் எடுத்து ஆராய்ந்து பார்த்ததில் இப்பண்டிகையை மட்டும்தான் பார்ப்பனப் பண்டிகையிலிருந்து தமிழர் பண்டிகையாக மாற்றம் செய்ய முடிந்தது. தமிழர்களின் பண்புக்கேற்றவண்ணம் அதன் அவசியத்தையும், கொண்டாடும் முறையையும் விளக்கி வருகிறோம். உழவர் திருநாள் இப்பண்டிகை நம் மக்களில் பெரும்பான்மையானவர்களாகிய விவசாயி களுக்குண்டான பண்டிகையாகும். அவர்கள் இந்த ஆண்டு முழுதும் விவசாயம் செய்து தானியங்களைத் தங்கள் இல்லத்தில் கொண்டு வந்து அத்தானியத்தை முதன்முதலாக சமைத்து உண்ணும்பொழுது தாங்கள் சந்தோஷமாக இருக்கும் அறிகுறியைக் காட்டும் முறையில் இப்படிக் கொண்டாடுகிறோம். இதுவரைப் பார்ப்பனர்களின் முறைப்படி கொண்டாடப்பட்ட முறைகள் அறிவுக்கும் பண்புக்கும் பொருத்தமற்றதாகும் என்பதை விளக்கி நம்முடைய பழக்க வழக்கங்களுக்கு ஏற்றவண்ணம் கொண்டாடும் முறையை பின்பற்றுகிறோம். உறவைக் கூட்டும் விழா இந்நன்னாளில் ஒருவருக்கொருவர் தங்கள் விருப்பத்தைத் தெரிவித்துக்கொள்ள தங்கள் நண்பர்களுக்கும் உறவினர்களுக்கும் வாழ்த்துக் கடிதங்கள் அனுப்புகிறார்கள். இப்பண்டிகை மட்டும்தான் தமிழர்களுக்கென்று உள்ள பண்டிகை. இதைத் தவிர மற்றவை யாவும் பார்ப்பனப்பண்டிகைகள். அப்பண்டிகைகள் அத்தனைக்கும் கூறப்படும் கதைகள் அறிவுக்குப் பொருத்தமற்றவைகள். நாகரீக காலத்திற்கு ஏற்றவை அல்ல. அப்போது காட்டுமிராண்டித்தனம் மலிந்த காலத்தில் அதற்கேற்றவண்ணம் பார்ப்பனர்கள் கதைகளைக் கட்டிவிட்டார்கள். அறிவுக்கு அளவுகோல் இப்போது விஞ்ஞானம் மலிந்த காலம்; ஆராய்ச்சியாளர்கள் மிகுந்து அதிசய _- அற்புதங்கள் பலவற்றை சாதித்துக்காட்டும் காலம். இப்படிப்பட்ட ஆராய்ச்சிக் காலத்தில் புராணக்கதைகள் இருப்பது சிறிதும் அறிவுக்குப் பொருத்தமற்றதாகும். அவைகள் இன்னமும் நிலைத்து நிற்பதன் காரணம் நம்முடைய முட்டாள்தனம் எத்தனை டிகிரி இருக்கிறது என்பதை எடுத்துக் காட்டுகிறதே அன்றி அறிவின் தரத்தைக் காட்டுவதில்லை... (சேலம் நகராண்மைக் கழகக் கல்லூரி விழாவில் ஆற்றிய உரையிலிருந்து) - ‘விடுதலை’, 26.01.1954செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

புரட்டுகளைப் புறந்தள்ளி திராவிடர் திருநாளாய் பொங்கலைக் கொண்டாடுவோம் !

மஞ்சை வசந்தன் இன்றைய இந்தியா, பாகிஸ்தான், நேபாளம், இலங்கை மற்றும் கிழக்காசிய நாடுகளில் அன்று பரவி வாழ்ந்த ஒரே இனம் தமிழினம். அவர்களின் மொழியான தமிழ் தொன்மையும், சிறப்பும், வளமையும் கொண்டதுபோலவே, அவர்களின் கலை, பண்பாடு, நாகரிகம், வாழ்வியல், தொழில், கல்வி, அறிவு போன்றவையும் தொன்மையும் இணை இல்லா சிறப்பும் உடையவை. உலக மொழிகள் பலவும் தமிழிலிருந்து வந்தவை. உலகுக்கு வளமான அறிவார்ந்த நாகரிக வாழ்வை வாழ்ந்து காட்டியவர்கள் தமிழர்கள். கடல் பயணம், அதற்கான கப்பல்கள், வான் ஆய்வு, மருத்துவம், கணிதம்,  கட்டடங்கள், அணைகள், பண்பாட்டு விழாக்கள் என்று எல்லாவற்றிற்கும் முன்னோடிகளாய் விளங்கியவர்களும் தமிழர்களே! அவர்களிடம் ஜாதியில்லை, மதம் இல்லை, மூடநம்பிக்கைகள் இல்லை, பகுத்தறிவின் பாற்பட்ட, பண்பாட்டுடன் கூடிய சிறப்பான, செம்மையான வாழ்வை வந்தவர்கள். ஆரியர் நுழைவால் அனைத்தும் பாழ் கலப்பின்றி ஒரே இனமாய் தமிழினம் வாழ்ந்த பகுதியில், பிழைப்புக்காக ஆரியர்கள் நுழைந்து பரவிய பின், தமிழரின் அனைத்தும் அழிக்கப்பட்டு, ஆரிய ஆதிக்கத்திற்கு உரியவை நடப்புக்கு வந்தன. தமிழனின் மொழியான தமிழ், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, அறிவு, கலை, பண்பாடு, நாகரிகம் என எல்லாம் கெட்டன. ஜாதியும், கடவுளும், மூடநம்பிக்கைகளும், சடங்குகளும், சம்பிரதாயங்களும், புராணப் பண்டிகைகளும் சமஸ்கிருதமும் புகுத்தப்பட்டன. தமிழர்களின் மீது ஆரிய பார்ப்பனர்களின் மேலாதிக்கம் நாளுக்கு நாள் வளர்ந்து, ஆட்சியிலிருந்த மன்னர்களின் ஆதரவோடு, அனைத்திலும் அவர்களின் ஆதிக்கம் நடைமுறைக்கு வந்தது. அதன் விளைவாய் அறிவார்ந்த தமிழர் விழாக்கள் வழக்கொழிய, மூடப் புராணக் கதைகளின் அடிப்படையிலான அறிவுக் கொவ்வாத பண்டிகைகளை மக்கள் கொண்டாடத் தொடங்க அவை ஆழப் பதிந்து வளர்ந்தன. தீபாவளி, கார்த்திகை தீபம், மகா சிவராத்திரி, ஆயுத பூஜை, சரஸ்வதி பூசை, விஜயதசமி, நவராத்திரிப் பண்டிகை என்று வருடம் முழுதும் மூடப் பண்டிகைகளை மக்கள் கொண்டாடும் அவலம் வந்தது. ஆரிய பண்பாட்டுப் படையெடுப்பிலிருந்து தப்பிப் பிழைத்தது பொங்கல் பண்டிகை மட்டுமே! அதையும் மகாசங்கராந்தி என்று மாற்றி மூடநம்பிக்கைகளைப் புகுத்தினர். மழைத் திருநாளை போகிப் பண்டிகையாக்கினர். போகி என்பதை காலப்போக்கில் போக்குதல் என்று பொருள் கொண்டு, வீட்டிலுள்ள பழைய பொருட்களைக் போக்குதல் என்று முடிவு செய்து, பழைய நூல்கள் உட்பட எல்லா வற்றையும் தெருவிலிட்டுத் தீ வைத்தனர். நாடு முழுவதும் ஒரே நேரத்தில் கொளுத்தப்படுவதால் காற்று மண்டலமே கரும்புகை மண்டலமாக மாறி, மூச்சுக் கோளாறுகளையும், மற்றக் கேடுகளையும் உருவாக்கி வருகிறது. ஆரிய புரட்டுகள் தமிழர்களின் தலையாய தொழில் வேளாண்மை. ஆடியில் உழவைத் தொடங்கி, விதை விதைத்து, நாற்று நட்டு, ஆறு மாதங்கள் பயிர் வளர்த்து தை மாதத்தில் நெல் அறுவடை செய்து பயன் பெறுவர். அப்போது அந்த விளைவுக்குக் காரணமான காரணிகளை நன்றியுடன் கொண்டாடினர். விளைவுக்குக் காரணமான மழை, சூரியன், மாடுகள், உழைப்பாளர்கள் ஆகிய நான்கு காரணிகளுக்கும் நன்றி காட்டும் விழாக்களை நான்கு நாள்கள் கொண்டாடினர். மழைக்கான நாளை  போகி ஆக்கினர் மழைத் திருநாள் கொண்டாடும் அன்றைய தினம் மழை பொழியாது என்பதால், மழையின் அடையாளமாக ஒரு சொம்பில் தண்ணீர் வைத்து அதற்கு மரியாதை செலுத்தினர் தமிழர்கள். ஆனால், ஆரியப் பார்ப்பனர்கள் இந்த அர்த்தமுள்ள விழாவில் தங்கள் பண்பாட்டை நுழைத்தனர். மழைக்கு அதிபதி இந்திரன். இந்திரனுக்கு போகி என்று ஒரு பெயர் உண்டு. எனவே, மழைக்குக் காரணமான இந்திரனைக் குறிக்கும் போகி என்ற பெயரை மழைத் திருநாளுக்கு மாற்றாக நுழைத்து, மழைத் திருநாளை போகிப் பண்டிகையாக்கினர். மழைக்கதிபதியாக இந்திரன் இருக்க, கரிய மாலை (திருமாலை), மழையின் பலன் பெற்றதற்காக வழிபட மக்களுக்குக் கட்டளை யிட்டதால், வருணன் கோபம் கொண்டு பெரும் மழையைப் பெய்யச் செய்ய, இதனால் உயிரினங்கள் மழையால் பாதிக்கப்பட, கிருஷ்ணன் கோவர்த்தன மலையைக் குடையாய் பிடித்துக் காக்க, இந்திரன் தன் தோல்வியை ஒப்பி வெட்கிக் குனிந்து நிற்க, இந்திரனை மன்னித்து அவனுக்கும் சிறப்பு செய்ய, சங்கராந்திக்கு முதல் நாள் இந்திரன் என்ற போகிக்கு போகிப் பண்டிகை கொண்டாட கிருஷ்ணன் கட்டளையிட்டான். இதுவே போகி என்று புராணக் கதையைக் கூறி, மழைத் திருநாளை போகிப் பண்டிகையாக்கினர். போகி என்பதை காலப்போக்கில் போக்குதல் என்று பொருள் கொண்டு, வீட்டிலுள்ள பழைய பொருட்களைக் போக்குதல் என்று முடிவு செய்து, பழைய நூல்கள் உட்பட எல்லா வற்றையும் தெருவிலிட்டுத் தீ வைத்தனர். நாடு முழுவதும் ஒரே நேரத்தில் கொளுத்தப்படுவதால் காற்று மண்டலமே கரும்புகை மண்டலமாக மாறி, மூச்சுக் கோளாறுகளையும், மற்றக் கேடுகளையும் உருவாக்கி வருகிறது. ஆக, ஆரியப் பார்ப்பன பண்பாட்டுப் படையெடுப்பால், அர்த்தமுள்ள மழைப் பண்டிகை, போகிப் பண்டிகையாக மாற்றப்பட்டு, புகைப் பண்டிகையாகி கேடு பயக்கிறது. சூரியத் திருநாளை மகர சங்கராந்தியாக மாற்றிய சதி: பொங்கல் திருநாள், “பெரும் பொங்கல்’’ என்று தமிழர்களால் அழைக்கப்படும். இந்த நாள் தமிழரின் முதன்மையான திருநாளும் ஆகும். காரணம், அன்றுதான் தமிழ்ப் புத்தாண்டு தொடங்குகிறது. தமிழர்கள் நாள், மாதம் ஆண்டுக் கணக்கீட்டை உலகுக்கு முதன்முதலில் இயற்கை நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு கணக்கிட்டுக் கொடுத்தவர்கள். காலையில் சூரியன் கிழக்கில் தோன்றி மீண்டும் கிழக்கில் தோன்ற ஆகும் காலம் ஒரு நாள். மாதம் என்பதற்குத் திங்கள் என்று ஒரு சொல் உண்டு. திங்கள் என்றால் நிலவு. நிலவை அடிப்படையாக வைத்துக் கணக்கிடப்படுவதால் திங்கள் என்ற பெயர் மாதத்திற்கு வந்தது. முழுநிலவு தோன்றி மீண்டும் முழு நிலவு தோன்ற ஆகும் காலம் ஒரு மாதம். அதேபோல் ஆண்டு என்பது சூரியன் இருப்பை வைத்துத் தமிழர்களால் கணக்கிடப்பட்டது. சூரியன் தென்கோடி முனையிலிருந்து வடகோடி முனைக்குச் செல்ல ஆறு மாதம். அது மீண்டும் தென்கோடி முனைக்கு வர ஆறுமாதம். ஆக, தென்கோடி முனையில் தோன்றும் சூரியன் மீண்டும் தென்கோடி முனையை அடைய ஆகும் காலம் ஓர் ஆண்டு என்று கணக்கிட்டனர். (சூரியன் நிலையாகவுள்ளது என்பது அறிவியல் உண்மை. ஆனால் பார்வைக்கு அது இடம் மாறுவதாய்த் தோன்றுவதை வைத்துக் கணக்கிட்டனர்.) உலகில் முதன்முதலில் ஆண்டுக் கணக்கீட்டை சூரியன் இருப்பை வைத்துக் கணக்கிட்டவர்கள் தமிழர்கள். பின் இதனைப் பின்பற்றியே ஆங்கிலேயர்கள் ஆங்கில ஆண்டை அமைத்தனர். சூரியன் தென்கோடி முனையிலிருந்து வடக்கு நோக்கி நகரத் தொடங்கும் நாளே தமிழ் ஆண்டின் பிறப்பு. தமிழரின் புத்தாண்டு அன்றுதான். அந்த நாளே பெரும் பொங்கல் எனப்படும் சூரியத் திருநாள். ஆனால், இத்தகு வரலாற்றுச் சிறப்புக்குரிய இத்தமிழ்ப் புத்தாண்டை சித்திரை முதல்நாள் என்று மாற்றி, அதற்கு ஒரு புராணக் கதையை எழுதிச் சேர்த்து, தமிழ்ப் பண்பாட்டை ஒழித்து, ஆரியப் பண்பாட்டை, தமிழ்ப் புத்தாண்டிலும் புகுத்தினர். அதாவது, நாரதர் கிருஷ்ணனைப் பார்த்து, “நீர் அறுபதானாயிரம் கோபிகளுடன் கூடியிருக்கிறீரே, எனக்கு ஒரு கன்னியைத் தரக்கூடாதா’’ என்று கேட்டார். அதற்கு கண்ணன், “நான் இல்லாப் பெண்ணை உனக்கு உரியதாக்கிக் கொள்’’ என்று கூற, நாரதர் எல்லா வீடுகளிலும் சென்று பார்த்தபோது, கண்ணன் இல்லாத வீடு கிடைக்காததால், கண்ணன் மீதே காமங்கொண்டு, “நான் பெண்ணாய் மாறி உங்களைப் புணர வேண்டும்’’ என்ற தன் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்த, “யமுனையில்  குளித்துவிட்டு வாருங்கள்’’ என்று நாரதரைப் பார்த்து கண்ணன் கூற, யமுனையில் குளித்த நாரதர் அழகிய பெண்ணாக மாறினார். அந்த அழகில் மயங்கிய கண்ணன், பெண்ணாயிருந்த நாரதரை அறுபது ஆண்டுகள் புணர்ந்து, அறுபது பிள்ளைகளைப் பெற்றார். அவர்களே, பிரபவ தொடங்கி அட்சய முடிய அறுபது ஆண்டுகள் என்று ஆபாசமான அறுவறுப்பான ஒரு புராணக்கதையைச் சொல்லி, இவற்றைத் தமிழாண்டுகள் என்றனர். தமிழே இல்லாத இந்த அறுபது ஆண்டுகளைத் தமிழ் ஆண்டு என்று திணித்தனர். அடுத்து, அறிவியல் அடிப்படையில், வேளாண் விளைச்சலுக்கு முதன்மைக் காரணமாய் இருக்கும் சூரியனுக்கு நன்றி செலுத்தத் தமிழர்களால் உருவாக்கப்பட்ட இந்தப் பொங்கல் திருநாளை மகரசங்கராந்தி என்று மாற்றினர் ஆரியப் பார்ப்பனர்கள். “சூரியன் தனுசு இராசியில் சஞ்சரிக்கும் காலம். இது தேவர்களுக்கு விடியற்காலம். மகா சங்கிரமே சக்தி எனும் சக்தி தட்சிணாயணம் ஆறு மாதத்தில் மனிதனை மூதேவி உருவாயும், பசுக்களைப் புலி உருவாயும் வருத்தி வந்த நிலையில், அத்துன்பம் ஈஸ்வரானுக்கிரகத்தால் நீங்கியதனால், தை மாதம் முதல் நாள், அக்காலத்து விளைந்த பொருட்களைக் கொண்டு சூரியனை வழிபட்டனர். இதுவே மகர சங்கராந்தி என்று கூறி, பொங்கல் திருநாளை மகா சங்கராந்தி யென்று மாற்றினர். மூன்றாம் நாள் மாட்டுப் பொங்கல் வேளாண் உற்பத்திக்கு மழை, சூரியன் இவற்றிற்கு அடுத்தது மாடுகள் கட்டாயம். காரணம், ஏர் உழப் பயன்படுவதோடு, வேளாண்மைக்குத் தேவையான உரம் கிடைக்கவும் மாட்டுக் கழிவுகள் பயன் படுகின்றன என்பதாலும், மாடுகள் உழவனின் தோழன் என்பதாலும், உழவனின் செல்வம் என்கிற சிறப்பாலும் மாடுகளுக்கு ஒரு திருநாள் கொண்டாடினர் தமிழர். இது பண்பாட்டின் அடிப்படையில் நன்றி செலுத்தும் நோக்கில், உதவியாய் அமைந்தவற்றிற்கு உரிய சிறப்பு செய்யும் உணர்வில் உருவாக்கப்பட்டது. மாட்டுப் பொங்கல் தமிழரின் நன்றி கூறும் பண்பாட்டின் அடையாளம். மாடுகளிலே குறிப்பாக கருப்புடைய எருமை மாடுகள் தான் மிகவும் பயன் தருபவை. ஆனால், இதையும் புராணக் கதையைப் புகுத்தி புரட்டு வேலை செய்து மாற்றினர். இந்திரன் கோபத்தால் கடும் மழை பெய்யச் செய்ததால் மாடுகள் மிகவும் சிரமப்பட்டதாகவும், பின்னர் மனம் மாறி இந்திரன் மழையை நிற்கச் செய்ததால், மறுநாள் மாடுகள் கட்டு அவிழ்த்து விடப்பட மகிழ்ச்சியில் துள்ளிப் பாய்ந்து ஓடினவென்றும், அதுவே மாட்டுப் பொங்கல் ஆனது என்றும் மாட்டுப் பொங்கலின் மாண்பிலும் மடமையைப் புகுத்தினர். தமிழர் பண்பாட்டில் ஆரியப் பண்பாட்டைப் புகுத்தினர். அடுத்த நாள் கொண்டாடப்படும்  காணும் பொங்கல் என்பது வேளாண் உற்பத்திக்காக உழைக்கின்ற உழைப்பாளர்களுக்கு நன்றி சொல்லவும், அவர்களைச் சிறப்பிக்கவும் தமிழர்களால் உருவாக்கப்பட்டு கொண்டாடப்படுவதாகும். அன்று உழைப்பாளிகள், நில உரிமையாளர்களைச் சென்று கண்டு, நெல், காய்கறி, துணி போன்றவற்றைப் பெறுவர். நிலத்தின் உரிமையாளர்களும் உழைத்து உற்பத்திப் பெருக்கும் உழைப்பாளிகளை மகிழ்விக்க புத்தாடை, புதுப்பானை, புத்தரிசி, கரும்பு என்று பலதும் வழங்கிச் சிறப்பிப்பர். இப்படி உழைப்பாளிகளைச் சிறப்பிக்கத் தமிழர்கள் உருவாக்கிய உழைப்பாளிப் பொங்கல் என்னும் காணும் பொங்கலையும் புராணக் கதைப்புக் கூறிப் புரட்டினர்; தங்கள் பண்பாட்டைப் புகுத்தினர். கோபங் கொண்டு இந்திரன் பொழியச் செய்த பெருமழையால் பாதிக்கப்பட்ட மக்கள் மழை நின்ற பின் ஒருவரையொருவர் கண்டு பாதிப்பு பற்றி விசாரித்தனர். அதவே காணும் பொங்கல் என்று கதை கட்டி, காரணம் கூறினர். காணும் பொங்கலிலும் ஆரியப் பண்பாட்டை, புராண மடமையைப் புகுத்தினர். ஆண்_பெண் உறுப்பு வழிபாட்டை சிவ வழிபாடாக்க லிங்க புராணம் புனைந்ததுபோல, உற்பத்திக் காரணிகளான மழை, சூரியன், மாடு, உழைப்பாளர் என்ற நான்கு காரணிகளுக்கு நன்றி கூறி, அவற்றைச் சிறப்பிக்கக் கொண்டாடப்பட்ட பகுத்தறிவின் பாற்பட்ட தமிழரின் பண்பாட்டு விழாவை, புராணக் கதைகளைக் கூறி தங்கள் பண்பாட்டுப் பண்டிகையாகத் திரித்து, தமிழர் பண்பாட்டைச் சீரழித்தனர்.  சூரியன் தென்கோடி முனையிலிருந்து வடக்கு நோக்கி நகரத் தொடங்கும் நாளே தமிழ் ஆண்டின் பிறப்பு. தமிழரின் புத்தாண்டு அன்றுதான். அந்த நாளே பெரும் பொங்கல் எனப்படும் சூரியத் திருநாள். புரட்டுகளை புறந்தள்ளி புத்தியுடன் கொண்டாடுவோம் மழை, சூரியன், மாடுகள், உழைப்பாளர்கள் என்ற நான்கு காரணிகளுக்கு நன்றி சொல்ல கொண்டாடப்படும் விழாவை இப்படி மூடப் பண்டிகைகள் ஆக்கி நம் பண்பாட்டை ஆரிய பார்ப்பனர்கள் அழித்தனர். தந்தை பெரியாரின் திராவிட இயக்கம் தொடங்கப்பட்ட பின் தமிழ் உணர்வும், தமிழர் உணர்வும் ஊட்டப்பட்டதன் விளைவாயும், பொங்கல் பண்டிகையின் உண்மையான தத்துவங்கள் விளங்கிவிட்டதனாலும் தமிழர்கள் விழிப்பு பெற்றனர்.  பொங்கலை நம் பண்பாட்டு விழாவாகக் கொண்டாடத் தொடங்கினர். பொங்கலை நன்றி விழாவாக மட்டுமல்லாமல் அதை ஆக்கபூர்வமான விழாவாகவும் நாம் கொண்டாட வேண்டும். மழைத் திருநாள்: மழைத் திருநாள் கொண்டாடுகையில், மழைவளம் பெருக்க என்ன செய்யலாம்; மரங்கள் வளர்க்க என்ன செய்யலாம்; அணைகள் எங்கு கட்டலாம், ஏரிகள், குளங்கள் எங்கு வெட்டலாம்? இருக்கும் நீர்நிலைகளை எப்படி தூர்வாரி சீர் செய்யலாம்? என்பன குறித்து கருத்தரங்குகள், குளம் வெட்டும், தூர்வாரும் பணிகள், மரம் நடுதல் போன்றவற்றைச் செய்யலாம். சூரிய திருநாள் சூரியனுக்குப் பொங்கல் வைப்பதோடு நின்று விடாமல், சூரிய சக்தியை எப்படியெல்லாம் பயன்படுத்தி உலக மாசைக் கட்டுப்படுத்தலாம்; சூரிய சக்தியால் மின் உற்பத்தி பெருக்குதல்; வாகனங்கள் ஓட்டுதல் போன்ற புதிய ஆய்வு அரங்குகளை அன்று நடத்தலாம். சூரிய சக்தியை பயன்படுத்தும் விழிப்புணர்வை மக்கள் மத்தியில் பரப்பலாம். மாட்டுப் பொங்கல் மாடுகளைக் குளிப்பாட்டி, உணவு ஊட்டுவதோடு நில்லாமல், கால்நடை வளம் பெருக்குவது, கால்நடை பாதுகாப்பு, பால் வளம் பெருக்குதல் போன்ற முயற்சிகளை, திட்டங்களை, கருத்தரங்குகளை அன்று நடத்தலாம். அதன்வழி நடக்கலாம். உழைப்பாளர் திருநாள் மே தினம் கொண்டாடப்படுவதற்கு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்னமே உழைப்பாளர் விழாக் கொண்டாடியவர்கள் தமிழர்கள். காணும் பொங்கல் என்ற பெயரில் உழைப்பாளர்களுக்குச் சிறப்புச் செய்தனர். இந்த நாளில் உழைப்பாளிகளின் நலம், அவர்களின் வருவாய் மேம்பாடு, வேலை நேரம் வறையறுத்தல், சம்பள நிர்ணயம், தொழிலாளர் பிள்ளைகளின் கல்வி மேம்பாடு வாழ்க்கைத் தர மேம்பாடு இவற்றிற்கான திட்டங்கள், செயல்கள் பற்றி அன்று கருத்தரங்குகள் நடத்தப்பட்டு, அரசு கவனத்திற்குக் கொண்டு சென்று தொழிலாளர் நலம் காக்கலாம். இப்படி புரட்டுகளைப் புறந்தள்ளி பொருள் பொதிந்த விழாவாகப் பொங்கலைக் கொண்டாட வேண்டும். திராவிடர் திருநாள் திராவிடர் திருநாள் என்று நாம் கூறும்போது தமிழர் திருநாள் என்று ஏன் கூறக் கூடாது என்கின்றனர் சிலர். தமிழர் என்று சொல்லும்போது தமிழ் இனத்தைச் சேர்ந்த கோடிக்கணக்கான மக்கள் நம்மை விட்டு விலக்கப்படுகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக இன்றைய கேரளா அன்றைய சேரநாடு. அங்கு வாழ்பவர்கள் தூயத் தமிழர்கள். ஆனால் தமிழ்  சமஸ்கிருதத்தோடு பின்னாளில் கலந்து மலையாளம் உருவான பின் அவர்களை மலையாளி என்று அழைக்கிறோம். மொழி திரிந்து மாறினாலும் அவர்கள் தமிழர்கள்தானே! அப்படித்தான் ஆந்திரா, கர்நாடகா போன்ற மாநிலங்களில் வாழும் மக்களும் தூயத் தமிழர்களே! ஆரியம் போன்ற பிற மொழி கலப்பால் தமிழ் தெலுங்காக, கன்னடமாகத் திரிந்தது. மொழி மாறினாலும் அவர்கள் தமிழர்கள்தானே! நதிநீர்ச் சிக்கல்களை வைத்து நம் இனத்தவரை ஒதுக்கக் கூடாது. வாய்க்கால் தகராறு உடன் பிறந்தோரிடமும் உண்டு. அதனால் அவர்கள் அண்ணன் தம்பி இல்லை என்றாகி விடுமா? ஆக, தெலுங்கர், கன்னடர், மலையாளிகள் நம் இன மக்கள். அவர்களையும் நாம் கோர்த்து, சேர்த்து ஒரே இனம் என்று காட்டவே, நம் இனத்தின் வலுவை சிதையாது காக்கவே திராவிடர் என்று அழைக்கிறோம். திராவிடர் என்னும்போது அவர்கள் நம்மோடு சேர்க்கப்படுகிறார்கள். எனவேதான் பொங்கலைத் திராவிடர் திருநாள் என்கிறோம். திராவிடர்கள் அனைவரும் அக்காலத்தில் பொங்கலைக் கொண்டாடிய தமிழர்கள்தானே! எனவே, இனத்தைக் குறிக்கும்போது திராவிடர் என்று கூறுவதும், சேருவதுமே அறிவின் பாற்பட்ட செயல் ஆகும். எனவே, பொங்கல் திருநாளை திராவிடர் திருநாளாகக் கொண்டாடி, சிறப்பும் பெருமையும் மகிழ்வும் கொள்வோம்! இன ஒற்றுமையை, இனத்தின் பண்பாட்டைக் காப்போம்!   செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

புரட்சியாளர் லெனின்

நினைவு நாள்: 21.01.1924 லெனின், மார்க்ஸ் தத்துவத்தில் ஊறியவர். அவருடைய கொள்கைகள், மார்க்சின் கொள்கைகளுக்கு முரண்படவில்லை. எனினும், முதன்மைகளை அளிப்பதில் அவர் மார்க்சிடமிருந்து பெரிதும் மாறுபட்டார். ரஷ்யாவில் பொதுவுடமை ஆட்சியை நிறுவுவதற்குக் காரணமாக இருந்த முக்கிய அரசியல் தலைவர் லெனின் ஆவார். இவருடைய இயற்பெயர் விளாடிமிர் இலியீச் உலியானாவ் என்பதாகும். ஆனால், இவருடைய புனைப் பெயரான ‘லெனின்’ என்ற பெயரிலேயே இவரை உலகம் நன்கறியும். பொதுவுடமைக் கொள்கையை நிறுவிய உலகப் புகழ்பெற்ற கார்ல் மார்க்ஸ் மீது ஆர்வம் மிக்க சீடரான லெனின், மார்க்ஸ் அடிக்கடி கோடிட்டுக் காட்டிய கொள்கைகளை நடைமுறையில் தீவிரமாகச் செயற்படுத்தினார். லெனின் உருவாக்கிய பொதுவுடமைக் கொள்கையினால் வரலாற்றில் அவர்கள் செல்வாக்கு மிக்க மாந்தர்களுள் ஒருவராக ஏற்றுக் கொள்ளப்பட்டிருக்கிறார். 1917 ஜூலையில் முதலில் ஒரு புரட்சியில் முயற்சி வெற்றி பெறவில்லை. இந்தப் புரட்சியின் எதிரிகள் இவரை ஜெர்மன் கையாள் என்று காட்ட முயன்றனர். அதனால் இவர் முதலில் பெட்ரோகிராடு நகரில் ஒரு குடும்பத்தினருடனும், பின்னர், பின்லாந்திலும் ஒளிந்திருந்தார். பின்னர், 1917ஆம் ஆண்டு நவம்பரில் நடந்த இரண்டாவது புரட்சி வெற்றி பெற்றது. லெனின் தாயகம் திரும்பி, புதிய ஆட்சியின் தலைவரானார். லெனின் ஒரு செயல்வீரராக விளங்கினார். ரஷியாவில் பொதுவுடமை அரசை நிறுவுவதற்குக் கண்ணுங் கருத்துமாகப் பாடுபட்டார். அவர் கார்ல் மார்க்சின் கொள்கைகளை ஏற்றுக்கொண்டு, அவற்றை நடைமுறை அரசியலில் செயல்படுத்தினார். 1917ஆம் ஆண்டு நவம்பர் முதற்கொண்டு உலகெங்கும் பொதுவுடமை ஆட்சி தொடர்ந்து விரிவடைந்து வந்தது. இன்று உலக மக்களில் ஏறத்தாழ மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் பொதுவுடமை ஆட்சியின் கீழ் இருக்கிறார்கள். லெனின் முக்கியமாக அரசியல் தலைவராக விளங்கிய போதிலும், அவர் தமது புரட்சிகரமான எழுத்துகளின் மூலமாகவும் கணிசமான அளவுக்குச் செல்வாக்கு பெற்றார். லெனின், மார்க்ஸ் தத்துவத்தில் ஊறியவர். அவருடைய கொள்கைகள், மார்க்சின் கொள்கைகளுக்கு முரண்படவில்லை. எனினும், முதன்மைகளை அளிப்பதில் அவர் மார்க்சிடமிருந்து பெரிதும் மாறுபட்டார். லெனின் புரட்சி இயக்கங்களை நிறுவுவதில் மிகுந்த அனுபவம் உடையவர். உலகம் முழுவதும் நடைபெற்ற தொழிலாளர் இயக்கங்களை நன்கு அறிந்தவர். ஒரு நாட்டுக்கு உகந்த முறைகளை பிற நாடுகளுக்கும் பயன்படுத்துவதை வன்மையாக எதிர்த்தவர். நாட்டுக்கும், உலகத்துக்கும் ஏற்ற முறையில் புரட்சி இயக்கங்களை உருவாக்க வேண்டும் என்பதில் உறுதியான கொள்கை உடையவர். அவர் புரட்சி நடவடிக்கைகளில் மிகுந்த ஈடுபாடு உடையவராக இருந்தார் தந்தை பெரியார்.  செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

நாட்டுக்கு உழைப்பதில் நாம் முந்தி நிற்போம்!

முத்தமிழ் அறிஞர் கலைஞர்     கறுப்புடையை மாட்டிக் கொண்டு திராவிடத்தின் இழுக்குநிலை காட்டிக் கொள்ள எழுந்தது பார்! நெருப்புமிழ் பட்டாளம் நெஞ்ச எரிச்சலுடன்!   உறுமுகின்றார் சமயப் பித்தர்! உயர்ந்த சகாப்தம் ‘தீராது தீய எண்ணத்தார் சூழ்ச்சி வேரோடு பெயர்க்க வீராதி வீரர் முழக்கம்! வைதீகர் கலக்கம்! என்றொரு வீரன் பேரிகை கிழித்தான்! ‘கொந்தளிப்பில் முமுறுகின்றார் எந்நாட்டார்!’ இதைக்                                                 குயில் கூவிற்று! “சோலையிலே - தென்றலிலே ‘சொகுசு’ பின்னர் சொந்த நாட்டைக் காப்பாற்ற சுழற்று வாளை!’                                 சொன்னார் பெரியார்! ‘காதலிலே கவிதையிலே களம் போகும் பேச்சு, கணவனுக்கும் மனைவிக்கும் திராவிடமே மூச்சு!’                                                 இது கவிஞர் கருத்து. இந்நாட்டான் இங்கு வாழ்ந்தான் ஈடில்லான் எந்நாட்டையும் புறங்காணும் புகழுடையான் தமிழ்நாட்டான் தலைகுனிந்தான்! இதோ நிமிர்ந்தான்! எழுச்சியுற்ற மாணவன்தான் ஏறுநடை சிங்கம்தான்!                                                                 இனிக் கொழித்துவிட்ட உமிகள்தான் குள்ளநரிக் கூட்டத்தார். பழித்துவிட்டான் பகுத்தறிவால்! பக்தி மதம் கடவுள்                                                 எல்லாம் பாழ்! பாழ்!! விதியென்பார்! வினையென்பார்! வாழ்வு பொய் என்பார் மதிபெற்ற மாணவன் இதை நம்ப மாட்டான். வாழத்தான் வேண்டுமென்றும் வாழ்க்கையிலே                                                 ஆரியத்தைச் சாடத்தான் வேண்டுமென்றும் சபதம் ஒலித்து விட்டான்! பாட்டுக்குள் பதிந்துவிடும் பாயும் இளமைகாள் நும்புகழ்! நாட்டுக் குழைப்பதிலே! நான் முந்தி! என்று நிற்பீர்! வாழியவே! வாழி! (உதயம், 10.4.1946, பக்கம் 7)        செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

நடைபாதை கோயில் ஆக்கிரமிப்பும் - நீதிமன்றத் தீர்ப்புகளும்!

ஆங்காங்கு பக்தி என்பதை ஒரு வியாபாரமாக்கி, நடைபாதைகளில் கோயில்களைக் கண்ட கண்ட இடங்களில் கட்டி தனி நபர்கள் உண்டியல் வைத்து வசூலிக்கிறார்கள். சென்னையில் சில மய்யப் பகுதிகளில் நடைபாதை, அரசு புறம்போக்கு நிலங்களையும் சேர்த்து, நடைபாதைக் கோயில்களைக்கட்டி, அதையொட்டி ஒரு தெரு நீளம் கடைகளையும், குடியிருப்பு வாடகைக்கு விடப்படும் அறைகளையும் இணைத்துக் கட்டி நடுவில் ஒரு பகுதியை மட்டும் கோயில், சிலைகள் வைக்கப்பட்டு, அர்ச்சகரைப் போட்டு சம்பளம் கொடுத்து கொள்ளை லாபம் அடிக்கிறார்கள். “நடைபாதைக் கோயில்களால் போக்குவரத்திற்குப் பெரிதும் பாதிப்புகள் _  விபத்துகள் ஏற்படுகின்றன. “இவற்றை அப்புறப்படுத்த வேண்டும்’’ என்று உச்சநீதிமன்றத் தீர்ப்பு தெளிவாக இருந்தும், பல மாவட்ட கலெக்டர்கள், தலைமைச் செயலாளர் உட்பட பல அதிகாரிகளும் கடமை தவறியவர்களாக (Dereliction of Duty) என்ற அளவில்தான் இருக்கிறார்கள். மதுரை உயர்நீதிமன்றத்தின் ஒரு நீதிபதி கொடுத்த வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த தீர்ப்பினை திருச்சி போன்ற சில மாவட்டங்களில் உள்ள நடைபாதைக் கோயில்களை அப்புறப்படுத்தி இடித்த பணி ஓரளவுக்கு அப்போது நடந்தது; பிறகு நின்றுபோய் விட்டது! சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் ஜஸ்டிஸ் திரு. எஸ்.எம்.சுப்ரமண்யம் அவர்கள் மிக அருமையான தீர்ப்பினை _- நடைபாதைக் கோயில்கள் மூலம் ஆக்கிரமிப்புகள் சட்டப்படி தவறு என்று சரியாக சுட்டிக்காட்டி உள்ளார்கள். ‘ஆண்டவனே ஆனால்கூட சட்டத்தின் விதிகளை தளர்த்தி, ஆண்டவன் ஆக்கிரமிப்புச் செல்லும் என்று எவரும் கூறிட முடியாது, நிலத்தை அபகரிக்கும் ஒரு கொள்ளைக்கூட்ட மாஃபிய  ‘Land Mafia’ வும் நில அபகரிப்பாளர்களும் இப்படி ஆக்கிரமித்து தாங்கள் அனுபவிப்பதோடு, போக்குவரத்திற்கும் பொதுநலத்திற்கும் இடையூறு செய்பவர்களாக இருக்கிறார்கள். ‘ஆண்டவனே ஆனால்கூட சட்டத்தின் விதிகளை தளர்த்தி, ஆண்டவன் ஆக்கிரமிப்புச் செல்லும் என்று எவரும் கூறிட முடியாது உடனடியாக மாநில அரசு இப்படி எத்தனை இடங்களில் ஆக்கிரமிப்புகள் நடக்கின்றன என்று ஒரு பட்டியல் தயாரித்து _ -அது கோயிலானாலும், சர்ச்சானாலும், பள்ளிவாசல் மசூதியானாலும் எல்லாவற்றின் முழு விவரங்கள் அடங்கிய பட்டியலை இக்கோர்ட்டிற்கு உடனே ஜனவரி 21ஆம் தேதிக்குள் திரட்டித் தரவேண்டும்’’ என்று கடுமையான தீர்ப்பை வழங்கினார். மதச்சார்பின்மை, பொதுநலம், போக்குவரத்து சாலை விபத்துகள், தடுப்பு ஆகியவைகளுக்கு இத்தீர்ப்பு மிகவும் பயன்படும். நாம் பல மாதங்களாக எல்லா மாவட்டக் கலெக்டர்களுக்கு உச்சநீதிமன்றம், முன்பு அளித்த தீர்ப்பினை எந்த அளவுக்கு அந்த மாவட்டங்களில் செயல்படுத்தியுள்ளார்கள் என்ற விவரம் தருமாறு கேட்டதற்கு இதுவரை சரியான பதில் ஏதும் பல மாவட்டக் கலெக்டர்களிடமிருந்து வரவேயில்லை என்பதும் இப்போது பதிவு செய்யப்பட வேண்டிய உண்மையாகும்! ‘பெரியார் சமத்துவபுரங்களில்’ எந்த வழிபாட்டு ஸ்தலங்கள், கோயில், சர்ச், மசூதி ஏதும் இருக்கக் கூடாது என்ற நிபந்தனை சட்டதை மீறி கன்னியாகுமரி மாவட்டத்தில் பெரியார் சமத்துவபுரத்தில் கோயில் கட்டுவதை எதிர்த்து கன்னியகுமரி மாவட்ட கலெக்டர் சரியானபடி எந்த நடவடிக்கையும் எடுக்கப்படவில்லை. அண்மையில் 2018 டிசம்பர் 30ஆம் தேதி அன்று ஓசூரில் நடைபெற்ற ஜாதி தீண்டாமை ஒழிப்பு மாநாட்டில் ஒரு தீர்மானமும் நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளது. ஆகம விதிப்படிதான் கோயில் புணர்பூசை நடைபெற வேண்டும் என்று கூறும் பக்த சிகாமணிகள், நடைபாதை ஆக்கிரமிப்புக் கோயில்கள் ஆகம விதிப்படியா கட்டப்பட்டுள்ளன என்று என்றாவது கேட்டதுண்டா? நல்ல தீர்ப்பு வழங்கிய நீதிபதிகள்! முன்பு சென்னை ரிசர்வ் வங்கி வளாகத்தில் கோயில் கட்டும் முயற்சிக்கு எதிராக ஜஸ்டிஸ் வைத்தியநாதன் அவர்கள் கொடுத்த தீர்ப்பு எந்த அளவுக்கு தமிழக அரசால் செயல்படுத்தப்பட்டது என்பதும் கேள்விக்குறியே!                                                                       கி.வீரமணி,                                 ஆசிரியர், ‘உண்மை’செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

புதுமை நோக்கி நடக்கும் தமிழ்ப் புத்தாண்டாய் மலரட்டும்

முனைவர் வா. நேரு ‘உண்மை’ வாசகர்கள் அனைவருக்கும் இனிய தமிழ்ப் புத்தாண்டு, திருவள்ளுவர் நாள், பொங்கல் நாள் வாழ்த்துகள்.     கல் தோன்றா, மண் தோன்றா காலத்து முன் தோன்றிய மூத்த மொழி தமிழ் மொழி, உவகை கொள்கிறோம். தமிழர்கள் நாம் என்பதில் பெருமை கொள்கிறோம். ஆனால், நாம் தமிழர்களாக ஒன்றாகி நிற்கின்றோமா என்றால் இல்லை. ஜாதியால், மதத்தால் பிரிந்து நிற்கும் தமிழர்களை ஒன்றிணைக்கும் விழாவாக தமிழர் திருநாள் பொங்கல் விழா  இருக்கின்றது. ஒரு காலத்தில் கண்டுகொள்ளப்படாமல் இருந்த தமிழர் திருநாள், திராவிடர் இயக்கங்கள் தமிழகத்தில் தோன்றி வளர்ந்த பின்பு களை கட்டியது, உணர்வு ஊட்டியது, உவகை காட்டியது. ஜாதி வேண்டாம் என்று சொல்லும் தமிழர்கள், மதம் வேண்டாம் என்று சொல்லும் தமிழர்கள், மனிதம் வேண்டும் என்று சொல்லும் தமிழர்கள் எல்லாம் இணைந்து கொண்டாடும் நாள், தமிழர் பண்பாட்டுத் திருநாளே தமிழர் திருநாள்.                        தமிழ்ப் புத்தாண்டைக் கொண்டாடும் இந்த நேரத்தில் பழைய பெருமைகளை பேசுவது மட்டுமல்ல, இன்று நாட்டில் நடக்கும் நடப்புகளையும் இணைத்துப் பேசுவது பொருத்தமாக இருக்கும். பெருமை மிக்க தமிழர்கள் இடையில் பெருமை குன்றியது எதனால்? “யாயும் ஞாயும் யாராகியரோ; எந்தையும் நுந்தையும் எம்முறைக்கேளிர்; யானும் நீயும் எவ்வழியறிதும் செம்புலப்பெயனீர் போல அன்புடை நெஞ்சம்தாம் கலந்தனவே” என்று காதலைப் போற்றி வாழ்ந்த தமிழர்களின் வாழ்வியல், வயது வந்த தன் பெண் தனக்கு விருப்பமானவரை தேர்ந்தெடுந்துக் கொண்டாள், மணமுடித்துக் கொண்டாள் என்று கேள்விப்பட்டவுடன், கூலிப்படையை அமைத்து, தன் பிள்ளையைக் கொல்லும் கொடுமையான நிகழ்வுகளும் நிகழும் நாடாக மாறியது எப்படி? ஜாதி என்னும் மெல்லக் கொல்லும் நஞ்சு எந்தக் காலத்தில் தமிழர்களின் வாழ்வியலில் புகுந்தது? இதனைப் புகுத்தியவர்கள் யார்? இதனை மாற்றுவதற்காக பாடுபடும் இயக்கம் எது? பாடுபட்ட தலைவர்கள் யார்? யார்?... இன்றும் பாடுபடும் தலைவர்கள் யார்? யார்? என்னும் தெளிவு நம்மைச்சுற்றி இருப்பவர்களில் எத்தனை பேருக்கு இருக்கிறது? அய்வகைத் திணைகளாய் நிலம் வகுத்தான், அத்தனைக்கும் பெயர் வைத்தான், அகம், புறம் என வாழ்க்கையைப் பிரித்துவைத்தான்; அதற்கேற்ப சங்க இலக்கியங்கள் படைத்தான்; நமக்கு மகிழ்ச்சிதான், பெருமைதான்! இடைப்பட்ட காலத்தில் என்ன நிகழ்ந்தது? தமிழர் வீடுகளில் நம்மை இழிவுபடுத்தும் பெயர்கள் எப்படி சூட்டப்பட்டன? எப்போது அந்நிலை மாற ஆரம்பித்தது? இடைக்காலத்தில் மண்ணாங்கட்டி, கருப்பன், சுப்பன், மாடன் என்று பெயர் வைத்துக் கொண்டிருந்த தமிழன் அழகு தமிழில் எப்போது பிள்ளைகளுக்கு பேர் சூட்டினான்? பெற்றோர் இட்ட பெயர்களை மாற்றி  தமிழ்ப் பெயர்களாக திராவிட இயக்கத்தின் உணர்வுத்தூண்டுதலால்தானே வைத்தான்.  ஆனால் தனது பிள்ளைக்கு பெயர் வைக்க தனது எதிரிகளான பார்ப்பன ஜோதிடர்களைத் தேடிப் போகின்றானே இன்றைக்கு, தமிழில் இல்லாத பெயர்கள் தஸ், புஷ் என்று முடியும் வண்ணம் பெயர்களை வைக்கின்றானே, இவன் எந்த மொழியைப் பேசுபவன் என்பதனை பெயர்கள்தானே அடையாளம் காட்டும், தமிழ்ப் பெயர்களைத் தனது பிள்ளைகளுக்கு சூட்ட வேண்டும் என்னும் மனப்போக்கும் பக்குவமும் எத்தனை பேருக்கு இருக்கிறது? இந்த நட்சத்திரத்தில் உங்களுக்கு குழந்தை இருக்கிறதா? ஆண் குழந்தை என்றால் இந்தப் பெயர்கள், பெண் குழந்தைகள் என்றால் இந்தப் பெயர்கள் என்று வடமொழிப் பெயர்களாக ஒரு பத்திரிக்கை பல்லாண்டுகளாக வெளியிட்டு வருகின்றதே? இதனை உணர்ந்து கொள்ளும் தெளிவும், அந்தப் பத்திரிக்கை கொடுக்கும் வடமொழிப் பெயர்களை பிள்ளைகளுக்கு சூட்டக்கூடாது என்னும் உணர்வும் எத்தனை பேருக்கு இருக்கிறது? சேரன் செங்குட்டுவன் இமயமலையில் கொடியை நாட்டினான் என்று பெருமை பேசுகிறோம்; நாடாண்ட தமிழருக்கு தமிழ்ப் புத்தாண்டு எது? என்னும் தெளிவு எத்தனை பேருக்கு இருக்கிறது? “நித்திரையில் இருக்கும் தமிழா; சித்திரை அல்ல உனக்குப் புத்தாண்டு; அண்டிப் பிழைக்க வந்த ஆரியக்கூட்டம் கற்பித்ததே அறிவுக்கொவ்வா அறுபது ஆண்டுகள்; தரணி ஆண்ட தமிழனுக்கு தை முதல் நாளே தமிழ்ப்புத்தாண்டு” என்றார் புரட்சிக்கவிஞர். சில பேர் அறியாமையால் நித்திரையில் இருக்கின்றார்கள், அவர்களுக்கு நாம் புரிய வைக்கலாம். ஆனால் புரிந்துகொண்டு தங்கள் சுய நலத்திற்காக, சுய லாபத்திற்காக சித்திரை ஒன்றுதான் தமிழ்ப் புத்தாண்டு என்று பார்ப்பனர்களுக்கு பின்பாட்டு பாடிக் கொண்டிருக்கிறார்களே, இதனை மற்றவர்கள் புரிந்துகொள்வது எப்போது? எப்படி அவர்களுக்கு புரியவைப்பது? “தமிழா, இன உணர்வு கொள்’’ என்று தமிழகத்தின் தெருக்களில் எல்லாம் எழுதிய இயக்கம் திராவிட இயக்கம். “தமிழா இன உணர்வு கொள்’’ என்றாலே உனக்கு எதிராக ஓர் இனம் இருக்கிறது, ஆரிய இனம் இருக்கிறது, அதனை அடையாளம் கண்டு கொள் என்பதுதானே பொருள். திராவிடர்களாகிய தமிழர்களை வஞ்சிக்கும் ஆரிய இன உணர்வு என்பது அவாளுக்கு இயல்பாகவே இருக்கிறது. அது பல இடங்களில் கோலாச்சுகிறது, தமிழர்களுக்கு எதிராக கும்மியடிக்கிறது. இன உணர்வு என்றால் என்ன, அது நம்மில் எத்தனை பேருக்கு புரிந்திருக்கிறது என்பது மிகப்பெரிய வினாவாகத்தான் இன்றைக்கும் நிற்கிறது. பார்ப்பன நண்பர் ஒருவர் இன்றைக்கு தனது இல்லத் திருமண பத்திரிக்கையை தந்துவிட்டுப் போனார். பௌத்திரி, தௌஹித்திரி, ஜேஷ்ட குமாரத்தி, பௌத்திரன், தௌஹித்திரன், ஸாலங்க்ருத கன்னிகாதானம், இஷ்ட மித்ர பந்துக்களுடன், வாசக தோஷ :கூஷ்ந்தவ்ய” ....பல வார்த்தைகளுக்கு என்ன பொருள் என்பது நமக்குப் புரியவில்லை. இது 2019-இல்! 1919இ-ல் எப்படி நமது வீட்டு திருமணப் பத்திரிக்கைகள் இருந்தன. அவை, எப்படிப்பட்ட இன உணர்வால் மாறியது? அறிந்தார்களா-நம்மைச்சுற்றி உள்ள தமிழர்கள்... இப்படி நிறைய கேள்விகள் இருக்கின்றன நமது நெஞ்சங்களில் கேட்பதற்கு! ஜாதியால், மதத்தால் பிரிந்து நிற்கும் தமிழர்களை ஒன்றிணைக்கும் விழாவாக தமிழர் திருநாள் பொங்கல் விழா  இருக்கின்றது. ஒரு காலத்தில் கண்டுகொள்ளப்படாமல் இருந்த தமிழர் திருநாள், திராவிடர் இயக்கங்கள் தமிழகத்தில் தோன்றி வளர்ந்த பின்பு களை கட்டியது, உணர்வு ஊட்டியது, உவகை காட்டியது. அறிவியல் வளர்ந்துகொண்டே வருகின்றது. உலகில் அவிழ்க்க முடியாமல் இருந்த பல முடிச்சுகள் அவிழ்க்கப்படுகின்றன. ஒரு காலத்தில் மனம் என்று நெஞ்சைக் காட்டிக் கொண்டிருந்தார்கள். இன்று மனம் என்று ஒன்று இல்லை, எல்லாமே மனித மூளையின் செயல்பாடுகள் என்று  அறிவியலால் தெரிய வந்திருக்கின்றது. இதய நோய் வந்தால், மனிதர்கள் பிழைக்கவே முடியாது என்று சொல்லப்பட்ட காலத்திற்குப் பதிலாக இன்றைக்கு இதய நோய்கள் சரி செய்யப்படுவது மட்டுமல்ல, பழுதான இதயத்திற்குப் பதிலாக மாற்று இதயம் பொருத்தப்படுகிறது. இறந்து போன மனிதர்களின் இதயத்தை, நுரையீரலை அணிந்துகொண்டு மனிதர்கள் வாழுகின்றார்கள். கண்டுபிடிக்கப்படாமல் இருந்த உலகின் பல பகுதிகள் கண்டு பிடிக்கப்பட்டிருக்கின்றன. அறிவியல் சாதனங்கள் வளர்ந்திருக்கின்றன. மருத்துவம் வளர்ந்திருக்கிறது, பொறியியல் வளர்ந்திருக்கிறது, எல்லாம் வளர்ந்திருக்கிறது. ஆனால் மனிதர்களின் கவலை குறைந்திருக்கிறதா? குறையவில்லையே, என்ன காரணம்? “வாழ்க்கையில் உள்ள பேத நிலையே மனிதன் கவலைக்கு மூலகாரணம். பேத நிலையை அகற்றி ஒப்புரவு நிலையை ஆக்குதலே மனிதாபிமானம் உடையவர் கடன்” என்றார் தந்தை பெரியார். தமிழனின் சமூக பேத நிலைக்கு காரணம் சாதியே, அதனை உருவாக்கிய ஆரியமே. ‘இரட்டை நாக்குடைய’ ஆரியத்தின் சூழ்ச்சி என்பது பல நூற்றாண்டுகளாய் தொடரும் கதை. நம்மைப்  பேதப்படுத்திய, இன்றைக்கும் பேதப்படுத்தும் ஆரியத்தின் சூழ்ச்சிகளே இந்தித் திணிப்பு, சமஸ்கிருதத் திணிப்பு, பெண் அடிமைக் கருத்து, பார்ப்பனியச் சடங்குகள் திணிப்பு, நீட் நுழைவுத் தேர்வு திணிப்பு, தமிழ் நாட்டின் மாநில உரிமைகள் பறிப்பு என பல  கொடுமைகள் இன்றைக்கும் நம்மைப் பாழ்படுத்திக் கொண்டுள்ளன. இவற்றை புரிந்து கொள்வதற்கும் அதற்கு எதிராகப் போராடுவதற்கும்  ஈரோட்டு கண்ணாடி தேவை. கன்னியாகுமரியில் திருவள்ளுவருக்கு 133 அடி உயரத்தில் சிலை வைத்தார் டாக்டர் கலைஞர். வள்ளுவர் கோட்டம் என்னும் அழகிய கோட்டத்தை 133 அதிகாரங்களையும் அதில் எழுதிவைத்து உருவாக்கினார் டாக்டர் கலைஞர். திராவிட முன்னேற்றக்கழக ஆட்சியில்தான் 1969இ-ல் தமிழ்ப் புத்தாண்டிற்கு மறுநாள், திருவள்ளுவர் நாள் என்னும் நாளாக கொண்டாடப்படும் என்று அறிவிக்கப்பட்டது. அது முதல் தொடர்ச்சியாக திருக்குறளின் பெருமையைப் போற்றும் நாளாக அந்தத் திருநாள் கொண்டாடப்படுகிறது. ‘படித்தவர்களின் பரணிக்கட்டில் இருந்த திருக்குறளை பாமரர்களின் கைகளில் கொண்டு வந்து சேர்த்த இயக்கம்‘ திராவிட இயக்கம். திருக்குறளை அறிந்த அயல்நாட்டவர்கள் அதனைக் கொண்டாடினார்கள். ஜி.யு.போப் அவர்கள் ஆங்கிலத்தில் மொழி பெயர்த்தார். புகழ்பெற்ற எழுத்தாளர் டால்ஸ்டாய், திருக்குறளின் கருத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு, காந்தியாருக்கு கடிதம் எழுதினார். அது முதல் காந்தியாரும் திருக்குறளைப் படிக்க ஆரம்பித்தார். திருக்குறளை அதனுடைய மூல மொழியில் கற்பதற்காகவே தமிழைக் காந்தியடிகள் படிக்க ஆரம்பித்தார். இப்படி பல பெருமைகள் உள்ள திருக்குறளை தந்தை பெரியார் புகழ்ந்தமைக்கு காரணம், அதன் அறக் கருத்துக்கள் மட்டுமல்ல, பொருள் கருத்துகள் மட்டுமல்ல, இன்பத்துப் பால் கருத்துக்கள் மட்டுமல்ல, இவற்றிற்கு எல்லாம் மேலாக திருக்குறள் அக்காலத்தில் எழுந்த ‘ஆரிய எதிர்ப்பு நூல்’ என்பதனால் நான் ஆதரிக்கிறேன், பரப்புகிறேன் என்று அறிவித்தார். திருவள்ளுவர் நாள் என்பது வெறுமனே ஒரு புலவரைப் போற்றும் நாளன்று. நாம் நம்மைப் புதுப்பித்துக் கொள்ளும் நாள். எப்பொருள் யார்யார் வாய்க்கேட்பினும் அப்பொருள் மெய்ப்பொருள் காண்பது அறிவு என்னும் குறளை நாம் மனதிலே பதிப்புத்துக் கொள்வது மட்டுமல்ல, மற்றவர்களுக்கும் எடுத்துச் சொல்லும் நாள். பெரிய புராணத்தையும், கம்ப ராமாயணத்தையும் புகழ்ந்து கொண்டு, திருக்குறளை மறைத்து வைத்தவர்களை நாம் அடையாளம் கண்டு கொண்ட நாள். தமிழர்களின் இல்லங்களிலே இருக்க வேண்டிய நூல் கீதை அல்ல, திருக்குறளே என்பதனை மத நோய் வாய்ப்பட்ட மனிதர்களுக்கும் தெளிவுபடுத்தும் நாள். ஆசிரியர் கி.வீரமணி அவர்கள் வாழ்வியல் சிந்தனைகளில் சாக்ரடீஸ் பற்றி எழுதும்போது, “அறிவைத் தேடுவது அனைத்திலும் முக்கியமானது - நாம் சுவாசிக்கும் உயிர்க் காற்றைப்போல; எனவே, அறிவுக்கே முன்னிடம் தாருங்கள்..... எதையும், எதற்கு என்று ஆராயாத வாழ்க்கை, வாழத் தகுதியற்ற வாழ்க்கையேயாகும்“ என்று குறிப்பிடுவார். நாம் தமிழ்ப் புத்தாண்டில் எடுத்துக்கொள்ளும் உறுதிமொழி “எதையும் ஏன், எதற்கு, எப்படி? என்று ஆராயும் வாழ்க்கையாக அமைத்துக் கொள்வோம். மற்றவர்களும் அப்படிப்பட்ட வாழ்க்கையை அமைத்துக்கொள்ள வழிகாட்டிட உறுதிகொள்வோம்“ என்பதாக இருக்கட்டும். அப்போதுதான் நமது இனத்தின் பகைவர்கள் யார், பகைவர்களின் ஆயுதங்கள் எவையெவை, அவற்றை வெல்வதற்கான கருத்து ஆயுதங்கள் எவையெவை எனத் தெளிவு பிறக்கும். வெறுமனே பழமையைப் பாராட்டுவதில்லை, பழமையில் உள்ள நல்லவற்றை எடுத்துக் கொண்டு புதுமை நோக்கி நடக்கும் புத்தாண்டாய் தமிழ்ப் புத்தாண்டு மலரட்டும்.செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள