தலையங்கம்: மகாராட்டிரம் - கருநாடகத்தைப்போல தமிழகத்திலும் மூடநம்பிக்கை ஒழிப்புச் சட்டம் கொண்டு வரப்படவேண்டும்!

மகாராட்டிரம், கருநாடகம் போன்ற மாநிலங்களில் மூடநம்பிக்கை ஒழிப்புச் சட்டம் கொண்டு வந்ததைப்போல, தமிழகத்திலும் கொண்டுவரப்படவேண்டும்; ஆணவக் கொலைகள், மூடநம்பிக்கைக் குற்றங்கள் நிகழ்வதைத் தடுக்க காவல்துறையில் தனிப்பிரிவு அவசியம் தேவை என வரவேற்கிறேன். கரோனா தொற்று (கோவிட் 19) மக்களைப் பாதித்து மிகப்பெரிய அவலம் ஏற்பட்டுள்ள இந்த சோகச் சூழ்நிலையிலும், அதைவிடக் கொடுமையானது மூடநம்பிக்கையினாலும், ஜாதி வெறியினாலும் உயிர்ப்பலிகள் - அதுவும் பகுத்தறிவுப் பிரச்சாரம் நடைபெறும் மண்ணான இந்தத் தமிழ்நாட்டில் என்று செய்திகள் வருவது தமிழ்நாட்டிற்கும், தமிழ்நாடு அரசுக்கும் அவப்பெயரை ஏற்படுத்திடும் மிகப்பெரிய இழிவாக இருக்கும். மிகப்பெரிய தலைகுனிவு அல்லவா? இந்தக் காலத்தில்கூட  நெல்லை மாவட்டம் களக்காட்டை அடுத்த சடையமான் குளம் கிராமத்தில் புதையல் கிடைப்பதற்காக நரபலி என்ற பெயரால் துயரச் சம்பவங்களும் - குற்றவழக்குகளும் வருவது மிகப் பெரிய தலைக்குனிவு அல்லவா? தனது மகளுக்குப் பேய் பிடித்திருக்கிறது என்று கருதி தந்தையே அதனை அடித்து, அது கொலையாக முடிந்த செய்தி ஒன்றும் இரண்டு நாட்களுக்கு முன் வந்துள்ளது. ஆங்காங்கு ‘‘ஆண் மந்திரவாதிகளும், பெண் மந்திரவாதிகளும்’’ இம்மாதிரி இழிதொழிலில் ஈடுபட்டு ஈனப் பிழைப்பை பக்தியை முன்னிறுத்தி, பூஜை, புனஸ்காரம், யாகம் என்றெல்லாம் நடத்துவதும், அப்பாவி ஏழை, எளிய மக்களை பலவழிகளில் சுரண்டிக் கொழுப்பதும் மிகவும் வெட்கப்படவேண்டிய வேதனையான செய்தி அல்லவா? நாகரிக மனித சமுதாயத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளக் கூடியதா? அதுபோலவே, ஜாதி மறுப்பு, காதல் திருமணங்கள் நடைபெறுவதைப் பொறுத்துக் கொள்ள முடியாத ஜாதி வெறித்தனம் காரணமாக, தருமபுரி மாவட்டம் கும்மனூர் கிராமத்தில், சொந்த மகளின் வாழ்க்கை யைப்பற்றிக் கவலைப்படாமல், தந்தையே முன்னின்று, மகளின் கணவனைக் கொலை செய்த கொடுமை - ஆணவக் கொலை - ஏற்றுக் கொள்ளக் கூடியதா நாகரிக மனித சமுதாயத்தில்? தான் பாராட்டி, சீராட்டி வளர்த்த பெண்ணின் வாழ்வை வசந்தமாக்குவதற்குப் பதில், வறண்ட பாலைவனமாக்கி, தாங்கள் குற்றவாளிகளாகி, சிறைக்குள்ளே கம்பி எண்ணும் பரிதாப நிலைக்கு ஆளாவது பற்றிக் கூட கவலை இல்லாமல், ஜாதி வெறி அவர்களது கண்களை மறைத்து விடுகிறது! வந்தபின் நடவடிக்கை - அதுவும் ஏனோ தானோ என்பதும், பிறகு பலவித முயற்சிகள் செய்து, வழக்கினைக்கூட சரிவர நடத்தாமல், நீதிமன்றங்களின்மூலமே வெளியே விடுதலையாகி வருவது போன்ற செய்திகள் காவல்துறைக்குப் பெருமை சேர்ப்பதாகுமா? பலமுறை தமிழக அரசுக்கு வேண்டுகோள் - கோரிக்கை தமிழக அரசு இதில் உரிய கவனம் செலுத்தவேண்டும். பலமுறை வேண்டு கோள் - கோரிக்கை வைத்துள்ளோம். தமிழ்நாடு காவல்துறையில் ஒரு தனிப் பிரிவாக, இத்தகைய சமூக விரோத - மனிதநேயத்திற்கு எதிரான நடவடிக்கைத் தடுப்புக்கான பிரிவு ஒன்றை உடனே ஏற்படுத்தவேண்டும். சாமியார்கள், மந்திர வாதிகள், பில்லி, சூன்யம் எடுப்பவர்கள், இடைத்தரகர்கள் போன்றவர்களைப்பற்றி ஒரு பட்டியலைத் தயாரிக்கவேண்டும். திராவிடர் கழகத்தின் ஜாதி ஒழிப்பு, மூடநம்பிக்கை ஒழிப்பு, பகுத்தறிவுப் பிரச்சாரத்தைத் தாராளமாக அனுமதித்தால், காவல்துறையின் பளுவே  இதன்மூலம் குறையும்; மக்களுக்கு விழிப்புணர்வு, குறிப்பாக கிராமங்களில் ஏற்படுத்துவதன் மூலம் இத்தகைய குற்றங்கள் மறையும் அல்லது குறையும். பகுத்தறிவுப் பிரச்சாரத்தை தடை போடுவதால், இந்த அவலங்கள் நாளும் பெருகும் நிலை! ஆனால், ‘ராஜாவை மிஞ்சும் ராஜ விசுவாசிகளாக’ பல ஊர்களில் காவல் துறை அதிகாரிகள் நடந்துகொண்டு - திராவிடர் கழகப் பிரச்சாரத்தை, ஜாதி ஒழிப்பு, மூடநம்பிக்கை ஒழிப்பு, பாலியல் கொடுமை ஒழிப்பு போன்ற முற்போக்கு பகுத்தறிவுப் பிரச்சாரத்துக்குத் தடை போடுவதால், இந்த அவலங்கள் நாளும் பெருகும் நிலை ஓங்குகிறது! இந்திய அரசமைப்புச் சட்டத்தின் அடிப் படைக் கடமை (Fundamental Duties) பகுதியில், அறிவியல் மனப்பாங்கை வளர்த்து, கேள்வி கேட்கும் உணர்வைப் பெருக்கி, மனிதநேயம் தழைக்கவும், சீர்திருத்தம் பரவவும் செய்வது ஒவ்வொரு குடிமகனின் கடமை என்பது  (Article 51A) தமிழகக் காவல்துறையின் முக்கிய கவனத்திற்கும், செயற்பாட்டிற்கும் உரியதாகும்! மூடநம்பிக்கை ஒழிப்புச் சட்டம் தமிழகத்திலும் கொண்டுவரப்பட வேண்டும்! குற்றங்கள் குறைவதை - நிகழும் முன்பே தடுப்பதை, தங்களது அணுகுமுறையாக்க வேண்டும். காவல்துறையில் ‘தனிப்பிரிவு அவசியம் தேவை!’ மகாராட்டிரம், கருநாடகம் போன்ற மாநிலங்களில் மூடநம்பிக்கை ஒழிப்புச் சட்டம் கொண்டு வந்ததைப்போல, தமிழகத்திலும் கொண்டுவரப்படவேண்டும்.                கி.வீரமணி, ஆசிரியர்செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

சிறுகதை : கனவில் கீரதர்

(பேரறிஞர் அண்ணாவின் பிறந்தநாள் செப்டம்பர் - 15) பேரறிஞர் அண்ணா ஆனந்தத் தாண்டவமாடிக் கொண்டிருந்த, பரமசிவனாரின் செவியில், நாரதரின் தம்பூரும் நந்தியின் மிருதங்கமும் ஒலித்த சப்தமும், பக்தகோடிகள், அரகரா அற்புதம் - என்று பூஜிக்கும் சப்தமும், “ஆனந்த நடனமாடினார்’’ என்று பாடும் தேவமாதரின், கானமும் கேட்டுக் கொண்டிருந்த நிலையில் யாரோ விம்மி விம்மி அழும் சப்தமும் கேட்டது - ஐயன், ஆனந்தத் தாண்டவத்தை நிறுத்தி விட்டார் - யார் அழுகிறார்கள் - ஏன் இந்த விம்மும் குரல்? - என்று ஆச்சரியமடைந்தார். மானாட மழுவாட மங்கை சிவகாமி ஆட, ஆடிக் கொண்டிருந்த மகாதேவன், திடீரெனத் தமது தாண்டவத்தை நிறுத்திவிடக் கண்ட தேவர்களும் பூதகணங்களும், நந்தியும் நாரதரும், பயந்தனர் - ஏன் என்று கேட்கவும் அஞ்சியவர்களாய், கைலையை விட்டு நழுவினர். கைலைநாதன், மீண்டும், விம்மும் சத்தம் தமது செவியில் வீழ்கிறதா, என்று உற்றுக் கேட்டார் - ஆம் - விம்மும் குரல் கேட்கிறது - பெண் குரல்! பெம்மான், திடுக்கிட்டுப் போனார் - குரல், தமக்குப் பழக்கமானதாக தெரியவே! சுற்றும் முற்றும் பார்த்தார் - மேலும் கீழும் பார்த்தார், ஓர் உருவமும் தென்பட வில்லை - ஆனால் அழுகுரல் மட்டும் கேட்டது. இதென்ன ஆச்சரியம் என்று கூறிய வண்ணம் உட்கார்ந்தார், புலித்தோல் ஆசனத்தின் மீது - சோகம் கொண்டு, கரத்தைச் சிரத்தருகே கொண்டு சென்றார் - “போதும், உபசாரம்!’’ என்று கூறியபடி, கங்காதேவி, அவர் கரத்தைத் தள்ளிடவே. ஐயன். “ஓஹோ! மாதரசி! மறந்தே போனேன்! கங்காதேவி கதறியது நீயா? காரணம் என்ன? எந்தக் கயவனால், என்ன? கேடு நேரிட்டது. கூறு? மனக் கஷ்டமடைய உனக்கு என்ன காரணம் கிடைத்தது? உமையவளே, என் உடலிற் பாதி மட்டுமே பெற முடிந்தது - நீயோ, என் உச்சியிலே உறைவிடம் பெற்றாய்! உன் நிலை இவ்வளவு உன்னதமாக இருக்கும்போது நீ உள்ளம் நொந்து கிடக்கக் காரணம் என்ன? உலகோர், உன் மகிமையைப் போற்றிப் புகழக் கேட்டும் புளகாங்கிதமடைவது முறையாயிருக்க, புனிதவதி! நீ புலம்பக் காரணம் என்ன?’’ என்று பரமசிவனார் பரிவுடன் கேட்கலானார். கங்கா தேவியார், கைலைவாசனின் ஜடாபாரத்தை விட்டுக் கீழே இறங்கி வந்து, ஐயனின் அருகே அமர்ந்து கொண்டு, கண்களைத் துடைத்தபடியே பேசலானார் கோபமும் சோகமும் கலந்த குரலில். “என்னை இந்த கதிக்கு ஆளாக விட்டுவிட்டு நீர் ஆனந்தத் தாண்டவமாடுகிறீரோ? ஆண்களின் சுபாவமே இப்படித்தானே? அழுத கண்களுடன் ஆரணங்குகள் இருந்தபோதிலும் ஆடல் பாடலில் விருந்து வைபவத்தில் காலங் கழித்து வரும் கல்மனம் படைத்தவர்கள்தானே ஆண்கள்’’ “கங்காதேவி! மற்ற ஆடவர்களைப் போலவே என்னையும் எண்ணிக் கொண்டாயா? பெண் குலத்தைப் பழிக்கும் பேயன் அல்லவே நான். பெண்பாவாய்! ஏன் வீணாக மனதைக் குழப்பிக் கொள்கிறாய்? உன் மனக் கஷ்டத்திற்கு என்னதான் காரணம்? எந்தத் தீயவன் என்ன தீங்கிழைத்தான்! தேவி! தெரிவி இப்பொழுது! திரிபுரம் எரித்த எனக்கு அத்தீயவன் எம்மாத்திரம்?’’ “போதும் போதும் உங்கள் வீரப் பிரதாபம். யார் என்னை என்ன நிந்தித்தாலும் உமக்கென்ன? இவளுக்காகப் பரிந்து பேச யார் இருக்கிறார்கள் என்று தைரியத்தில் யாராரோ என்னை இழித்தும் பழித்தும் பேசுகிறார்கள். என் கதி இப்படி இருக்கிறது. தங்களோ ஆனந்தத் தாண்டவமாடுகிறீர்.’’ “ஆஹா, உன்னையா இழித்தும் பழித்தும் பேசினர்? எங்கே இருக்கிறது அந்த நாஸ்தீகக் கும்பல்? கூப்பிடு ரிஷபத்தை! கொண்டுவா சூலாயுதத்தை! ஒரு நொடியில் துவம்சம் செய்து விட்டு வருகிறேன்.’’ “அங்ஙனமாயின், ஆஸ்திகச் சிகாமணிகளா, உன்னை இழிவாகப் பேசினர்?’’ “மாதர் திலகமே! என்ன கூறினர் - ஆஸ்திகராயிருந்தால் - நாஸ்திகராயின் என்ன - உன்னை நிந்தித்தவர். எவராயினும். என் விரோதிகளே ஆகின்றனர், யார் அவர்கள் கூறு?’’ “தங்கள் ஜடாமுடியிலே தங்கும் தவப்பயன் பெற்ற.. எனக்குள்ள மகிமை, இந்த ஈரேழு பதினாலு லோகத்திலும், போற்றப்பட்டு வருவதாகத்தானே, தாங்கள் கூறுகிறீர்கள் -  தேவரும் கூறுகின்றனர்...’’ “அதிலென்ன சந்தேகம்! மாந்தரும். ஒப்புக் கொண்ட உண்மையல்லவா அது? உன் பெருமையை அறியாதார் யார் உளர்? உன் புனிதத் தன்மையைப் புகழாதார் யார்? பாசுரங்கள் பல உள்ளன, உன் பெருமையைப் பாராட்ட...’’ “பழங்கதைகள் கூடத்தான் உள்ளன பகீரதன் என்னைக் கொண்டு வரச் செய்த முயற்சி, என்றால் ஏற்பட்ட அற்புதம் ஆகியவைகளைப் பற்றி...’’ “ஆமாம் சகல பாபங்களையும் போக்கிக்கொள்ள கங்கையில் ஒருமுறை தலைமுழுகினால் போதும். பாபம் கரைந்து போகும் - புண்யம் வந்து சேரும் - சர்வரோகமும் தீர்ந்துபோகும் - சௌபாக்யம் வந்து சேரும், என்று உன் பெருமையைப் பாரோர் புகழத்தானே செய்கிறார்கள். பரத கண்டத்து மக்கள், எந்தக் கோடியில் உள்ளவர்களாயினும், உன்னைத் தரிசிக்க வருகிறார்களே! கங்கா தீர்த்தம், மகா மகத்துவம் வாய்ந்தது என்று கூறுவார்களே! இதிலே, என்ன சந்தேகம்?’’ “இவ்வளவு மகிமையும், பொய் - கங்கா தீர்த்தம், புனிதமானதல்ல. கங்கையிலே தலை மூழ்கினால், பாபம் ஒழிந்துபோகும், என்று கூறுவது தவறு என்று கூறகிறார்கள் என் மகிமையைப் பற்றி எவ்வளவோ சுவடிகளிலிருந்து என்ன பயன்? கங்கா தீர்த்தத்துக்கு, ‘சகலரோகங்களையும்‘ தீர்த்துவிடும் சக்திகூட இல்லை, என்று கூறிவிட்டார்கள்.’’ “ஆஹா! இவ்வளவு துணிவுடன் பேசினரா...’’ “ஏசினர், என்றுதானே பொருள்!’’ “ஆமாம் - உன் மகிமையை மறுப்பவர், மாபாவிகளே! என்ன கூறினர்?’’ “அவர்கள், ஆராய்ச்சி செய்து பார்த்தார்களாம் பாமரர் நம்புவதுபோல, கங்கா தீர்த்தத்திலே, ஒருவிதமான மகிமையும் கிடையாதாம். கங்கையிலே நீராடினால், நோய்கள் தீர்ந்துபோகும், ஆரோக்கியம் வரும் என்று கூறுவதுகூட, ஆராய்ச்சி செய்து பார்த்ததில், உண்மை அல்ல என்று தெரிந்துவிட்டதாம்.’’ “உன் மகிமையை, புனிதத் தன்மையை மறுப்பது மட்டுமல்ல. மாபாவிகள் நீ, உற்பத்தியாகும் இடம், உன்னதமான இமயம், என்பதையும் மறந்து, கேவலம் நோய்களைத் தீர்க்கும் அளவுக்குக்கூட உனக்கு வல்லமை இல்லை என்று கூறிவிட்டார்கள். “ஆமாம் - அது கேட்டது முதல், அடியாளுக்குத் துக்கம் தாங்க முடியவில்லை, பலபேர் முன்னிலையில், பச்சையாக இதைபோல் பேசினர் - எவ்வளவு பேர் பரிகசித்தனரோ. தெரியவில்லை; எவ்வளவோ, யுகயுகமாக இருந்து வந்த பெருமையை ஒரு நொடியிலே, அழித்து விட்டனர்.’’ “காலக்கோளாறு, இது, கங்கா! கங்கை என் ஜடாமுடியில் இருப்பவள் என்ற உண்மையைப் ‘புராணம்’ என்று தள்ளி விட்டாலும் கூட, கங்கா தீர்த்தம் விசேஷமானது. மலையிலிருந்து கிளம்பி, மூலிகைகளின் சத்துகள் நிரம்பி, உடலுக்கு வலிவூட்டும் தன்மையைப் பெற்றிருக்கிறது என்ற முறையிலேயாவது, உன்னைப் பாராட்டக் கூடாதா? என்ன துணிவு! அந்த மகிமையும் கிடையாது என்றா கூறிவிட்டனர்.’’ “ஆமாம்! இதோ பாருங்கள்!!’’ இவ்விதம் உரையாடல், பரமசிவனாருக்கும் கங்கா தேவியாருக்கும் நடைபெற்றது. கங்கா தேவியார், மார்ச் 17 - -ந் தேதிய ‘இந்து’ இதழிலே இருந்து ஒரு செய்தியைப் படித்துக் காட்டினார். “கங்கைத் தீர்த்தத்துக்கு சகல ரோகங்களையும் குணமாக்கும் சக்தி இருப்பதாகப் பாமரர் நம்புவதை, விஞ்ஞானம் ஏற்றுக் கொள்ளவில்லை. அந்த ஆற்றின் தண்ணீரை, விஞ்ஞான முறைப்படி, பரீட்சித்துப் பார்க்கப்பட்டது. 1917 - -1923- ஆம் ஆண்டுகளில். பீகார் மாகான. சுகாதார இலாக்கா இந்த ஆராய்ச்சியை நடத்திற்று அந்த ஆராய்ச்சிக்குப் பிறகு, கங்கா நதித் தண்ணீர் நோய்களைத் தீர்க்கும் சக்தி பெற்றது அல்ல என்ற உண்மை விளங்கிற்று, என்று டில்லிபார்லிமெண்டில், சுகாதார மந்திரி, ராஜகுமாரி அம்ருத்கௌரி கூறினார்கள்.’’ இதனைக் கேட்ட கைலைநாதன், கோபமடைந்தார் பிறகு, ஓரளவு சாந்தி அடைந்து, சமர்த்தாகப் பேசக் கருதி “கங்கா! ராஜகுமாரி சொன்னது கேட்டு, நாம் வீணாக வருத்தப்படக் கூடாது. அவர் சொன்னது, நோய் தீர்க்கும் சக்தி உனக்கு இல்லை என்றுதானே தவிர, பயத்தைப் போக்கும் சக்தி கிடையாது. கூறவில்லையே - ஏன் அழவேண்டும், நீர்!’’ என்றார். கங்காதேவி, முன்னிலும் அதிகமான கோபம் கொண்ட “பேஷ்! அழுகிற குழந்தைக்கு வாழைப்பழம் தருகிற முறையிலே பேசுகிறீர் போலும்! கேவலம், நோய்களைத் தீர்க்கவே, எனக்கு சக்தி கிடையாது என்று கூறிவிட்ட பிறகு, பாபத்தைப் போக்கும் மகிமை எனக்கு இருப்பதாக, யார் இனி நம்புவார்கள்? பாமரர்கள். பல காலமாக நம்பி வந்ததை, பாழாய்ப் போன விஞ்ஞானம் அழித்துக் கொண்டு வருகிறது. நோய்போக்கும் நீரல்லபாபம் போக்கும் தீர்த்தமல்ல என்று கூறத் துணிவு கொண்டு விட்டனர் - -பாராள வந்தவர்கள். ஆஸ்தீகர்கள் என்றே கூறிக் கொள்கின்றனர்!’’ “ஆமாம் - அரோராம்! ஜேசங்கர்! - என்றெல்லாம், பஜிக்கிறார்கள்...’’ “பூஜிக்கிறார்கள் - அதேபோது, என் மகிமை ஒரு கட்டுக் கதை, பாமரனின் மன மயக்கம், விஞ்ஞானத்தின் முன்பு நிலைக்க முடியாதது என்றும் நிந்திக்கிறார்கள்.’’ “ஆமாம் - சிக்கலாகத்தான் இருக்கிறது’’’ “அதுவும், டில்லி பார்லிமெண்டில், ஒரு மாது கூறுவதா, இப்படி!...’’ “பாரேன் அக்ரமத்தை! ஒரு ஆரணங்கு கூறுவதா?’’ “மூதாட்டி - சீமாட்டியுங்கூட...’’ “இப்படிப்பட்டவர்கள் மந்திரிகளாக உள்ளனர்.’’ “மந்திரி இவ்விதம் பேசினால், மக்கள் எவ்விதம் பேசுவார்!’’ “கேவலமாகத்தான் பேசுவர்! உன் கங்கா தீர்த்தத்தின் யோக்யதை தெரியுமா! அதைப் பரிசுத்தமானது என்று பெருமையாகப் பேசிக் கொண்டாயே, மந்திரி வேலைபார்க்கும் அம்மையே கூறிவிட்டார்கள், அப்படி ஒரு யோக்யதையும் கங்கா ஜலம், கங்கா ஜலம் என்று நாம் இதுவரை காக்காய்க் கூச்சல போட்டுக் கொண்டிருந்து விட்டோம்: என்றெல்லாம் கேலியாகத்தான் பேசுவார்கள்.’’ ‘’என் வயிறு எரியாதா? மனம் பதறாதா?’’ “ஆமாம் - ஆனால், ராட்சதப்பயல்களோ நாத்திகக் கும்பலோ, இவ்விதம் உன்னைப் பற்றிப் பேசினால், ஒரு கொடியிலே, துவம்சம் செய்துவிடுவேன் - பேசியிருப்பவர்கள், ஆஸ்திகர் - ஆராய்ச்சிக்காரர் - விஞ்ஞானி - என்று கூறுகிறாயே’’ “இருந்தால் என்ன! விஞ்ஞானத்தின் மீது போர் தொடுத்து, அதனை ஒழித்துவிட வேண்டும்’’ - என்று கங்காதேவியார், கூறிடவே, கைலைநாதன் செய்யத்தான் வேண்டும் - கங்கைக்கு வந்த கதி, நாளைக்குக் கைலைக்கும் வரும் என்று கூறிக் கொண்டே, போர்க்கோலம் பூண்டு கொள்ளாலானார். “விஞ்ஞானத்தின் மீதா படை எடுக்கப் போகிறீர்?’’ என்று கேட்டுக் கொண்டே கீரதர் வந்து சேர்ந்தார். “ஆமாம்’’ என்றார் ஐயன். அம்மையும் “ஆம்’’ என்றார். “சிரமமான காரியமாயிற்றே! தாங்கள் ரிஷப வாகனம் ஏறிச் செல்லு முன்பு, விஞ்ஞானி விமான மேறிச் செல்வானே! சூலாயுதத்தை வீசுவதற்குக் குறிபார்த்து முன்பு, விஞ்ஞானி, அணுகுண்டை வீசிவிடுவானே!’’ என்று கீரதர் கூறினார். என்னடா தம்பீ! கீரதர் - கீரதர் - என்று கூவினாய் என்று கேட்டுக் கொண்டே, என் அண்ணன் என்னைத் தட்டி எழுப்பினார். கண்டது கனவு என்று அறிந்தேன் பக்கத்திலே இருந்த பத்திரிகையிலே, கங்கைத் தீர்த்தம் கவைக்கு உதவாதது - மகத்துவம் இருப்பதாக மக்கள் நம்புகிறார்கள், ஆனால் அப்படி ஒன்றும் மகத்துவம் இல்லை - இது விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியின் தீர்ப்பு. என்று டில்லி பார்லிமெண்டில் சுகாதார மந்திரி ராஜகுமாரி அம்மையார், பேசிய ‘செய்தி’ காணப்பட்டது!  (20-3-1949) (பேரறிஞர் அண்ணாவின் சிறுகதைத் தொகுப்பிலிருந்து)செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

பெரியார் பேசுகிறார்: பிள்ளையார் பிறப்பு

தந்தை பெரியார்   இந்து மதம் என்பதில் உள்ள கடவுள்களின் எண்ணிக்கை எண்ணித் தொலையாது - ஏட்டிலடங்காது என்பது போல், எண்ணிக்கைக்கு அடங்காத கடவுள்கள் சொல்லப்பட்டிருப்பது அத்தனை கடவுள்களுக்கும், புராணம், கோயில், குளம், பூஜை, உற்சவம், பஜனை, பாட்டு முதலியன ஏற்படுத்தி இருப்பவை; அவற்றுக்காக நமது இந்திய நாட்டில் வருடம் ஒன்றுக்குப் பல கோடிக்கணக்கான ரூபாய்களும், பல கோடி ரூபாய் பெறும்படியான நேரங்களும், பல கோடி ரூபாய் பெறும்படியான அறிவும் வெகுகாலமாய்ப் பாழாகிக் கொண்டு வருவது எவராலும் சுலபத்தில் மறுக்கக் கூடிய காரியமில்லை. இக்கடவுள்களில் முதன்மை பெற்றதும், மக்களிடம் மிகவும் செல்வாக்குப் பெற்றதும், இந்து மக்கள் என்போர்களில் ஏறக்குறைய எல்லோராலும் ஒப்புக்கொண்டு வணங்கப்படுவதுமான கடவுள் பிள்ளையார் என்பது. இதனைக் கணபதி என்றும், விநாயகன் என்றும், விக்னேஸ்வரன் என்றும், இன்னும் இதுபோன்ற பல நூற்றுக்கணக்கான பெயர்களைச் சொல்லி அழைப்பதும் உண்டு. நிற்க, இந்தப் பிள்ளையார் என்னும் கடவுளை, இந்துக்கள் என்பவர்கள் தங்களுடைய எந்தக் காரியத்திற்கும் முதன்மையாய் வைத்து வணங்குவதும், கடவுள்களுக்கெல்லாம் முதல் கடவுளாக வணங்குவதுமே இப்போது அமலிலிருக்கும் வழக்கமாய் உள்ளது. சமீபத்தில் அக்கடவுளின் பிறப்பு உற்சவம் (பிள்ளையார் சதுர்த்தி) வர இருக்கிறது. 1. ஒருநாள் சிவனின் பெண்ஜாதியான பார்வதிதேவி, தான் குளிக்கப் போகையில், குளிக்குமிடத்து வேறு ஒருவரும் வராமல் இருக்கும்படியாக ஒரு காவல் ஏற்படுத்துவதற்காகத் தனது சரீரத்தில் உள்ள அழுக்குகளைத் திரட்டி, உருட்டி அதை ஓர் ஆண் பிள்ளையாகும்படிக் கீழே போட்டதாகவும், அது உடனே ஓர் ஆண் குழந்தை ஆகிவிட்ட தாகவும், அந்த ஆண் குழந்தையைப் பார்த்து, நான் குளித்து விட்டு வெளியில் வரும்வரை வேறு யாரையும் உள்ளே விடாதே என்று சொல்லி அதை வீட்டு வாயிற்படியில் உட்கார வைத்திருந்ததாகவும், அந்தச் சமயத்தில் பார்வதியின் புருஷனான பரமசிவன் வீட்டிற்குள் புகுந்ததாகவும், அழுக்குருண்டையான, வாயில் காக்கும் பிள்ளையார் அந்தப் பரமசிவனைப் பார்த்து, பார்வதி குளித்துக் கொண்டிருப்பதால் உள்ளே போகக் கூடாது என்று தடுத்ததாகவும், அதனால் பரமசிவக் கடவுளுக்குக் கோபம் ஏற்பட்டுத் தன் கையிலிருந்த வாளினால் ஒரே வீச்சாக அந்த பிள்ளையார் தலையை வெட்டி கீழே தள்ளிவிட்டு குளிக்குமிடத்திற்குள் போனதாகவும், பார்வதி, சிவனைப் பார்த்து காவல் வைத்திருந்தும் எப்படி உள்ளே வந்தாய்? என்று கேட்டதாகவும், அதற்குச் சிவன் காவல்காரன் தலையை வெட்டி உருட்டி விட்டு வந்தேன் என்று சொன்னதாகவும், இது கேட்ட பார்வதி, தான் உண்டாக்கின குழந்தை வெட்டுண்டதற்காகப் புரண்டு புரண்டு அழுததாகவும், சிவன் பார்வதியின் துக்கத்தைத் தணிக்க வேண்டி, வெட்டுண்டு கீழே விழுந்த தலையை எடுத்து மறுபடியும் ஒட்ட வைத்து உயிர் கொடுக்கலாம் எனக் கருதித் தேடுகையில் வெட்டுண்ட தலை காணாமல் போனதால், அருகிலிருந்த ஒரு யானையின் தலையை வெட்டி, முண்டமாகக் கிடந்த குழந்தையின் கழுத்தில் ஒட்டவைத்து, அதற்கு உயிரைக் கொடுத்து பார்வதியைத் திருப்தி செய்ததாகவும், கதை சொல்லப்படுகின்றது. இக்கதைக்குச் சிவபுராணத்திலும், கந்த புராணத்திலும் ஆதாரங்களுமிருக்கின்றனவாம். 2. ஒரு காட்டில் ஆண் - பெண் யானைகள் கலவி செய்யும் போது சிவனும், பார்வதியும் கண்டு அவர்களுக்கு கலவி நினைவு ஏற்பட்டுக் கலந்ததால், யானை முகத்துடன் குழந்தை பிறந்தது என்றும் பிள்ளையார் கதையில் கூறுகின்றதாம். 3. பார்வதி கர்ப்பத்தில் ஒரு கருவுற்றிருக்கையில் ஓர் அசுரன் அக்கருப்பைக்குள் காற்று வடிவமாகச் சென்று, அக்கருச் சிசுவின் தலையை வெட்டிவிட்டு வந்ததாகவும், அதற்குப் பரிகாரமாகப் பார்வதி, யானையின் தலையை வைத்து உயிர் உண்டாக்கி குழந்தையாகப் பெற்றுக் கொண்டதாகவும் விநாயகர் புராணம் கூறுகின்றதாம். 4. தக்கனுடைய யாகத்தை அழிப்பதற்காக சிவன் தனது மூத்த குமாரனாகிய கணபதியை அனுப்பியதாகவும், தக்கன் அக்கணபதியின் தலையை வெட்டி விட்டதாகவும், சிவன் தனது இரண்டாவது பிள்ளையாகிய சுப்பிரமணியனை அனுப்பியதாகவும், அவன் போய்ப் பார்த்ததில் தலை காணப்படாமல் வெறும் முண்டமாய்க் கிடந்ததாகவும், உடனே ஒரு யானையின் தலையை வெட்டி வைத்து உயிர்ப்பித்ததாகவும் மற்றொரு கதை சொல்லப்படுகிறது. இது தக்கயாகப்பரணி என்னும் புத்தகத்தில் இருக்கின்றதாம். இன்னும் பல வழிகள் சொல்லப்படுகின்றன. அதனைப் பற்றியும், இப்பிள்ளையாரின் மற்ற கதைகளைப் பற்றியும் மற்றொரு சமயம் கவனிக்கலாம். எனவே, பிள்ளையார் என்னும் கடவுள் சிவனுக்கோ, பார்வதிக்கோ மகனாகப் பாவிக்கப்பட்டவர் என்பதும், அந்தப் பிள்ளையாருக்கு யானைத் தலை செயற்கையாய் ஏற்பட்ட தென்பதும் ஒப்புக்கொள்ளப்பட வேண்டிய விஷயமாகும். கடவுள் கூட்டத்தில் முதல்வரான பிள்ளையார் சங்கதியே இப்படிப் பலவிதமாகச் சொல்லப்படுவதும், அவற்றிலும் எல்லாவிதத்திலும் அவர் பிறரால் உண்டாக்கப்பட்டதாகவும், பிறப்பு - வளர்ப்பு உடையவராகவும் ஏற்படுவதுமானதாயிருந் தால்,  மற்றக் கடவுள்கள் சங்கதிகளைப் பற்றி யோசிக்கவும் வேண்டுமா? நிற்க. ஒரு கடவுளுக்குத் தாய், தகப்பன் ஏற்பட்டால், அந்தத் தாய் - தகப்பன்களான கடவுள்களுக்கும் தாய் - தகப்பன்கள் ஏற்பட்டுத் தானே தீரும். (இவற்றைப் பார்க்கும்போது கடவுள்கள்  தாமாக ஏற்பட்டவர்கள்தான் என்றால், எப்படி ஒப்புக்கொள்ள முடியும்? ஆகவே, இந்தக் கடவுள்களும் உலகமும் ஏற்பட்டதற்கு வேறு ஆதாரங்களைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டியதாயிருக்கின்றது. இதனைப் பின்னால் கவனிக்கலாம்.) கடவுளைப் பற்றிய விவரங்களோ, சந்தேகங்களோ ஏற்படும்போது மாத்திரம் கடவுள் ஒருவர் தான் - அவர் நாமரூப குணமற்றவர், ஆதியந்தமற்றவர், பிறப்பு - இறப்பு அற்றவர், தானாய் உண்டானவர் என்று சொல்லுவதும், மற்றும் அது ஒரு சக்தி என்றும், ஒரு தன்மை அல்லது குணம் என்றும் பேசி, அந்தச் சமயத்தில் மாத்திரம் தப்பித்துக் கொண்டு, பிறகு இம்மாதிரிக் கடவுள்களைக் கோடிக் கோடியாய் உண்டாக்கி அவற்றுக்கு இதுபோன்ற பல ஆபாசக் கதைகளை வண்டி வண்டியாய்க் கற்பித்து அவற்றையெல்லாம் மக்களை நம்பவும், வணங்கவும், பூசை செய்யவும், உற்சவம் முதலியன செய்யவும் செய்வதில், எவ்வளவு அறியாமையும், புரட்டும், கஷ்டமும், நஷ்டமும் இருக்கின்றன என்பதை வாசகர்கள் தான் உணர வேண்டும். உதாரணமாக ஒரு விஷயத்தைக் குறிப்பிடுகின்றேன். சிதரம்பரம் கோயிலில் யானை முகங்கொண்ட ஒரு பிள்ளையார் சிலை செய்து, அதன் தும்பிக்கையை மற்றொரு பெண் சிலையின் பெண் குறிக்குள் புகவிட்டு, இக்காட்சியை யாவருக்கும் தெரியும்படியாகச் செய்திருப்பதுடன், இந்தக் காட்சிக்குத் தினமும் முறைப்படிப் பூசையும் நடத்தி வருகின்றது. பல ஆண் - பெண் பக்தர்கள் அதைத் தரிசித்துக் கும்பிட்டும் வருகின்றார்கள். சில தேர்களிலும் ஒரு பிள்ளையார் உருவம் தனது துதிக்கையை ஒரு பெண் உருவத்தின் பெண் குறியில் புகுத்தி, அப்பெண்ணைத் தூக்கிக் கொண்டிருப்பது போலவும், அந்தப் பெண் இரண்டு காலையும் ஆட்டிக் கொண்டு அந்தரத்தில் நிற்பது போலவும் செதுக்கப்பட்டிருக்கின்றது. இவற்றைப் பார்த்த யாராவது இது என்ன ஆபாசம் என்று கேட்டால், இவற்றுக்கு ஒரு கதையும், புராணமும் இருப்பதாகவும் சொல்லப்படுகின்றது. அதாவது ஏதோ ஓர் அசுரனுடன் மற்றொரு கடவுள் யுத்தம் செய்ததாகவும், அந்த யுத்தத்தில் தோன்றிய அசுரர்களை எல்லாம் அந்தக் கடவுள் கொன்று கொண்டே வந்தும், தன்னால் முடியாத அளவு சூரர்கள், அசுர ஸ்திரீயின் பெண் குறியில் இருந்து, ஈசல் புற்றிலிருந்து ஈசல் புறப்படுவது போல், பல இலட்சக்கணக்காய் வந்து கொண்டே இருந்ததாகவும், இதை அறிந்த அந்தக் கடவுள் பிள்ளையார் கடவுளின் உதவியை வேண்டியதாகவும், உடனே பிள்ளையாரானவர் ஈசல் புற்றி லிருந்து, கரடி ஈசல்களை உறிஞ்சுவது போல் தனது தும் பிக்கையை அந்த ஸ்திரீயின் பெண் குறிக் குள் விட்டு அங்கிருந்த அசுரர்களை யெல்லாம் உறிஞ்சிவிட்டதாகவும் சொல்லப்படுகிறது. எனவே, இம்மாதிரியான காட்டுமிராண்டித் தன்மையான ஆபாசங்களுக்குக் கண்ட வற்றையெல்லாம் கடவுள் என்று சொல்லும் ஆஸ்திகர்கள் என்ன பதில் சொல்லக் கூடும் என்று கேட் கின்றோம். சிந்தனைக்கு எவனோ ஒருவன் ஒரு காலத்தில் இப்படி எழுதிவிட்டான் என்று பொறுப்பில்லாமல் சொல்லிவிட்டால் போதுமா? இன்றைய தினமும் அவ்வெழுத்துக் கொண்ட ஆதாரங்கள் போற்றப்படவில்லையா? அன்றியும் பல கோயில்களில் உருவாதாரங்களாகத் தோன்றவில்லையா? இதை எவனோ ஒருவன் செய்து விட்டான் என்று சொல்லுவதானால், இவற்றுக்குத் தினமும் பெண்டு, பிள்ளை, வாகனம் முதலியவற்றுடன் பூஜைகள் நடக்கவில்லையா? என்பது போன்றவற்றைச் சற்று யோசித்துப் பார்க்கும்படி வாசகர்களை வேண்டிக் கொள்ளுகின்றோம். சீர்திருத்தக்காரர்கள் அப்படி இருக்க வேண்டும், இப்படி இருக்க வேண்டும் என்றும், மதத்திற்கு ஆபத்து, சமயத்திற்கு ஆபத்து, கடவுள்களுக்கு ஆபத்து என்றும் கூப்பாடு போட்டு, மதத்தையும், கடவுளையும் காப்பாற்றவென்று, அவற்றிடம் வக்காலத்துப் பெற்று மற்ற மக்கள் துணையைக் கோரும் வீரர்கள் யாராவது இதுவரை இந்த ஆபாசங்களை விலக்க முன்வந்தார்களா? என்று கேட்கின்றோம். இவற்றையெல்லாம் பற்றி எந்த ஆஸ்திக சிகாமணிகளுக்கும் ஒரு சிறிதும் கவலையில்லாவிட்டாலும், பிள்ளையார் சதுர்த்தி என்கிற உற்சவம் என்றைக்கு என்பதில் மாத்திரம் வாதத்திற்கும், ஆராய்ச்சிக்கும் குறைவில்லை என்று சொல்வதோடு, இந்த ஆபாசங்களையெல்லாம் ஒழிக்க முயற்சிக்காமல் சும்மா இருந்து கொண்டும், இவ்வாபாசங்களைப் பிரசங்கம் பண்ணிக் கொண்டும் இருந்துவிட்டு, இதை எடுத்துச் சொல்லுபவர்களை நாஸ்திகர்கள் என்று சொல்லி விடுவதாலேயே எந்தக் கடவுளையும், எந்தச் சமயத்தையும் காப்பாற்றி விட முடியாதென்றே சொல்லுவோம். தந்தை பெரியார் அவர்கள் 'சித்திரபுத்திரன் என்ற புனைபெயரில் எழுதிய கட்டுரை.  ('விடுதலை' 4.9.1959.)செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

பெரியாரும் வ.உ.சி.யும்

   -   பிறப்பு: 5.9.1872 ஆட்சி எப்படிப்பட்டதாய் இருந்தாலும் அரசனை விஷ்ணுவாய்க் கருதி, ஆட்சியை வேதக் கோட்பாடாகக் கருதி வாழவேண்டும் என்று இருந்த பார்ப்பனிய ஆதிக்க காலத்தில் மற்றும் தண்டனை, சிறை என்பவைகள் மகா அவமானகரமாகவும், மகா இழிவாகவும், மகா கொடுமையாகவும், துன்பமாகவும் இருந்த காலத்தில் தென்னாட்டில் முதன் முதல் வெளிவந்து அரசனை எதிர்த்து, அரசியலை இகழ்ந்து துச்சமாய்க் கருதி தண்டனையை அடைந்து சிறைக் கொடுமையை இன்பமாய் ஏற்று, கலங்காமல் மனம் மாறாமல் வெளி வந்த வீரர்களில் முதன்மை வரிசையில், முதன்மை லக்கத்தில் இருந்தவராவார் நமது சிதம்பரம். அதன் பலன் எப்படியோ ஆனாலும், அவராலேயே அநேக பார்ப்பனரல்லாத மக்கள் உண்மை வீரர்களாகவும், சுயநல மற்றவர்களாகவும் வெளிவர முடிந்தது. தோழர் சிதம்பரம் ஒரு பார்ப்பனராய் இருந்திருப்பாரானால் லோகமானியர், முனீந்திரர், சிதம்பரம் கட்டடம், சிதம்பரம் உருவச்சிலை, சிதம்பரநாதர் கோவில், சிதம்பரம் பண்டு, காங்கிரஸ் மண்டபங்களில், காங்கிரஸ் பக்தர் வீடுகளில் சிதம்பரம் கருத்து, சிலை, சிதம்பரம் உருவப்படம் இருக்கும்படியான நிலையை அடைந்திருப்பார். ஆனால் அவர் பிள்ளை, அதுவும் சைவப் பிள்ளையானாலும் சூத்திரப்பிள்ளை ஆனதால், அவர் வாழ்வு அவருக்கே அவ்வளவு மகிழ்ச்சியை கொடுக்காமல் இருந்தது என்பதோடு, அவருக்காக ஏற்படுத்தப்பட்ட பண்டுகூட வெளியிட யோக்கியதை இல்லாததாய் இருந்து வருகிறது. சிதம்பரம் பிள்ளையின் அனுபவத்தை மற்ற தேசாபிமான பார்ப்பனரல்லாதாரும் அறியட்டும் என்பதற்காகவே இதைக் குறிப்பிட்டோம். அரசியல் உலகம் அவர் இறங்கின காலத்தில் ஒரு விதமாகவும், இப்போது ஒரு விதமாகவும் இருக்கிறபடியால் ஓர் அளவுக்கு பார்ப்பனரல்லாத தேச பக்தர்களைப் பற்றி ஆறுதல் அடைகிறோம். எப்படியெனில், பார்ப்பனரல்லாத தேச பக்தர்களை பார்ப்பனர் ஓர் அளவுக்காவது, வேஷத்துக்காகவாவது அணைத்துத் தீர வேண்டிய நிலையில் வேறு பல இயக்கங்கள் நிர்ப்பந்தித்துக் கொண்டிருப்பதால் அதிகம் பயப்பட வேண்டியதில்லை. ஆகையால், சிதம்பரம் பிள்ளையை ஓர் உதாரணமாகக் கொண்டு மற்ற தேச பக்தர்கள் அதற்கேற்றபடி நடந்து கொள்வார்களாக.   - ‘குடிஅரசு’ - பெரியார் எழுதிய துணைத்தலையங்கம் - 22.11.1936செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

முகப்புக் கட்டுரை: பிள்ளையார் அரசியல் தோற்றது

மஞ்சை வசந்தன் தமிழகத்தில் தினந்தோறும் கரோனா தொற்று 6000 என்னும் நிலையில் பரவி வரும் இந்தக் காலக்கட்டத்தில் உயிரிழப்புகள் தினந்தோறும் நூற்றுக்கு மேல் செல்லும் நிலையிலும் பா.ஜ.க.வின் மாநிலத் தலைவர், முதலமைச்சரை அவரது இல்லத்தில் சென்று சந்தித்து விநாயகர் ஊர்வலத்திற்கும், தெருவில் சிலை வைத்து வழிபடவும் அனுமதி கேட்டுச் செல்வது அவருடைய முதலாளிகள் சொல்லுவதைச் செய்யும் வேலை - நன்றிக் கடன். உண்மையில் பா.ஜ.க தலைவருக்கு மக்கள் மீது கவலையில்லை. நாட்டில் உள்ள பல பிரச்சினைகள் இடஒதுக்கீடு, வேலையிழப்பு, தொற்றுப் பரவல் என எந்தக் காரணத்திற்காகவும் அவர் முதல்வரிடம் கோரிக்கை வைக்கவில்லை. அவர்களுடைய முக்கியப் பணி, வருகின்ற சட்டமன்றத் தேர்தலில் தமிழகத்தில் உள்ள கட்சிகளில் உட்பூசலை உருவாக்கி அதன் மூலம் தமிழகத்தில் காலூன்ற முயல்வது,  இது பழைய தந்திரங்களில் ஒன்று. அதற்கு தமிழக மக்கள் என்றும் விலை போக மாட்டார்கள் என்பதைத் தமிழகம் அவர்களுக்கு உணர்த்தும். ஒவ்வோராண்டும் தமிழகத்தில் நடைபெறக்கூடிய மதுரை சித்திரை திருவிழா, ஆடிப்பூரம், கள்ளழகர் விழா, நெல்லையப்பர் திருவிழா, ஆடித் திருவிழா, அறுபத்தி மூவர் திருவிழா என எதுவும் நடைபெறவில்லை. அப்போதெல்லாம் பேசாத பா.ஜ.க தலைவர்கள் ஆர்.எஸ்.எஸ்.காரர்கள் இப்போது மட்டும் பிள்ளையாரைத் தூக்கிக் கொண்டு வந்திருப்பதேன்? தடையை மீறியாவது விநாயகர் சதுர்த்தி கொண்டாடுவோம் என்று அறிவித்ததில் அவர்களுடைய ஆரிய மதப்பற்றும், மாநிலத்தில் பதட்டத்தை உருவாக்கி அதன் மூலம் மக்களிடையே தங்களைப் பிரபலப்படுத்தி கொள்ளவும் செய்யும் நாடகமும் தான் முன்னிற்கின்றன. காரணம் அவர்களுக்கு பிள்ளையார் வழிபாடு என்பது ஆன்மீகமல்ல, அரசியல், மதவெறிக்கான கருவி. விநாயகர் சதுர்த்தி விழா கொண்டாட்டங்களுக்கு முதலில் பிள்ளையார் சுழி போட்டவர் இந்திய விடுதலை இயக்கத்தில் பங்கேற்றதாக பரப்பப்படும், பாலகங்காதரதிலகர்.  1893 ஆம் ஆண்டு ‘சர்வஜன கணேஷ் உத்சவ்’ என்னும் பெயரில் ஆரம்பித்தார். இந்து மதத்தில் மிகப் பற்றுக் கொண்ட திலகர் இதை நாடுமுழுவதும் பரப்பி கொண்டாட வழிச் செய்தார். முதலில் மராட்டியத்தில் கோலாகலமாக கொண்டாடப்பட்ட இவ்விழா தமிழகத்தில் 1980களில் மெல்ல நுழைந்தது. தமிழ்நாட்டில் கி.பி. 6 ஆம் நூற்றாண்டில் பிள்ளையார் வழிபாடு தொடங்கிவிட்டது. தமிழ்நாட்டிலுள்ள மிக பழமையான பிள்ளையார் கோவிலாகப் பிள்ளையார் பட்டியிலுள்ள பிள்ளையார் கோவிலை தொ.பரமசிவம் கருதுகிறார். வணிகர்களின் வாயிலாகத் தமிழ்நாட்டில் பிள்ளையார் பரவியதாகக் கூறுகிறார் தொ.ப. பிள்ளையாரின் தொடக்க கால உருவம் இரண்டு கை உடையதாகவும், பூணூல், அணிகலன், ஆயுதங்கள் இல்லாமலும் காட்சியளித்தது. காலப்போக்கில் பிள்ளையாருக்குப் பூணூலும் அணிகலனும் ஆயுதங்களும் வழங்கப்பட்டன. பிள்ளையார்பட்டி கோவிலிலுள்ள பிள்ளையார் உருவம் இரண்டு கைகளை மட்டும் உடையதாயும் பூணூல், அணிகலன்கள் மற்றும் ஆயுதங்கள் இன்றிக் காட்சியளிப்பதாலும் இதுவே தமிழ்நாட்டின் மிகத் தொன்மையான பிள்ளையார் உருவம் என்று நிறுவுகிறார். தொ.பரமசிவன். இதன் பின்னரே தாமரை மலரில் வீற்றிருப்பவராகவும் நான்கு கரங்களையுடையவராகவும் யானைக் கொம்பு, பாசம், அங்குசம், மாம்பழம் போன்றவற்றை ஏந்தியவராகவும் உருப்பெற்றார். தென்மாவட்டங்களில் வீடுகளில் பிள்ளையார் உருவத்தின் முன் மோதகம், சுண்டல் கொழுக்கட்டை, எள்ளுருண்டை போன்றவற்றைப் படைத்து வழிபாடு செய்வதுடன் பிள்ளையார் சதுர்த்தி நிறைவடைகிறது. பிள்ளையாரின் உருவத்தை நீர் நிலையில் கொண்டு போடும் வழக்கம் தென்மாவட்டங்களில் பரவலாகக் கிடையாது. வட மாவட்டங்களில் கோவில் அல்லது ஊர்ப் பொது நீர் நிலையில் பிள்ளையாரைப் போடும் வழக்கம் உண்டு. ஆயினும் ஊர்வலமாகச் சென்று நீர்நிலையில் பிள்ளையார் உருவத்தைப் போடும் வழக்கம் தமிழ்நாட்டில் பரவலாக இல்லாத ஒன்று. 1981 ஆம் ஆண்டு பிப்ரவரி 19 இல் திருநெல்வேலி மாவட்டத்தின் மேற்குப் பகுதியில் உள்ள மீனாட்சிபுரத்தில் தாழ்த்தப்பட்ட சமூகத்தைச் சார்ந்த 180 குடும்பங்கள்  இசுலாத்தைத் தழுவின. அதே ஆண்டு மே 23 இல் மேலும் 27 குடும்பங்கள் இசுலாத்தைத் தழுவின. இதன் தொடர்ச்சியாக மதுரை, இராமநாதபுரம் மாவட்டங்களிலும்  சிறுசிறு குழுக்களாக தாழ்த்தப்பட்டோர் இசுலாமியச் சமயத்தைத் தழுவினர். இதனை யொட்டி ‘மறு மதமாற்றம்’, மதமாற்றத்திற்கு எதிரான ‘தாய்மதம் திரும்பச் செய்தல்’ என்ற குரல் இந்துத்துவ்வாதிகளால் எழுப்பப்பட்டது. வடபுலத்திலிருந்தும் தமிழகத்திலிருந்தும் துறவியர்கள் மீனாட்சிபுரத்திற்கு வந்து சேர்ந்தார்கள். இதனையொட்டி ‘இந்து முன்னணி’ என்ற பெயரில் இந்து மத அடிப்படைவாத இயக்கம் ஒன்று தமிழ்நாட்டில் திட்டமிட்டு உருவாக்கப்பட்டது. இதன் பின்னர் 01.03.1982 முதல் 15.03.1982 வரை கன்னியாகுமரி மாவட்டத்திலுள்ள மண்டைக்காடு என்ற கடற்கரைக் கிராமத்திலும் வேறு பகுதிகளிலும் மதக்கலவரங்கள் உருவாயின. இக்கலவரத்தை உருவாக்குவதில் பிள்ளையாரைத் துணைக்கு அழைத்தனர். 1982 ஆம் ஆண்டு கன்னியாகுமரி மாவட்டத்திலுள்ள திங்கள் சந்தை என்ற ஊரில் உள்ள போக்குவரத்துத் தீவில், பிள்ளையார் சிலை ஒன்றைத் திடீரென்று நிறுவினர். இது போக்குவரத்துக்கு இடையூறாக இருந்தமையால் காவல் துறையினரால் அப்புறப்படுத்தப்பட்டது என்ற வதந்தியைத் திட்டமிட்டு உருவாக்கினர். இதனால் பதட்ட நிலை உருவானது. இவ்வாறு குமரி மாவட்ட மதக் கலவரத்திற்குப் பிள்ளையார் சுழி போடப்பட்டது. அடுத்தடுத்த இந்துத்துவ இயக்கங்களின் வளர்ச்சிக்காக 1990 ஆம் ஆண்டு பிள்ளையார் ஊர்வலத்தை இந்து முன்னணியினர் உருவாக்கி இன்று வரை தொடர்கின்றனர். பலருக்கும் பணம் கொடுத்து பிள்ளையார் சிலைகளை  வைத்துப் பிரச்சாரம் செய்ய இந்து முன்னணி  இதை ஒரு உத்தியாக்கியது. இதற்குப் பெரிதும் வடநாட்டுப் பணமும் பயன்பட்டது. இதைக் கடலில் கரைக்கும் சாக்கில் ஊர்வலம் என்ற பெயரில் சென்று, மசூதிகள் இருக்கும் இடங்களில் கலவரம் செய்வது முன்பு பல ஆண்டுகளாக நடைபெற்றும் உள்ளன! அந்த வரிசையில் இன்று அனுமன் ஜெயந்தி, நாரதர் ஜெயந்தி, புஷ்கரணி, விநாயகர் சதுர்த்தி என்று பலவற்றை புதிய வடிவில், முறையில் உருவாக்கி வீட்டிற்குள் இருந்த பக்தியை வீதிக்குக் கொண்டுவந்து விபரீதங்களை அன்றாடம் நிகழ்த்தி வருகின்றனர். சாஸ்திர விரோதமாய் பண்டிகைகள் எதற்கெடுத்தாலும் சாஸ்திரம், சம்பிரதாயம், ஆகமம், ஆச்சாரம், தெய்வீகம், புனிதம் என்று கூப்பாடு போடும் ஆரிய பார்ப்பனர்கள், எந்த சாஸ்திர சம்பிரதாய அடிப்படையும் இல்லாமல் விழாக்களை இவர்கள் விருப்பம் போல் அரசியல் ஆதாயத்திற்கும், மதவெறியைத் தூண்டவும், வருவாய் ஈட்டவும், சுரண்டவும் கொண்டாடுகின்றனர். விநாயகர் சதுர்த்தி அவர்கள் சொல்லிக் கொள்கின்ற சாஸ்திர சம்பிரதாயப்படி விநாயகர் சதுர்த்தி என்பது, ஆவணி மாதம் கிருஷ்ணபட்சம் சதுர்தசியில் விரதம் இருப்பதே ஆகும். விரதம் என்பது வீட்டிற்குள் இருப்பது. விநாயகர் உருவத்தை களிமண்ணால் செய்து விரதம் இருந்து, முடிந்தபின் நீரில் கரைப்பது. ஆனால், இன்று இந்த விநாயகர் சதுர்த்தி விழாவின் நிலை என்ன? அவலம், அடாவடிச் செயல், அவர்கள் வணங்கும் கடவுளுக்கே அடுக்காத அக்கிரமங்கள்! ஊருக்கு ஊர், தெருவுக்குத் தெரு பத்து அடி, இருபது அடி உயரத்திற்கு சிலைகளை வைத்து, ஆர்ப்பாட்டம் செய்து, இறுதியில் அதை கரைக்கிறேன் என்று சொல்லி ஊர்வலமாக எடுத்துச் சென்று, செல்லும் வழியில் கலவரம், அடிதடி, குத்துவெட்டு, ஆயிரக்கணக்கான காவலர்கள் பாதுகாப்பு என்று சட்டம், ஒழுங்கிற்கு சவால் விட்டு, பின் கடலில் கரைப்பதாகச் சொல்லி, அதுவரை வணங்கிய விநாயகர் சிலையை கட்டையால் அடித்து நொறுக்கி கை வேறு, கால் வேறு, வயிறு வேறு, தலை வேறு என்று சிதைத்து கடலை மாசுபடுத்தி, கடல்வாழ் உயிரினங்களுக்குக் கேடு உருவாக்கிவிட்டு வீடு திரும்புகின்றனர். இப்படி விழாக் கொண்டாட அவர்கள் சொல்லும் சாஸ்திரம் அனுமதிக்கிறதா? வணங்கிய கடவுளை கட்டையால் அடித்து நொறுக்குவதுதான் பக்தியா? ஆக, விசுவ இந்து பரிஷத், ஆர்.எஸ்.எஸ்., பி.ஜே.பி. போன்ற மதவெறி அமைப்புகளுக்கு பக்தி நோக்கமல்ல, ஆர்ப்பாட்டமும், பிரச்சாரமுமே. தங்கள் அரசியல் செல்வாக்கை இதன்வழி நிலைநிறுத்தவும், வளர்க்கவும், இப்பண்டிகையை இவர்கள் விருப்பத்திற்கு மாற்றி அமைத்து கொண்டாடுகின்றனர். விநாயகரிலே கம்யூட்டர் விநாயகர், ராக்கட் விநாயகர் வரை எல்லாம் உண்டு. இதுவெல்லாம் சாஸ்திரத்தில் உண்டா? புராணத்தில் உண்டா? ஆக, பண்டிகையானாலும், இந்து மதம் இந்துக்கள் என்ற பற்றானாலும் எல்லாம் அரசியல் ஆதாயத்துக்காகவே அவர்கள் கையாளுகிறார்கள். மற்றபடி அவர்களுக்கு பக்தியோ, மதப் பற்றோ இருப்பதாகக் கொள்ள முடியாது. எல்லாம் ஆரிய சனாதனத்தை நிலைநிறுத்தி, ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கான யுக்திகளே!. கோவில் திருவிழாக்கள் - ஊர்வலங்களுக்கும் தடை இன்று கரோனா தொற்று பெருகி உயிர்கள் பறிக்கப்பட்டு அதிகரித்து வரும் சூழ்நிலையில்,  கோவில்கள் - திருவிழாக்கள் போன்று மக்கள் கூடும் இடங்களில் கரோனா தொற்று மேலும் வன்மையாகப் பரவக் கூடும் என்பதால், மற்ற பொது நிகழ்ச்சிகள் - மண்டபங்களில் திருமணங்கள் போன்றவற்றிற்குத் தடை விதித்துள்ளது போலவே, கோவில் திருவிழாக்கள் - ஊர்வலங்களுக்கும் தடை விதித்துள்ளது தமிழக அரசு. கரோனா (கோவிட் 19) இருக்கும் நிலையில்,  பிள்ளையார் ஊர்வலங்களுக்கும், பொது இடத்தில் வைத்து வழிபாடு செய்ய அனுமதியில்லை; சிறு பிள்ளையார் கோவிலில் பக்தர்கள் வணங்கலாம்; வீடுகளுக்குள் வைத்து வழிபடலாம் என்று அரசு, அனைத்து இந்து அமைப்பாளர்களையும் அழைத்துக் கூட்டம் நடத்தி, பிறகு அறிவித்தது. இதன் பின்னரும் ‘‘இப்போது நாங்கள் 5 ஆயிரம் பிள்ளையார் பொம்மைகளை வைப்போம்; ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்வோம்’’ என்று அறிக்கை விடுகிறார்கள் இந்து முன்னணியினர்! பா.ஜ.க.வின் தலைவர் மற்ற முக்கியப் பொறுப்பாளர்களும் சட்டத்தை மீறுவோம் என்று கூறுவது, எதற்காக? இதன் பின்னணியில் யார் இருக்கிறார்கள்? இதன் உள்நோக்கம் அரசியல் என்பதைத் தவிர வேறு என்ன? கோவில்களைத் திறக்கப் போராடுகிறோம் என்றார்கள்; தமிழக ஆட்சியாளர்களும் திறந்தார்கள். விளைவு - மதுரை மீனாட்சியம்மன் கோவில் அர்ச்சகரின் தாயார் கரோனாவினால் மரணமடைந்தாரே - பல அர்ச்சகர்கள், கோவிலுக்கு வந்தவர்களுக்குத் தொற்று ஏற்படவில்லையா? கடமையும், பொறுப்பும் தமிழக அரசுக்கு உண்டல்லவா? திருப்பதி கோவிலில் நடந்ததென்ன? மத ஊர்வலங்களில் மக்கள் கட்டுப்பாடின்றி வருகிறபோது, தொற்று பரவ அதிக வாய்ப்பு உண்டு என்பதால், அதனைத் தடுக்க வேண்டிய கடமையும், பொறுப்பும் தமிழக அரசுக்கு உண்டல்லவா? சட்டத்தை மீறி நாங்கள், பிள்ளையார் உருவப் பொம்மைகளை வைப்போம்; பிறகு ஊர்வலமாக எடுத்துச் சென்று கரைப்போம் என்று சவால் விடுகிறார்கள் என்றால், இதனைத் தமிழக அரசு ஏற்கப் போகிறதா? அனுமதி வழங்கப் போகிறதா? வருமுன்னர் காக்கும் சட்டம்- ஒழுங்கு நடவடிக்கையை முடுக்கி விட்டு, போதிய சட்ட நடவடிக்கைகளை முன்கூட்டியே எடுக்கவேண்டாமா? பெரியார் மண்ணான தமிழகத்தில் ஒருபோதும் எடுபடாது! இப்படி ஓர் அறிவிப்பின்மூலம், வரும் தேர்தலை முன்னிட்டு மக்களின் பக்தி போதையைப் பயன்படுத்தலாம் என்ற குறுக்குவழிதான் இது என்பதைத் தவிர, வேறு என்ன? இந்த வித்தையெல்லாம் பெரியார் மண்ணான தமிழகத்தில் ஒருபோதும் எடுபடாது! பா.ஜ.க. ஏதோ வளர்ந்துவிட்ட கட்சி போல வேடம் போட்டு, அரசியலில் சவால் விடுவது வேண்டுமானால் நடக்கட்டும். பொய்க்கால் குதிரைகள் ரேஸ் குதிரைகளோடு ஓட முயற்சிக்கலாமா?  அது கேலிக் கூத்தாகவே முடியும்! அரசியல் களத்தில் துணிவிருந்தால் தனியே போட்டியிட்டு டெபாசிட் வாங்கிக் காட்டட்டும். ஆனால், இதுமாதிரி, கரோனா பரவும் கொடுமைக்கு, உயிர்காப்புக்கு எதிரான முயற்சிகளில் ஈடுபடலாமா? இது மக்கள் விரோதச் செயல் அல்லவா! பி.ஜே.பி.யின் புதிய தலைவர், ஒருவர் எழுதிக் கொடுத்த அறிக்கையில், ‘‘தடை நீக்கும் விநாயகருக்குத் தடையோ’’ என்று கேட்கிறார்! பக்தி மூடநம்பிக்கையின் மூலம் கரோனாவைப் பரவாமல் தடுக்க முடியாது எல்லா கடவுள்களும் ‘விக்னம்’ போக்கும் என்றால், தமிழ்நாட்டில் கோவில் அர்ச்சகர்களுக்கும் கூட, ஜீயருக்கும்கூட கரோனா தாக்குதலும், மரணமும் ஏற்படலாமா? இராமன் கோவில் கட்டும் டிரஸ்டி தலைவருக்குக் கரோனா என்ற செய்தி உணர்த்துவது என்ன? பக்திக்கும், நோய்க்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை; கரோனாவைப் பக்தி மூடநம்பிக்கையின் மூலம் பரவாமல் - தடுக்க முடியாது; மாறாக, விஞ்ஞானம், மருத்துவம் மூலம்தான் குணப்படுத்த, தடுக்க முடியும் என்பது உலகறிந்த விஞ்ஞான உண்மையாகத் தெரிந்துவிட்டதே! எனவே, அமைதிப் பூங்காவான தமிழ் நாட்டை, மதக் கலவர பூமியாக ஆக்க முயற்சிப்பதை இந்த அரசு வேடிக்கை பார்க்கக் கூடாது. சட்டம் வளையாது அதன் கடமையைச் செய்யவேண்டும். காவிக் கூட்டத்திற்கு என்று ஒரு தனிச் சட்டம் கிடையாது. குண்டர் சட்டங்கள் ஒருசாராருக்கு மட்டும்தானா? தமிழ்நாடு அரசு என்ன செய்யப்போகிறது? என்பதே முக்கிய கேள்வி. சண்டித்தனத்தின் முன் மண்டியிடும் நிலையைச் சட்டத்திற்கு ஏற்படுத்தி விடலாமா என்பதே அறிவார்ந்த மக்களின் கேள்வி. குண்டர் சட்டங்கள் ஒருசாராருக்கு மட்டும்தானா என்ற கேள்வியும் - பதில் சொல்ல முடியாத கேள்வியாக தமிழக அரசுக்கு இருக்கும். தொடர்ந்து ராமன், கிருஷ்ணன், முருகன், ஆண்டாள் என்று வரிசையாக கடவுள்களை முன்னிருத்தி அரசியல் செய்யப் பார்க்கும் காவிக் கும்பலிடமிருந்து தமிழகத்தைக் காக்க அனைவரும் இணைய வேண்டும். காவிகளின் மேற்கண்ட முயற்சிகளை தடை செய்யலாம். தமிழக மக்கள் புறந்தள்ளி இருப்பதை நாம் கண்கூடாய் காண்கிறோம். இந்நிலையில் மதவாத அரசியலுக்கு முகம்தராமல் உறுதியாக நின்று அவர்களை விரட்டியடிக்க வேண்டியது அனைத்து இயக்கங்கள், அரசியல் கட்சிகள் கடமையாகும்.செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

பதவி போனாலும் பண்பாட்டைக் காப்பாற்றுவேன்!

- அறிஞர் அண்ணா  “நான் நெஞ்சில் உள்ளதைக் கூறுகிறேன். கள்ளங் கபடமில்லாமல் கூறுகிறேன். பேச்சுக்குக் கூறவில்லை. எந்தப் பலனையும் எதிர்பார்த்துக் கூறவில்லை மற்ற கட்சியிலுள்ள எல்லோரையும் மதிக்கிறேன். மரியாதைக் குறைவான எண்ணம் எனக்கு ஒரு துளியும் கிடையாது. நான் எளிய ஏழைக் குடியில் பிறந்தவன். கல்லூரியில் நான் படிப்பேன் என்று ஜோஸ்யம் பார்க்க வேண்டிய நிலையில் இருந்தவன். அதையெல்லாம் மறந்து விட்டு இன்று வந்த பதவியினால் தலைகனத்துப் போய் 50 வருடமாக நான் பயின்ற பண்பாட்டை இழக்கச் சம்மதிக்கமாட்டேன். பதவி இன்று வரலாம் நாளை போகலாம் ஆனால் பண்பாட்டைப் பெறுவது கடினம். பெறமுடியாத பண்பாட்டைப் பெற்று அந்தப் பண்பாட்டை இழக்கும் பேதையாக ஒரு போதும் மாறமாட்டேன்.’’செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

இயக்க வரலாறான தன் வரலாறு (251) - தனியார் துறையிலும் இடஒதுக்கீடு வேண்டும்

கி.வீரமணி 11.03.1994 தஞ்சை வல்லத்தில் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க கழக விழா நடந்தது. அங்கு சமூக நீதிக் கொள்கையில் சாதனையை நிகழ்த்திய முதலமைச்சருக்கு பாராட்டு விழாவும், ரூ60 லட்சம் செலவில் தஞ்சை வல்லத்தில் பெரியார் மணியம்மை மகளிர் பொறியியல் கல்லூரிகள் முதல் கட்டமாக கட்டி முடிக்கப்பட்டது. அன்னை நாகம்மையார் பெயரில் அமைந்துள்ள மாணவியர் விடுதி திறப்பு விழாவும் சிறப்புடன் நடைபெற்றது. அதில் கலந்துக் கொண்ட தமிழக முதல்வர் ஜெ.ஜெயலலிதா அவர்கள் தந்தை பெரியார் பெயரில் பல்கலைக் கழகமாக உயர மத்திய அரசுக்குத் தமிழக அரசு கடிதம் எழுதியுள்ளதாக அறிவித்தார். முன்னதாக விழா நடைபெறும் இடத்தில் பல்லாயிரக் கணக்கான மக்கள் அமரும் வகையில் பெரிய அளவில் பந்தல் அமைக்கப்பட்டு இருந்தது. தமிழக முதல்வர் அவர்கள் முற்பகல் 11.30 மணி அளவில் எலிகாப்டர் மூலம் தஞ்சைக்கு வருகை தந்தார். அவரை நானும், கழகப் பொறுப்பாளர்களும்  வரவேற்றோம். தந்தை பெரியார் பல்கலைக்கழக கட்டிட வளாகத்தை திறந்து வைக்கும் முதல்வர் ஜெ.ஜெயலலிதா அவர்களுடன் ஆசிரியர் மற்றும் விழா அழைப்பாளர்கள் விழாவுக்கு வருகை தந்த முதலமைச்சர் மாணவிகளின் என்.சி.சி அணிவகுப்பு மரியாதையை ஏற்றுக்கொண்டார். அடுத்து வளாகத்தில் மரக்கன்றுகளை முதலமைச்சர் நட்டார். கல்வி நிறுவனங்களின் தலைவர்கள், முதல்வர்கள், தலைமை ஆசிரியர்கள், தாளாளர்கள் மற்றும் கழக பொறுப்பாளர்களையும் நான் முதல்வருக்கு அறிமுகப்படுத்தினேன். மாலை 4.30 மணி அளவில் மொழி வாழ்த்துடன் விழா துவங்கியது. அங்கு பாடப்பட்ட வரவேற்புப் பாடல் அனைவரின் காதுகளிலும், நெஞ்சிலும் தேனலைகளைப் பாய்ச்சியது. விழாவில் உரையாற்றிய தமிழக முதல்வர் ஜெ.ஜெயலலிதா அவர்களின் உளம் நெகிழ்ந்த உரையின் சில பகுதி இதோ சுட்டிக் காட்டுகிறோம். “எத்தனையோ பாராட்டு விழாக்களை நான் பார்த்திருக்கிறேன், ஆனால் இதுவரை நான் சந்தித்த பாராட்டு விழாக்களிலேயே என் நெஞ்சத்தைக் கொள்ளை கொண்டது இந்த இனிமையான பாராட்டு விழா தான். ஆயிரம் கோடி ரூபாய் கொடுத்தாலும் இந்தப் பெருமை எவருக்கும் கிடைக்குமா என்பது கேள்விக் குறியே. எனக்கு முன்னால் இங்கே அமர்ந்திருக்கும் மாணவச் செல்வங்களைப் பார்க்கின்ற போது உண்மையிலே என் நெஞ்சம் நெகிழ்கிறது என்பதைத் தான் இந்த நேரத்தில் என்னால் சொல்லமுடியும். நான் இங்கே வந்த போது ஹெலிகாப்டர் இறங்கிய தளத்திலிருந்து இந்த மேடை வரை வழி முழுவதும் சாலையில் இரு மருங்கிலும் மாணவச் செல்வங்கள் நின்று எனக்கு அளித்த வரவேற்பினை நான் என்றைக்குமே மறக்க முடியாது. நான் ஹெலிகாப்டரில் வந்திறங்கி இந்த மேடையில் வந்து அமர்வதற்குள் எத்தனை கலைகளில் நீங்கள் வல்லவர்கள் என்பதை நீங்கள்   எடுத்துக்காட்டி விட்டீர்கள். வருகின்ற வழியில் சில மாணவ மாணவிகள் கராத்தே செய்து காண்பித்தார்கள். இன்னும் சிலர் மிக அருமையாக இங்கே ஒரு வரவேற்பு பாடலைப் பாடி இசையிலும் அவர்கள் வல்லவர்கள் என்பதை அனைவருக்கும் நிரூபித்து காட்டியிருக்கிறார்கள். உண்மையிலேயே இதுவரை எனக்கு நடைபெற்ற பாராட்டு விழாக்களில் எல்லாம் தலை சிறந்த பாராட்டு விழா, நான் என்றைக்குமே கடைசி வரை மறக்க முடியாத பாராட்டு விழா இது தான் என்பதை உங்களுக்குத் தெரிவித்துக் கொள்வதில் பெரு மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். பெரும் மதிப்புக்கும் உரியவரான ஜஸ்டிஸ் திரு.வேணுகோபால் அவர்கள், இப்படிப்பட்ட பெரியவர்கள் எல்லாம் இன்று என்னை பாராட்டுகிறார்கள் என்று சொன்னால், இந்த பெருமையை என்னவென்று சொல்லுவது! ஆயிரம் கோடிகள் கொடுத்தாலும் இந்த பெருமை எவருக்கு கிடைக்கும்? நாளை முதல் இந்த இடத்திற்கு நீங்கள் எந்த பணத்தையும் கட்ட வேண்டியதில்லை. இந்த இடத்திற்கான ‘லீஸ் அமவுண்ட் முழுவதுமாக வேய்வ் (ரத்து) செய்கிறோம் எனவே, இனிமேல் நீங்கள் எந்த கட்டணமும் செலுத்தாமல், இந்த இடத்தை, இந்த கல்லூரி இருக்கின்ற நாள்கள் வரை, எத்தனை காலம் இருந்தாலும், நீங்கள் அனுபவிக்கலாம் என்பதை இந்த நேரத்தில் பெருமகிழ்ச்சியுடன் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். அன்புச் சகோதரர் திரு.கி.வீரமணி அவர்கள் இன்னொரு கருத்தையும் சொன்னார்கள். தமிழகத்தில் மற்ற பெரிய தலைவர்கள் பெயர்களில் எல்லாம் பல்கலைக் கழகங்கள் அமைந்திருக்கின்றன. ஆனால், தலைவர்களுக்கு எல்லாம் தலைவரான தந்தை பெரியார் அவர்களின் பெயரில் ஒரு பல்கலைக் கழகம் இல்லையே என்று குறைபட்டுக் கொண்டார்கள். அந்த குறையைப் போக்குவதற்கான அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் எங்கள் அரசு எடுத்துள்ளது என்பதை இந்த நேரத்தில் மிக்க மகிழ்ச்சியுடன் உங்களுக்கு தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். மத்திய அரசின் பதிலை விரைவில் எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறோம். மத்திய அரசு எடுக்கும் முடிவு நல்ல முடிவாக இருக்கும் என்று நம்புகிறோம். மத்திய அரசின் ஆணை கிடைக்கப் பெற்றவுடன் இந்தப் பல்கலைக் கழகம் அமைக்கப்படும். அது தந்தை பெரியாரின் பெயரிலேயே அமைக்கப்படும் என்பதையும் இந்த நேரத்தில் மகிழ்ச்சியோடு தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். தந்தை பெரியார் விட்டுச் சென்ற பணிகளை கடமை உணர்வோடு செயல்படுத்தும். சகோதரர் கி.வீரமணி அவர்கள் என்னை அழைத்தால், அந்தப் பல்கலைக் கழகத்தின் திறப்பு விழாவிற்கும் நான் வந்து “உங்களையெல்லாம் மீண்டும் சந்திப்பேன்’’ என உணர்வுப் பொங்க  தனது உரையில் குறிப்பிட்டார். விழாவிற்கு தலைமை வகித்து நான் உரையாற்றுகையில், “முதலமைச்சர் அம்மையாரின் அரிய பல சாதனைகளைப் பாராட்டி பேசியதோடு, தந்தை பெரியார் பெயரில் பல்கலைக்கழகம் அமைய துணை நிற்கும் அம்மையாருக்கு தமிழக மக்களின் சார்பில் நன்றியை தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்’’ என கூறினேன். 12.3.1994 சுயமரியாதைச் சுடரொளி ஆர்.பண்டரிநாதன் அய்.ஏ.எஸ். தமது 77 ஆம் வயதில் மறைந்தார் என செய்திக் கேட்டு மிகவும் வருந்தினோம்.! அவர் மாணவர் பருவந்தொட்டு, தந்தை பெரியார் அவர்களின் கொள்கையால் ஈர்க்கப்பட்டு, கடைசி மூச்சு அடங்கும்வரை தூய தன்மான இயக்க வீரராக வாழ்ந்துகாட்டியவர் ஆர்.பண்டரிநாதன் அய்.ஏ.எஸ் (ஓய்வு) அவர்கள் ஆவார் “ஆர்.பண்டரிநாதன் அவர்கள் தருமபுரி மாவட்ட ஆட்சித் தலைவராக, பிற்படுத்தப்பட்டோர் நலத்துறை இயக்குநராக, அரசுத் துறையில் பணியாற்றி ஓய்வுபெற்றவர். தி.மு.க. ஆட்சியில் டாக்டர் நாவலர் அவர்கள் கல்வி அமைச்சராக இருந்தபோது, அவருக்கு கெசட் பதிவு பெற்ற தனி செயலாளராகப் பணியாற்றியவர். ஓய்வுக்குப் பின் சென்னை பகுத்தறிவாளர் கழகத் தலைவராகவும், சுயமரியாதைத் திருமண நிலைய இயக்குநராகவும் பணியாற்றினார்.’’ என இரங்கல் செய்தியும் அனுப்பினேன். நான் வெளியூர் சுற்றுப் பயணம் சென்றிருந்ததால் மறுநாள் அவர் இல்லத்திற்கு சென்றேன் என்னுடன் என் துணைவியாரும் வந்தார் அவரது பிரிவால் வருந்தும் அவர் குடும்பத்தாருக்கு ஆறுதல் கூறினேன். ஆர்.பண்டரிநாதன் 19.3.1994 புதிய பொருளாதாரக் கொள்கையின் கீழ் - அனைத்துத் துறைகளும் தனியார் மயமாக்கப்பட்டு வருகின்றன; அரசின் பொதுத்துறை. நிறுவனங்கள் தனியார் மயமாக்கப்படுவதோடு - பன்னாட்டு நிறுவனங்களும் இந்தியாவில் தாராளமாக நுழைய கதவு திறந்துவிடப் பட்டுள்ளது. எனவே, வேலைவாய்ப்புகள் - அரசு சர்வீசுகளில் மிகவும் குறைந்துபோய் - தனியார் துறைகளில்தான் அதிகரித்து வருகின்றன. இந்த நிலையில் பிற்படுத்தப்பட்டோர்,  தாழ்த்தப்பட்டோருக்கான ஒதுக்கீடுகள் தனியார் துறையிலும் வரவேண்டும்; அப்போதுதான் இடஒதுக்கீட்டின் நோக்கமே வெற்றிபெற முடியும். திராவிடர் கழகம் - தனியார் துறையிலும் இடஒதுக்கீடு கோரும் இயக்கத்தை வலிமையாக துவங்க இருக்கிறது; என அறிக்கை மூலம் தெரிவித்தேன். அதோடு - தமிழகத்தில் 69 சதவிகித இட ஒதுக்கீட்டை வலியுறுத்துவதற்கு -அரசியல் சட்டம் திருத்தப்படுமேயானால் தனியார் துறையிலும் இட ஒதுக்கீட்டை அமல்படுத்தும் வகையில் - அந்தத் திருத்தம் அமைய வேண்டும் என்று வலியுறுத்தியுனேன். இந்த நிலையில், தனியார் துறையில் இடஒதுக்கீடு வேண்டும் என்று இந்திய அளவிலும் எழத்தொடங்கியது. தனியார் துறைகளிலும், - இட ஒதுக்கீடு அமல்படுத்தப்படவேண்டுமென்றும், இதை நீதி மன்றத்தில் வழக்குக்கு ஆட்படுத்தாத வகையில் அரசியல் சட்டத்தின் 9ஆ-வது அட்டவணையில் இட ஒதுக்கீடு சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்றும், நாடாளுமன்ற தாழ்த்தப்பட்டோர் மற்றும்  ஆதிவாசிகள் அமைப்பு கோரியுள்ளது. இந்த அமைப்பின் சார்பில் ஒரு குழுவினர் குடியரசுத் தலைவர் சங்கர் தயாள் சர்மாவை சந்தித்து தங்களது கோரிக்கை மனுவை அளித்தனர். இக்குழுவின் தலைவர்களாகச் சென்ற ராம்விலாஸ் பஸ்வான் (ஜனதாதளம்) மற்றும் திலீப் சிங்பூரியா (காங்) ஆகியோர் பின்னர் நிருபர்களிடம் பேசினர். இட ஒதுக்கீட்டை தனியார் துறைக்கு விஸ்தரிப்பது முக்கியமான பிரச்சினை என்றும், அது பற்றி பிரதமருக்குத் தான் கடிதம் எழுதுவதாகவும் சர்மா உறுதியளித்ததாக அவர்கள் தெரிவித்தனர். தனியார் துறைக்கு ஆதரவாக பொதுத்துறை தாரைவார்த்து வரப்படுவதால் இச்சமுதாய இளைஞர்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கும் வகையில் இட ஒதுக்கீடு தனியார் துறைக்கும் கட்டாய மாக்கப்படவேண்டும் என்று அவர்கள் கூறினர். அவர்கள் குறிப்பிட்ட பல விஷயங்களை எனது அறிக்கையில் முழுமையாகச் சுட்டிக் காட்டியிருந்தேன். 20.3.1994 கடலூர் நகர திராவிடர் கழகத் தலைவர் பெரியார் பெருந்தொண்டர்  கோ. குப்புசாமி இல்ல மணவிழா என் தலைமையில் டி.வி.எம். திருமண மண்டபத்தில் மிகச் சிறப்பாக நடைபெற்றது. கடலூர் தேவனாம்பட்டினம் கோ.குப்புசாமி - பூரணி குப்புசாமி ஆகியோரின் மகன் அருணாசலம், பொம்மையார் பாளையம் ராஜுவேல் - மல்லிகா ஆகியோரின் மகள், மஞ்சுளா ஆகியோர்க்கு வாழ்க்கை ஒப்பந்த உறுதிமொழியினை கூறச் செய்து மணவிழாவை நடத்தி வைத்தேன். மணமக்கள் இரா.தாமோதரன் - மகேஷ்வரி மணவிழாவை நடத்தி வைத்து வாழ்த்தும் ஆசிரியர் அங்கு எனக்கு மணமகனின் தந்தையார் கோ.குப்புசாமி அவர்கள் ரூபாய் நோட்டு மாலை அணிவித்து சிறப்பித்தார். மணவிழாவிற்கு வந்திருந்த அனைவரையும் மாநில திராவிடர் கழக இளைஞரணி செயலாளர் துரை.சந்திரசேகரன் வரவேற்றார். முடிவில் நகர திராவிடர் கழக தலைவர் கோ.குப்புசாமி நன்றி கூறினார். 23.3.1994 எனது உதவியாளராகப் பணிபுரியும் உதகை இரா.தாமோதரன் மணவிழா மேட்டுப்பாளையம் ஈஸ்வரியம்மாள் திருமண மண்டபத்தில் மிகச் சிறப்பாக நடைபெற்றது. ரங்கசாமி - திருவேங்கிடம்மாள் ஆகியோரின் மகன் தாமோதரனுக்கும், ராமசாமி - சுலோச்சனா ஆகியோரின் மகள் மகேசுவரிக்கும் நடைபெற்ற மணவிழாவுக்கு வந்திருந்த அனைவரையும் கோவை மாவட்ட இளைஞரணி செயலாளர் வேலுச்சாமி வரவேற்றார். கழக சட்டத்துறை செயலாளர் செ.துரைசாமி, மாநில பகுத்தறிவாளர் கழக தலைவர் பேராசிரியர் கி.கு.வெ.ஆசான், கோவை மாவட்ட திராவிடர் கழக தலைவர் கு.ராமசந்திரன் ஆகியோர் முன்னிலை வகித்து உரையாற்றினர். முடிவில் உ.பொன்னுசாமி நன்றி கூறினார். 24.3.1994 கோயம்புத்தூர் திராவிடர் கழகத்தின் சார்பில் மூடநம்பிக்கை ஒழிப்புப் பேரணியும், சமூகநீதி மாநாடும் கோவை புலியகுளம் பெரியார் திடலில் மாவட்ட தி.க.தலைவர் வசந்தம் கு.ராமசந்திரன் தலைமையில் மிகச்சிறப்பாக நடைபெற்றது. அய்.பெரியசாமி வரவேற்புரை ஆற்ற, தர்மலிங்கம், பிரபாகரன். க.வீரமணி உடையாளி ஆகியோர் முன்னிலை வகித்தனர். சமூகநீதி மாநாட்டில் சென்னை தாம்பரம் மாவட்ட மகளிரணி அமைப்பாளர் திருமகள் இறையன் மாநில மகளிரணி செயலாளர்கள்  ஏ.பி.ஜே.மனோரஞ்சிதம், க.பார்வதி மற்றும் தி.க.செல்வம், க.ப.கந்தசாமி, புலவர் மருதவண்ணார், மாநில பகுத்தறிவாளர் கழக தலைவர் கு.வெ.கி.ஆசான், திராவிடர் தொழிலாளர் கழக செயலாளர் கே.ஜி.சுப்பிரமணியன், திராவிடர் கழக தலைமை நிலைய செயலாளர் ஆனூர் ஜெகதீசன் ஆகியோர் உரையாற்றினார்கள். முன்னதாக, மாலை 5 மணிக்கு சிங்கை ஆறுமுகம் தலைமையில், ரகுநாத் முன்னிலையில், நஞ்சை சாலை மார்க்கெட்டிலிருந்து மாபெரும் மூட நம்பிக்கை ஒழிப்புப் பேரணி தொடங்கி மாநாடு நடைபெற்ற புலிய குளத்தில் முடிவடைந்தது. ஊர்வலத்தில் கொள்கை முழக்கங்களை முழங்கி மூடநம்பிக்கையை ஒழிக்கும் வகையில் முதுகில் அலகு குத்தி அம்பாசிடர்கார் இழுத்துவந்தனர். கழகத் தோழர்கள் மற்றும் மகளிரணியினர் தீச்சட்டி எடுத்துவந்தனர். ஆணிப்படுக்கையில் கழகத் தோழர் படுத்துவந்தது பொதுமக்களை ஆச்சரியத்தில் ஆழ்த்தியது. கழகத் தோழர்கள் பலர் உடல் முழுவதும் எலுமிச்சை பழம், தேங்காய் ஆகியவற்றை குத்திக்கொண்டு ஊர்வலத்தில் வந்தனர். பல்லாயிரக்கணக்கான பொதுமக்கள் சாலையில்  இருபக்கமும் நின்று பார்த்து மகிழ்ந்தனர். கழகப் பொதுக்கூட்டம் நடைபெற்ற புலியகுளம் பெரியார் திடலில் ஆயிரக்கணக்கான கழகத் தோழர்களும், பல்லாயிரக்கணக்கான பொதுமக்களும், தாய்மார்களும் கூட்டம் முடிவடையும் வரை அமைதியாக ஒரு மணி நாற்பது நிமிடம் நான் ஆற்றிய உரையை கேட்டுச் சென்றனர். 27.3.1994 சென்னையில் உள்ள, தென் மாநிலங்களுக்கான அமெரிக்க கான்சலேட்  ஜெனரல் திரு டிமோத்தி பி.அவுசர் அவர்களும், அவரது துணைவியார் திருமதி டிமோத்தி அவுசர் அவர்களும் காலை பெரியார் திடலுக்கு வருகை தந்து என்னை சந்தித்தனர். அமெரிக்க கான்சலேட் ஜெனரல் திரு.டிமோத்தி பி.அவுசர், திருமதி.டிமோத்தி அவுசர் அவர்களுடன் உரையாடும் ஆசிரியர் பெரியார் திடலில் இயங்கும் - தந்தை பெரியார் நினைவிடம், மருத்துவமனை, நூலகம், கலையகம் மற்றும் அய்.ஏ.எஸ். பயிற்சி வகுப்புகளை பார்வையிட்டனர்.. பின்னர் அவர்கள் என்னிடம் உரையாடுகையில் தந்தை பெரியாரின் சமூகப் பணியினையும், அவரின் தொலைநோக்கு சிந்தனையும் பற்றி எடுத்துக் கூறினேன். பின்னர் அவர்கள் விடைபெற்று சென்றனர். 30.3.1994 மருத்துவ மேல்பட்டப் படிப்பிலும், இடஒதுகீட்டைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று உச்சநீதிமன்றம் திட்டமான தீர்ப்பு ஒன்றை வெளியிட்டது. அதனை வரவேற்று அறிக்கை வெளியிட்டேன் அதில்                “1992 ஆம் ஆண்டு, பீகாரில் உள்ள லல்லு பிரசாத் அரசு மருத்துவ மேல் பட்ட படிப்பிற்கான மாணவர் சேர்க்கையில் இடஒதுக்கீடு முறையை அமல்படுத்தி ஆணை பிறப்பித்தது அதன்படி, தாழ்த்தப்பட்டோர் - 14 சதவிகிதம், மலைவாழ் மக்கள் - 10 சதவிகிதம், மிகவும் பிற்படுத்தப்பட்டோர் - 14 சதவிகிதம், பிற்படுத்தப்பட்டோர் - 9 சதவிகிதம் பெண்கள் - 3 சதவிகிதம் இதை எதிர்த்து, இப்படி மருத்துவ மேல் பட்டப்படிப்பிற்கு இடஒதுக்கீடு செய்தது அரசியல் சட்ட விரோதம். இது தகுதி, திறமையைப் பாதிக்கும் என்று கூறியதோடு, இந்திய மெடிக்கல் கவுன்சில் தங்களது வாதங்களையே ஏற்று, இடஒதுக்கீட்டுக்கு எதிராக தீர்ப்பளித்து அந்த ஆணையைச் செல்லுபடியற்றதாக்க வேண்டும் என்று சில உயர் ஜாதியினர் வாதாடினர். பாட்னா உயர் நீதி மன்றத்தில் இவ்வழக்குகளை இருவர் போட்டனர், அவர்களது ‘ரிட்’ மனுக்கள் தள்ளுபடி செய்யப்பட்டன. அதன் மீது மனுதாரர்கள் மேல் முறையீட்டினை உச்ச நீதிமன்றத்தில் செய்ததையொட்டியே இந்த தீர்ப்பு வெளி வந்தது இத்தீர்ப்பு இனி பல்வேறு மாநில அரசுகளின் கண்களை வெகுவாகத் “திறக்க வைக்கும் என்பது உறுதி’’ இத்தீர்ப்புக்காக நீதிபதியை பாராட்டி. தீர்ப்பை வரவேற்று அறிக்கை வெளியிட்டேன். கோ.இமயவரம்பன் 1.4.1994  திருச்சியில் உள்ள பெரியார் நூற்றாண்டு கல்வி வளாகத்தில், பெரியார் கல்வி நிறுவனங்களின் ஆண்டு விழாவும், பெரியார் மகளிர் மருந்தியல் கல்லூரி விடுதி அடிக்கல் நாட்டு விழாவும் சிறப்புடன் நடைபெற்றது அதில் பெரியார் நூற்றாண்டு - கல்வி ‘வளாக செயலாளர் புலவர் கோ. இமயவரம்பன் வரவேற்புரையுடன் நிகழ்ச்சிகள் துவங்கின. துவாக்குடிமலை தொழில் அதிபர் கல்விவள்ளல் ‘வீ.கே.யென்’ கண்ணப்பன் முன்னிலை வகித்தார். நான் தலைமையேற்று நடத்திய அவ்விழாவில் இந்தியன் வங்கி நிர்வாக இயக்குநர் மற்றும் தலைவர் எம்.கோ.பாலகிருஷ்ணன், இரண்டு கோடியே முப்பது லட்சம் ரூபாய் செலவில் கட்டப்பட உள்ள பெரியார் மகளிர் மருந்தியல் கல்லூரி- விடுதிக்கு அடிக்கல்லைத் திறந்து வைத்து சிறப்புச் சொற்பொழிவாற்றினார். நான் உரையாற்றுகையில் “ரூபாய் 2 கோடியே 30 லட்சம் செலவில் கட்டப்படவுள்ள பெரியார் மகளிர் மருந்தியல் கல்லூரி விடுதியைக் கட்டும் திட்டத்திற்கு “கல்வி வள்ளல் கண்ணப்பன் கூடம்’’ என்று பெயரிடப்படும் என்றும், மேலும், இருபத்தைந்தாயிரம் ரூபாய் நன்கொடையாக வழங்கும் கல்விப் புரவலர்களின் பெயர்கள் ஒவ்வொரு அறைக்கும் வைக்கப்படும் என்றும் பலத்த கைத்தட்டலுக்கிடையே அறிவித்தேன்.’’ முதலில் தொழிலதிபர் கல்வி வள்ளல் வீகேயென் கண்ணப்பன் ரூபாய் இருபத்தைந்தாயிரத்துக்கான காசோலையை என்னிடம் வழங்கினார். விழாவில் கழக துணைப் பொதுச்செயலாளர் வழக்கறிஞர் கோ.சாமிதுரை, சிங்கப்பூர் தொழிலதிபர் எம்.ஆர்.சந்திரன் ஆகியோர் வாழ்த்துரை வழங்கினர் முடிவில் பெரியார் மகளிர் மருந்தியல் கல்லூரி தாளாளர் ஞான.செபஸ்தியான் நன்றியுரை ஆற்றினார். 3.4.1994 நாகை பெரியார் பெருந்தொண்டர் பி.சண்முகம் இல்ல மணவிழா, நாகப்பட்டினம் பி. சண்முகம் - அமிர்தம் ஆகியோரின் மகன் இந்திரஜித்துக்கும், எடையூர் என்.செல்லப் பிள்ளை - நந்தீஸ்வரி ஆகியோரின் மகள் வெற்றிச் செல்விக்கும் பக்தர்களால் கெட்டகாலம் என்று சொல்லப்படும் ராகுகால வேளையில், நான் தலைமையேற்று வாழ்க்கை ஒப்பந்த உறுதிமொழியினை கூறச் செய்து-மணமக்களை மோதிரத்தை அணிவிக்கச் செய்து மணவிழாவை நடத்தினேன். எனது திருமணம் ஞாயிற்றுக் கிழமை மாலை 5 மணியளவில் ராகு காலத்தில் நடைபெற்றது. நாங்களெல்லாம் நல்ல முறையில்தான் இருக்கிறோம் என்று பெருமிதத்தோடு கூறி, மணமக்கள் தெளிவும் துணிவும் பெற வேண்டும் என்பதற்காகத் தான் இதுபோன்ற வேளையில் மணவிழாவை நடத்தி வைக்கிறோம். ஆகவே, தந்தை பெரியாரும் - பொதுத் தொண்டும் போல இணைபிரியாது வாழ வேண்டும்.’’ என்று வாழ்த்துரை வழங்கினேன். ஒன்றிய திராவிடர் கழக இளைஞரணி செயலாளர் ஜி.சக்தி வேலு வரவேற்புரையாற்ற, மாவட்ட மகளிரணி தலைவர் ராசலட்சுமி மணியம் முன்னிலை வகித்து உரையாற்றினார். 4.4.1994 தமிழ்நாடு தேர்வாணையக் குழுமம் சார்பாக இளநிலை உதவியாளர்களாகத் தேர்வு செய்யப்படுவோருக்கு - தட்டச்சுப் பயிற்சியும் தெரிந்திருக்க வேண்டும் என்ற அரசின் ஆணை ஒடுக்கப்பட்ட கிராமப்புற மாணவர்களைக் கடுமையாக பாதிக்கும் என்று கழகத்தின் சார்பில் முதல்வருக்கு கடிதம் எழுதினேன் அதற்கு வெற்றியும் கிடைத்தது அந்த அறிக்கையின் சில பகுதி “தமிழ்நாடு அரசின் பொதுப்பணி தேர்வாணையத்தின் நான்காம் பிரிவு (Group IV Services) பணிகளான எழுத்தர் போன்ற பதவிகளுக்கு தேர்வு செய்யப்படுபவர்கள் முன்கூட்டியே தட்டச்சுப் பயிற்சியில் வெற்றிபெற்றவர்களாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று புதிதாக வற்புறுத்தும் தமிழக அரசு ஆணையின் நடைமுறையினால், பல்லாயிரக்கணக்கில் எழுத்தர் பணிக்கு தேர்வு செய்யப்படும் நமது தாழ்த்தப்பட்ட மலைவாழ் மற்றும் மிகவும் பிற்படுத்தப்பட்ட, பிற்படுத்தப்பட்ட சமுதாயத்தைச் சார்ந்த கிராமப் புறங்களில் கல்வி கற்று தேர்ந்து நான்காம் பிரிவு பணிக்கு மனுச் செய்வோர் (இரு பாலரும்) வரவே இயலாத கொடுமையே ஏற்படும். இதனால் ஏற்படும் ஆபத்தை விளக்கி தமிழக முதலமைச்சர் அவர்களுக்கும் தமிழக அரசு வேலை வாய்ப்பு தேர்வாணையத் தலைவர் மற்றும் தலைமைச் செயலாளர் ஆகியோருக்கும் கடிதங்கள் எழுதி  இவ்வாணையைத் திரும்பப் பெற வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினோம் எழுத்தர் தேர்வுக்கு தட்டச்சு தேர்வை முன் நிபந்தனையாகக் கொள்ளாமல் அதற்கு முன் நடந்த முறையிலேயே நான்காம் பிரிவுக்கான மாணவர்கள் தேர்வு நடைபெற வேண்டும் என்பதை வற்புறுத்தினோம். நமது கோரிக்கையை முழுமையாக தமிழக முதலமைச்சர் அவர்கள் ஏற்பார்கள் என்று நாம் உறுதியாக நம்புகிறோம் நியாயம் இருக்கிறது என்ற காரணத்தால், இதனைப் புரிந்து இந்த சமூக அநீதியைக் களைய முன் வந்த தமிழ்நாடு சர்வீஸ் கமிஷன் தலைவர் உறுப்பினர்கள், தமிழக அரசின் தலைமைச் செயலாளர் ஆகியோருக்கும் தமது நன்றி உரித்தாகுக’’ என அந்த அறிக்கையில் குறிப்பிட்டிருந்தேன். ஆ.மா.தருமலிங்கம் 9.4.1994 தந்தை பெரியாருடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்தவரும், திராவிடர் கழக பகுத்தறிவாளர் கழக மாநாடுகள் பலவற்றில் பங்கேற்று உரையாற்றியவரும், கருநாடகப் பகுத்தறிவாளர் கழகத்தைத் தோற்றுவித் தவருமான பேராசிரியர் ஆ.மா.தருமலிங்கம் அவர்கள் காலமானார். என செய்திக் கேட்டு மிகவும் அதிர்ச்சி அடைந்தேன். “16.3.1908 இல் தோன்றிய பேராசிரியர், கருநாடக அரசியல் - சட்டம் - சமூகம் - இதழியல் -தமிழர் நலன் ஆகிய துறைகளில் பல்வேறு சிறப்புகளை எய்திப் பலருக்கும் வழிகாட்டியாகத் திகழ்ந்தார். சட்டப்பேராசிரியரான அவர், தந்தை பெரியார் நடத்திய - மாநாடுகளைப்பற்றியும் MYSINDIA   எனும் ஆங்கில இதழில் கட்டுரைகளை எழுதிப் புகழ் பெற்றார். 1949லேயே - பகுத்தறிவு வகுப்புகளையும், திருக்குறள் வகுப்புகளையும் நடத்தித் தந்தை - பெரியாரையும், மேலைநாட்டுப் பகுத்தறிவாளர்களையும் பெங்களூர்வாழ் தமிழர்களுக்கு நன்முறையில் அறிமுகப்படுத்தினார். கருநாடகத்துப் பல்துறை அறிஞர்களுடனும் தொடர்பு கொண்டிருந்தார். பிற்படுத்தப்பட்டோர் மற்றும் மொழிச் சிறுபான்மையோர் நலனில் அக்கறை கொண்டு பணியாற்றியவர். கருநாடக மாநிலத்தின் இரண்டாவது பிற்படுத்தப் பட்டோர் குழுவில் (வெங்கட்டசாமி குழு) உறுப்பினராக இருந்து பணியாற்றினார். வழக்கறிஞர் ஆவனூர் தலைமையில் அமைந்த குழுவிற்கும் பெரிதும் துணையாக இருந்தார். கருநாடகத்துத் தமிழர்களுக்கு அரசியல் சட்டத்தில் மொழிச் சிறுப்பான்மையோருக்கு கிடைக்கவேண்டிய உரிமைகள் கிடைக்கப் போராடி வந்தார். கருநாடகத் தமிழர் பேரவைத் தலைவராக இறுதிவரை இருந்தார். பெங்களூர்த் தமிழ்ச் சங்கத்திலும் தலையாயப் பங்கேற்றார்.                மண்டல் குழு நாடுதழுவிய ஆய்வினை மேற்கொண்டபோது, மிக்க உறுதுணையாக இருந்தார். பெங்களூரில் ‘தந்தை பெரியார் அறக்கட்டளை’யை நிறுவிட முதற்காரணமாக இருந்தார். மறைந்த பூ.ஆ.கொடையராசனுடன் பலரையும் அணுகி அறக்கட்டளைக்குப் பொருள் திரட்டினார். பெங்களூர்த் தமிழ்ச் சங்கத்தில் ‘தந்தை பெரியார் அறக்கட்டளை’யை அமைத்தார். நான் தலைமையேற்று தொடக்க விழாவை நடத்தினேன். கருநாடகப் பகுத்தறிவாளர் கழகத்தின் வழி தந்தை பெரியார், கோரா, கோவூர் போன்றவர்களைக் கொண்டு நிகழ்ச்சியை நடத்தியதுடன் கருநாடகத்தின் பல பகுதிகளிலும் பகுத்தறிவாளர்களாக இருந்து வெளியில் தெரியாமல் இருந்தோரை எல்லாம் பொது நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொள்ளச் செய்தார். தந்தை பெரியாருடைய கருத்துகளை ஆங்கிலத்தில் மொழி பெயர்த்து வெளியிட்டுள்ளார். பெங்களூரிலும் மற்ற பகுதிகளிலும் தமிழ் சீர்திருத்த திருமணத்தை அறிமுகப்படுத்தி, நூற்றுக்கணக்கில் திருமணங்களை நடத்தி வந்துள்ளார்.’’ அவரது மறைவுக்கு மனவருத்தத்துடன் ஆழ்ந்த இரங்கலை தெரிவித்தேன். அன்னாருடைய இறுதி நிகழ்ச்சியில் கருநாடகத் திராவிடர் கழகத்தைச் சேர்ந்த பெரியப்பா, அண்ணாமலை, பாண்டியன், பூ.சி.இளங்கோவன், முத்துசெல்வன், வி.சி.கிருட்டிணன் மற்றும் பலரும் கலந்து கொண்டு இறுதி மரியாதைச் செலுத்தினர். திருமதி.மீனாட்சி, சின்னய்யா அவர்கள் கல்வி அறப்பணிக்கு காசோலையை ஆசிரியரிடம் வழங்க உடன் கழகத்தினர் 10.4.1994 மலேசியா நாட்டின் ஜோகூர் திரு.சின்னய்யா அவர்களின் கம்பெனி சார்பாக திருமதி மீனாட்சி சின்னைய்யா அவர்கள் பெரியார் மணியம்மை கல்வி அறப்பணிகளை பாராட்டி கழகத்துக்கு ரூபாய். ஒரு லட்சத்துக்கான காசோலையை பெரியார் மணியம்மை கல்வி அறப்பணிக்கு என்னிடம் வழங்கினார். அப்போது அன்பழகன், திருமதி இந்திராணி ஆதி அம்மாள் காசிம், சொக்கலிங்கம் ஆகியோர் உடனிருந்தனர். அவர்களுக்கு நன்றி தெரிவித்து வழியனுப்பினேன். 17.4.1994 தமிழகத்தில் இல்லாத விடுதலைப்புலிகள் இயக்கத்துக்கு தடைகோரி சட்டசபையில் தீர்மானம் நிறைவேற்றினால் - அது ஆளும் கட்சியின் அரசியல் எதிரிகளுக்குத்தான் லாபமாகும் என்று நான் எழுதிய அறிக்கையின் முக்கிய பகுதிகள். “தமிழ்நாட்டில் விடுதலைப்புலிகள் நடமாட்டம் இருக்கிறது என்று சில எதிர்க்கட்சியிலிருந்து அரசியல் நடத்துகிறவர்கள் சொல்வதும் அக்குற்றச்சாட்டில் கடுகளவு உண்மை இல்லை என்று ஆளுங்கட்சியினர் சட்டசபையில் மறுப்பதும், ஒரு வாடிக்கையாகிவிட்டது. நேற்று தமிழக வருவாய்த்துறை அமைச்சரும். அ.இ.அ.திமு.க. மூத்த துணைப் பொதுச் செயலாளருமான திரு.எஸ்.டி.சோமசுந்தரம் அவர்கள், சில குறுகிய அரசியல் லாபநோக்கத்திற்காக இல்லாத விடுதலைப்புலிகளின் நடமாட்டம் இருப்பதாக காங்கிரஸ்காரர்கள் கடந்த ஓர் ஆண்டுகாலமாக பேசிக் கொண்டு வருகிறார்கள் எங்கே நடமாட்டம் இருக்கிறது என்ற தகவல் அவர்களிடம் இருந்தால், அதை ஏன் மாநில அரசுக்குத்தர மறுக்கிறார்கள்? அத்தத் தகவலை அவர்கள் தந்தால் நாங்கள் நடவடிக்கை எடுக்கத் தயாராக இருக்கிறோம். இன்னும் எத்தனை நாளைக்குத்தான் விடுதலைப்புலிகளை வைத்து இவர்கள் அரசியல் வியாபாரம் நடத்திக் கொண்டு இருப்பார்கள்?’’ என்று மிக ஆணித்தரமாக காங்கிரஸ்காரர்களைப் பார்த்து கேட்டிருக்கிறார்! தமிழ்நாட்டில் பொறுப்பற்ற முறையில் பேசுவதையே தனது அரசியலாக நடத்திக் கொண்டிருக்கும் அரசியல் தரகரான சுப்பிரமணிய சாமிகள் கூட புதிதாக ஒரு சரடு விட்டிருக்கிறார். அதாவது, ``கடந்த 3 வாரத்துக்கு முன்பு சென்னை திருவான்மியூருக்கு படகில் 300 விடுதலைப்புலிகள் வந்து இறங்கி உள்ளனர் என்று ஒரு பேட்டியில் கூறியிருக்கிறார். காங்கிரஸ்காரர்களும், சுப்பிரமணிய சாமிகளும் இணைந்து விடுதலைப்புலிகளை வைத்து அரசியல் ஆதாயம் தேட முனைகிறார்களே! அவர்கள் பொது மக்களுடைய நியாயமான சந்தேகங்களுக்கு பதில் அளிக்க வேண்டாமா? விடுதலைப்புலிகள் வெளிநாட்டில் இருந்து கடல் வழியாகத்தானே வரமுடியும்? அவர்களைப் பிடிக்க வேண்டிய பொறுப்பு மத்திய அரசாங்கத்திற்கா? அல்லது மாநில அரசாங்கத்திற்கா? இவர்கள் கூறுவதுபோல், வெளிநாட்டினர் கடல்வழியாகவோ, வேறு வழியாகவோ தமிழ் நாட்டிற்குள் நுழைந்தால் அதற்கு முழு பொறுப்பு ஏற்கவேண்டியது மத்திய அரசும், மத்திய ஆளும் கட்சியும்தானே! அதற்கு எப்படி மாநில அரசு பொறுப்பு ஏற்க முடியும்? விடுதலைப்புலிகள் இயக்கத்தை, கடந்த இரண்டாண்டுகளுக்கு முன்பு மத்திய அரசு தடைசெய்த போதே நாம்; இங்கு இல்லாத ஓர் இயக்கத்துக்கு தடை விதிக்க வேண்டிய அவசியம் என்ன? என்பதை தெளிவாகவும், திட்டவட்டமாகவும் கேட்டோம் அதற்காக நம்மீது பாய்ந்தவர்கள் பலரும் உண்டு ஆனால் இப்போது விடுதலைப்புலிகள் பிரச்சினை என்பது அரசியலுக்குப் பயன்படும் ஓர் ஆதாயம் சரக்கு என்பது வெட்ட வெளிச்சமாகிவிட்டது. ஒவ்வொரு கட்சிக்கும், ஒவ்வொரு நேரத்தில் தமிழ்நாட்டில் அது பயன்படுகிறது. இந்நிலையில் விடுதலைப்புலிகளுக்கு விதித்துள்ள தடை ஆணை இரண்டு ஆண்டுகளில் காலாவதியாகும் நிலையில் மீண்டும் அதை புதுப்பிக்க வேண்டும் என்ற ஒரு தீர்மானத்தை தமிழக சட்டமன்றக் கூட்டத் தொடரில் தற்போது கொண்டுவர யோசிக்கப்படுகிறது என்று சில நாள்களுக்கு முன்னால் ஒரு செய்தி வெளிவந்துள்ளது. நேற்று வருவாய்த்துறை அமைச்சர் திரு.எஸ்.டி.எஸ் அவர்கள் விடுத்துள்ள அறிக்கைப்படி தமிழ்நாட்டில் இல்லாத விடுதலைப்புலிகள் இயக்கத்திற்கு மீண்டும் தடையை நீடிக்க வேண்டும் என்று ஒரு தீர்மானம் கொண்டுவருவது என்பதேகூட தேவையற்ற அரசியல் முரண்பாடு ஆகும். திராவிடர் கழகத்தைப் பொறுத்தவரை எவ்வித வன்முறையையும், பயங்கரவாதத்தையும் யார் செய்தாலும் அதை ஆதரிப்பவர்கள் அல்ல நாம் இல்லாத பேர்வழிகளைக்காட்டி, அவர்கள் செய்யாத குற்றத்துக்கு ஜென்ம தண்டனை என்பது போல் நடக்கிறது இலங்கையில் இனப்படுகொலை தங்குதடையில்லாமல் நடைபெறுவது சிங்கள இனத்தவருக்குத்தான் லாபம். எத்தனை முறை தமிழக அரசும் தமிழக அரசியல் கட்சிகளும் எதிர்ப்பு தெரிவித்திருந்தும் இலங்கை அருகில் சென்று மீன்பிடித் தொழிலை நடத்தும் தமிழக மீனவர் பாதுகாப்பற்று கொல்லப்படுவதும், தாக்கப்படுவதுமான பயங்கர நிலையே நீடித்துக் கொண்டிருக்கிறது அவர்கள், எப்போதாவது மனிதத்தன்மையோடு நடத்தப்பட்டார்கள் என்றால் அதற்கு அங்குள்ள விடுதலைப் புலிகள்தான் காரணம் என்று அவர்களே பல பேட்டிகளில் குறிப்பிட்டிருக்கிறார்கள். எனவே, இப்பிரச்சினையில் தமிழக அரசு அவசரப்பட்டு சட்டமன்றத்தில் ஒரு தீர்மானத்தை நிறைவேற்றுவது அவர்களுக்கு எதிராக அரசியல் நடத்தும் அரசியல் எதிரிகளுக்குதான் லாபமே தவிர தமிழக அரசுக்கு எவ்வித லாபமும் கிடையாது. இவைகளை மாண்புமிகு தமிழக முதலமைச்சர் அவர்கள் ஆழ்ந்து சிந்தித்து நல்ல முடிவு எடுப்பார்கள் என்று நம்புகிறோம்.’’ என அந்த அறிக்கையில் விபரமாக சுட்டிக்காட்டினேன். 18.4.1994 ‘குமுதம்’ ஆசிரியர் மறைவுக்கு  கழகத்தின் சார்பில் இரங்கல் செய்தி வெளியிட்டேன். அதில், “குமுதத்தின் நிறுவன ஆசிரியர், அருமை நண்பர் திரு. எஸ்.ஏ.பி. அண்ணாமலை அவர்கள் அமெரிக்காவில் இருதய அறுவை சிகிச்சைக்கு ஆளானபோது மறைந்தார் என்ற செய்தி கேட்டு மிகவும் வருந்துகிறோம். தமிழ்ப் பத்திரிகை உலகில் தனக்கென ஒரு தனிப் பாதையை வகுத்துக்கொண்டு, தமிழ் வார ஏடுகளிலேயே மிக அதிகமான அளவில் ஆசியாவிலேயே விற்பனையில் சாதனை புரிந்த ஓர் ஏட்டினை தனது கனிந்த அனுபவத்தால் வளர்த்தவர் அவர். அவர் மறைவு தமிழ் கூறும் நல்லுலகிற்கும் - பத்திரிகை உலகிற்கும் மாபெரும் இழப்பாகும். அவரது மறைவால் துயரத்துக்கு ஆளாகி உள்ள அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும், ‘குமுதம்’ பத்திரிகை தோழர்களுக்கும் திராவிடர் கழகத்தின் சார்பில் ஆழ்ந்த இரங்கலைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறோம்.’’ அந்த என இரங்கல் செய்தியில் தெரிவித்தேன். 2.5.1994 தமிழ் நாடு தொழிநுட்பக் கல்லூரியின் முன்னாள் இயக்குநரான வி.சீனிவாசன் அவர்கள் மாரடைப்பு ஏற்பட்டு அவரது இல்லத்தில் மறைவுற்றார் என்பதை அறிந்து மிகவும் வருந்தினேன். தலைசிறந்த தொழில் நுட்பக்கல்வி நிபுணரான அவருடைய மறைவு தமிழகத்திற்கு பெரும் இழப்பாகும். நான் கழகத்தாருடன் அவருடைய இல்லத்திற்குச் சென்று மலர் வளையம் வைத்து மரியாதை செலுத்தினேன். உடன் விடுதலை ராதா நீதியரசர் பி.வேணுகோபால் வந்திருந்தனர். அவருடைய மனைவி, மகள்களுக்கு ஆறுதல் கூறி ஆற்றுப்படுத்தினேன். 5.5.1994 தமிழ்நாட்டின் மூத்த கல்வி வள்ளல் பச்சையப்பனாரின் அறக்கட்டளையின் முன்னோடிக் கல்லூரியான பச்சையப்பன் கல்லூரிக்கு 150 ஆண்டுகள் நிறைவடைகின்றன என்ற பெருமகிழ்ச்சியுடன் அதன் 150ஆவது ஆண்டு விழாவை, தமிழக முதலமைச்சர் அவர்களை அழைத்துக் கொண்டாடும் அந்த அறக்கட்டளை நிர்வாகத்தினருக்கும். அதன் முதல்வர், பேராசிரியர், மாணவ மணிகள் அத்துணைப்பேருக்கும் நமது நெஞ்சம் நிறைந்த வாழ்த்துகளையும், பாராட்டுகளையும் தெரிவித்து அறிக்கை வெளியிட்டேன். அதில், “பச்சையப்பன் கல்லூரியில் 1928 வரை, தாழ்த்தப்பட்டோர் - இஸ்லாமியர், கிறித்துவர் சேர்க்கப்படாமல் - அனுமதிக்கப்படாமல் இருந்துவந்தனர். பிறகு தந்தை பெரியார் அவர்கள் 1928-ல் சென்னையில் நடத்திய பார்ப்பனரல்லாத மாநாட்டுத் தீர்மான வேண்டுகோள் மூலம்தான் அத்தடை தகர்த்தெறியப்பட்டது என்ற பழைய வரலாறு இன்றைய விழாக் கொண்டாடுபவர்கள் பலருக்கும், இளைய தலைமுறையினருக்கும் கூட தெரிந்திருக்காது!! ‘ பச்சையப்பர் ஓர் இந்து; ஆதிதிராவிட சமுதாயத்து சகோதரர்களும், இஸ்லாமிய- கிறிஸ்துவர்களும் இந்து ஒருவரின் அறப்பணியால் நடத்தப்பெறும் கல்லூரியில் சேருவதற்கு உரிமை உடையவர்கள் அல்ல; ஆதி திராவிடர் “அவர்ணஸ்தர்கள்’’ (out castes) ஆனபடியால் அவர்கள் ஒருபோதும் இந்து மதத்தோடு சேர்த்து எண்ணப்பட கூடியவர்கள் அல்ல என்று ஒரு தகர்க்கமான விளக்கம் கூறப்பட்டு அந்த நடைமுறை அப்போது செயல்பட்டுவந்தது. அந்தக் கல்லூரிதான் பிறகு அனைத்து வகை மக்களுக்கும் பெரிதும் பயன்பட்ட கல்லூரி! அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகமும், பச்சையப்பன் கல்லூரியும் தான் தமிழர்களுக்கு பார்ப்பனரல்லாத ஒடுக்கப்பட்ட மக்களுக்கு கல்வி நீரோடையைத் திருப்பிவிட்ட கல்விக் கழகங்களாகும். அவை இன்று நல்லவண்ணம் இயங்குகின்றன. இக்கல்லூரியின் தொண்டு தமிழ்நாட்டுக் கல்வி வரலாற்றில் ஒரு சீரிய சாதனைத் தொண்டாகும். உலக முழுவதிலும் அதன் பழைய மாணவர்கள் ‘அங்கிங்கு எனாதபடி’, எங்கும் நிறைந்துள்ளனர். அக்கல்லூரி மேலும் பெருகி, தமிழ்நாட்டில் ‘நாடெலாம் பாய்ந்தது கல்வி நீரோடை’ என்று காட்டும்வண்ணம் - முதலைகள் இல்லாத கல்வி நீரோடையாக அவை திகழ்ந்து வளரவேண்டுமென தமிழ்கூறும் நல்லுலகத்தின் சார்பில் வாழ்த்திப் பாராட்டி மகிழ்கிறோம்.’’ என அறிக்கை வெளியிட்டேன். 7.5.1994 தமிழகத்தில் மண்டல் குழுப் பரிந்துரை அமலாக்கம் நடைமுறையில் வந்துள்ள இக்கால கட்டத்தில், “பிற்படுத்தப்பட்டோர் உரிமைப் பிரச்சினைகளுக்காக அனைத்து மத்திய அரசுத்துறை அலுவலகங்கள், பொதுத்துறை நிறுவனங்கள், வங்கிகள் முதலியவற்றில் உடனடியாகப் பிற்படுத்தப்பட்டோர் நலசங்கத்தைத் துவக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம். ஏற்கெனவே, அவ்வலுவலகங்களில் செயல்பட்டுவரும் தாழ்த்தப்பட்டோர் மற்றும் மலைவாழ் மக்கள் நலசங்க அமைப்புகளுடன் இணக்கமாக ஒருவருக்கொருவர் துணையாகப் பலமாக இருந்து செயல்படுமாறு கேட்டுக்கொள்கின்றோம்.’’ என அறிக்கை மூலம் நலச் சங்கம் அமைக்க வேண்டுகோள் விடுத்தேன். 8.5.1994 சென்னை திருவொற்றியூர், பொது வர்த்தகர் சங்க மாளிகையில் மா.ஏழுமலை - லட்சுமி ஆகியோரின் மகன் பார்த்தசாரதிக்கும்,  பொன்னேரி வட்டம் தமிழ் என் கொரஞ்சூர் பி.சிவலிங்கம், -பாளையம் ஆகியோரின் மகள் ஜெயாவுக்கும், தலைமையில் வாழ்க்கைத் துணை - நல ஒப்பந்த விழா மிகச்சிறப்பாக நடைபெற்றது. மணவிழாவுக்கு வந்திருந்த அனைவரையும் திருவொற்றியூர் நகர திராவிடர் கழக தலைவர் பெ.செல்வராசு வரவேற்றார். வட சென்னை மாவட்ட திராவிடர் கழக செயலாளர் அ.குணசீலன், மாவட்ட-திராவிடர் கழக தலைவர் க.பலராமன் ஆகியோர் முன்னிலை வகித்து உரையாற்றினார்கள். நான் மணமக்களை உறுதிமொழி கூறச்செய்து மணவிழாவை நடத்திவைத்து மணமக்களை வாழ்த்தி அறிவுரை வழங்கினேன். 11.5.1994 பேரறிஞர் அண்ணாவுக்கு மிக நெருக்கமானவராக விளங்கிய சாதிக்பாட்சா பொது வாழ்க்கையில் எளிமைக்கும் நேர்மைக்கும் இலக்கணமாகத் திகழ்ந்தார். சில ஆண்டுகளுக்கு முன் அவர் இருதய அறுவை சிகிச்சை செய்து கொண்டார். அதற்குப் பிறகும், கட்சிப் பணிகளைத் தொடர்ந்தார். ஆனால் கடந்த சில மாதங்களாகவே அவர் மிகவும் உடல் நலம் பாதிக்கப்பட்டிருந்தார். எளிமை நேர்மை கொள்கை உறுதியின் சின்னமாக இருந்த தி.மு.க. பொருளாளரும் முன்னாள் அமைச்சருமான எஸ்.ஜே.சாதிக்பாட்சா முடிவெய்தினர் என்பதை அறிந்து மிகவும் வருந்தினேன். எஸ்.ஜே.சாதிக்பாட்சா தஞ்சையில் சுற்றுப்பயணத்திலிருந்த நான் மனம் வருந்தி இரங்கல் செய்தி வெளியிட்டேன். அதில், “மறைந்த முதல்வர் அண்ணா தலைமையில், செயல்பட்ட தி.மு.கழக ஆட்சியிலும், அதன் பிறகு டாக்டர் கலைஞர் தலைமையிலான தி.மு.கழக அமைச்சரவையிலும் பல்வேறு துறைகளின் அமைச்சராக இருந்தவர். சாதிக்பாட்சா தி.மு.கழக முன்னணி தலைவர்களுள் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தில் சாதிக்பாட்சா இருந்தார். கடந்த 1972 ஆம் ஆண்டு தி.மு.கழகத்திலிருந்து எம்.ஜி.ஆர். - நீக்கப்பட்டதும், தி.மு.கழக பொருளாளராக நியமிக்கப்பட்ட சாதிக்பாட்சா இறுதிவரை அதே பொறுப்பில் நீடித்தார். - அமைதி, அடக்கம்: கொள்கை உறுதி; சீரிய பண்பாடு ஆகியவைகளின் முழு உருவமாகத் - திகழ்ந்தவர். கடமை, கண்ணியம், கட்டுப்பாடு என்ற மூன்றையும் அவரது வாழ்வின் செயலாக்கிக் காட்டியவர் அந்தப் பெருமகன். அவாது பேரிழப்பு தி.மு.க.வுக்கும், அவரது குடும்பத்துக்கும் மட்டுமல்லாது தமிழ்ச் சமுதாயத்துக்கும். - தமிழ்நாட்டு - பொது வாழ்க்கைக்கும் கூட பேரிழப்பாகும். அவருக்கு திராவிடர் கழகம் தனது வீரவணக்கத்தைத் தெரிவித்துக்கொள்வதோடு, அவரது மறைவால் அவதியுறும் அவரது துணைவியார், பிள்ளைகள் மற்றும் குடும்பத்தாருக்கும் நமது இயக்கத்தின் சார்பில் ஆழ்ந்த இரங்கலைத் தெரிவித்துக்கொள்கிறோம்.’’ என குறிப்பிட்டிருந்தேன். கழகத்தின் சார்பில் சட்டத்துறை செயலாளர் எஸ்.துரைசாமி, ஆனூர் ஜெகதீசன், எம்.பி.பாலு ஆகியோர் இறுதி மரியாதைச் செலுத்தினர்.  (நினைவுகள் நீளும்...)செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

மருத்துவம் : விதி நம்பிக்கையை விலக்கிய அதி நவீன மருத்துவங்கள்! [13] இதயத்தமனி (அடைப்பு) நோய் (Coronary Artery Disease)

நோயின் அறிகுறிகள் - மார்பு வலி (Angina Pectioris) : நாம் ஏற்கெனவே குறிப்பிட்டபடி ‘மார்பு வலி’, இதயத்திற்கு செல்லும் இரத்தம் குறைவதால் ஏற்படுவதாகும். பொதுவாக மார்பு வலியை, “நிலையான மார்பு வலி’’ (stable angina) “நிலையற்ற மார்பு வலி’’ (unstable angina) என இரு வகைப்படும். நெஞ்சு வலி என்பது நிறைய பேர்கள் அனுபவிக்கும் ஓர் அறிகுறியாகும். ஆனால் எல்லா நெஞ்சு வலியும் (Chest pain) இதயத் தமனிக் கோளாறினால் உண்டாவதற்காக எண்ணக் கூடாது. மார்பு சதை பிடிப்பு, வயிற்று கோளாறு, இரைப்பையழற்சி (Gastritis) ஆகியவை கூட நெஞ்சு வலியை ஏற்படுத்தலாம். அதனால் நெஞ்சு வலி ஏற்பட்டால் மருத்துவ ஆலோசனை பெறுதல் நன்று. நிலையான மார்பு வலி (stable angina) : * அதிகளவு உடலுழைப்பு இருக்கும்பொழுது, இதயம் கடுமையாக செயல்படும் நிலை ஏற்படும். அதற்கு அதிக அளவு இரத்த ஓட்டம் தேவைப்படும். இதயத்தமனி குறுகிய நிலையில் உள்ள போது, இதயத்திற்கு (அதிக உழைப்பின் பொழுது) தேவையான இரத்தம் செல்லாததால் மார்பு வலியாக வெளிப்படும். * இந்த வலி ஒரு சில நிமிடங்களிலேயே நின்று விடும் (பெரும்பாலும் 5 நிமிடங்கள்). * வலி சாதாரணமாக ஏற்படும் நெஞ்சு வலி (Chest Pain) போன்றே இருக்கும். * வலி வந்த உடன் ஓய்வெடுத்தால் வலி நீங்கி விடும். * மன உளைச்சல் (Stress), அதிகக் குளிர்ச்சி, வயிறு புடைக்க உண்பது (அதிலும் இரவு உணவு), புகை பிடித்தல் போன்றவை மார்பு வலியை உண்டாக்கலாம். * களைப்பு, தலை சுற்றல், குமட்டல் * மூச்சு திணறல், வியர்த்தல் போன்றவையும் ஏற்படலாம். இவ்வகை நிலையான மார்பு வலி மிகவும் சாதாரணமானது. ஆனால் இதுபோன்ற அறிகுறிகள் இருந்தால் கட்டாயம் மருத்துவ ஆலோசனை பெற வேண்டும். நிலையற்ற மார்பு வலி (unstable angina) : பொதுவான மார்பு வலி அறிகுறிகளான * களைப்பு * தலைசுற்றல் * குமட்டல் * மூச்சுத் திணறல் * வியர்வை * நெஞ்சு வலி * நெஞ்சில் ஏற்படும் வலி இடது கையில் பரவும், வலது கையிலும் பரவலாம் * முதுகில் வலி பரவும், தோள் பட்டையில் பரவலாம் * கீழ்த்தாடையில் வலி ஏற்படலாம் * நெஞ்சை அமுக்குவது போன்ற உணர்வு நெஞ்சில் இருக்கும் * நெஞ்சு எரிச்சல் போன்ற அறிகுறிகள் எந்தவித முன்னறிவிப்பும் இன்றி திடீரென தோன்றும். மேற்சொன்ன அறிகுறிகள் அனைத்துமோ, அல்லது ஒரு சிலதோ தோன்றலாம். ஆனால் நிலையற்ற மார்பு வலி ஓய்வில் கூட ஏற்படும் வலியும் அதிகமாக இருக்கும். 30 நிமிடங்களும், அதற்கு மேலும் கூட வலி தொடரலாம். மருந்துகள் உண்பதாலோ, முழு ஓய்வு எடுப்பதாலோ வலி குறையாது. சரியாக மருத்துவம் செய்து கொள்ளா விட்டால் மாரடைப்பு (heart attack) ஏற்படும் நிலை உண்டாகும். நெஞ்சில் இறுக்கம், நெஞ்சை அமுக்குவது போன்ற உணர்வு, நீண்ட நேர நெஞ்சு வலி வியர்வை, மருந்துகளால் அறிகுறிகள் குறையாமை போன்றவை இருப்பின் கட்டாயம் அவசர மருத்துவம் தேவைப்படும். உடனே மருத்துவமனைக்கு சென்றால் உயிர் ஆபத்து ஏற்படாமல், தப்பிப் பிழைக்க முடியும். “மாரடைப்பு” (heart attack - இதயத் திசு அழிவு - myocardial infarction): உடனடியாக மருத்துவம் செய்ய வேண்டிய ஓர் அவசர நோய் மாரடைப்பு. இல்லாவிடில் நிமிடங்களில் மரணம் நிகழும். உறைந்த இரத்தத் துகள், இதயத் தமனியை அடைப்பதால் இதயத்திற்கு செல்லும் இரத்தம் தடைபடும். இரத்தம் ஓட்டம் தடைப்பட்ட இதயப் பகுதி, மூச்சுக் காற்று (ஆக்ஸிஜன்) கிடைக்காமல் செயலிழந்து, மரணித்து விடும். உடன் நோயாளி மரணமடைவார். ஆரம்ப அறிகுறிகள் தோன்றி சற்றேறத்தாழ 20 நிமிடங்களில் நோயாளி மரணமடைந்து விடுவார். ஓரளவு இரத்த ஓட்டம் இதயத் திசுக்களுக்கு இருந்தால் 10 நிமிடங்களில் மார்பு வலி குறையலாம். நோயின் அறிகுறிகள்: * மார்பு வலி * மார்பு இறுக்கம் * மார்பை கசக்கி பிழிவது போன்ற உணர்வு * மார்பை அழுத்துவது போன்ற உணர்வு * மார்பில் தோன்றும் வலி கழுத்து, கைகள், முதுகு, கீழ்த்தாடை போன்ற இடங்களுக்கு பரவுதல். * நெஞ்சு எரிச்சல் * தலைசுற்று * கிறக்கம் * குமட்டல் * அதிக அளவு வியர்த்தல் * மூச்சுத் திணறல் * (மார்பு வலி மிகக் கடுமையாக இருக்கும்) மேற்கண்ட அறிகுறிகளில், சில அறிகுறிகள் தெரிந்தாலும் மருத்துவ ஆலோசனை பெறுதுல் இன்றியமையாததாகும். நோயறிதல் (பரிசோதனைகள் மூலம்): * இதய மின் பதிவு (ECG) * எதிரொலி இதய மின்பதிவு (Echocardiogram) * ஓடுபொறி சோதனை (Treaduil test) * இதயத் தமனி இரத்த ஓட்ட வண்ணப் பதிவு (Colour doppler) * குருதிக் குழாய் வரைவி (Angiogram) போன்ற பரிசோதனைகள் மாரடைப்பு நோய்க்குச் செய்யும் பரிசோதனைகள் ஆகும். இதயத் தமனிகளில் ஏற்படும் அடைப்பை மிகத் துல்லியமாக இச்சோதனைகள் மூலம் அறிய முடியும். 1. இதய மின் பதிவு (Electro-cardio-gram) : இதயம் இயங்கும் பொழுது, ஏற்படும் மின்சார செயல்பாட்டை பதிவு செய்தல். மின் பதிவில் ஏற்படும் மாற்றங்களை வைத்து நோயை அறிய முடியும். 2. எதிரொலி இதய மின் பதிவு (Echo Cardiogram) : ஒலி அலைகளை, இதயத் தசைகளில் செலுத்தி, அதன் எதிரொலியை பதிவு செய்யும் முறை. இதயத் தசைகளின் செயல்பாட்டை இப்பதிவின் மூலம் அறிய முடியும். 3. ஓடு பொறி சோதனை (Treadmill test) : இதயத்தின் செயல் அறிய செய்யப்படும் சோதனை இது. இயல்பான நிலையில் இதயத்தின் செயல்பாட்டில் துவங்கி, உடற்பயிற்சியின் போது இதயம் செயல்படுவதை பதிவு செய்யும் முறை இது. ஓய்வில் இதயம் துடிக்கும் பொழுது, இதயத்திற்கு செல்லும் இரத்த ஓட்டத்தை விட, பயிற்சியின் போது, இதயம் வேகமாக செயல்படும். அப்பொழுது இதயத்திற்கு அதிக அளவு இரத்தம் செல்லும். உடற் பயிற்சியின் பொழுது, அதிக அளவு இரத்தம் செல்லாமல் (இதயத் தமனிகளில் அடைப்பு இருப்பின்) இருந்தால் இதயத்தின் செயல்பாட்டில் குறை ஏற்படும். அதை வைத்து அடைப்பு உள்ளதா என்று அறிய முடியும். 4. இதயத் தமனி இரத்த ஓட்ட வண்ணப் பதிவு (Coronary Artery colour doppler study) : இதயத் தமனி வழியே செல்லும் இரத்த ஓட்டத்தை பதிவு செய்யும் முறை. இதயத் தமனிகளில் படிந்துள்ள, படிவங்களை இதன் மூலம் அறியலாம். 5. குருதிக் குழாய் வரைவு (Angiogram) : இதயத் தமனிகளின் அடைப்பை மிகத் துல்லியமாக பதிவு செய்யும் முறை இது. காலில் உள்ள தமனி வழியே ஒரு நுண்ணிய வடிகுழாயை செலுத்தி, அதை இதயத் தமனிகள் வரை கொண்டு சென்று, ஒரு “நிறமி’’ (Dye) யை செலுத்துவர். அதை வெளியில் கணினி மூலம் கண்காணிப்பர். இதன் மூலம் இதயத் தமனியில் ஏற்பட்டுள்ள அடைப்பை துல்லியமாக அறிந்து, அதற்கு தகுந்த முறையில் மருத்துவ முறைகளை முடிவு செய்வர். மேற்சொன்ன பரிசோதனைகள் தவிர, இதய செயல்பாட்டிற்கான புரத நொதியங்களான “டிராபோனின்’’, “கிரியேட்டின் கினேஸ்’’, “எடிபேஸ்’’ ஆகியவற்றின் அளவீடுகளில் மாற்றம் இருந்தாலும், மாரடைப்பை கண்டுபிடிக்க உதவும்.செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

பெண்ணால் முடியும்: வறுமையை எதிர்த்து சாதனைப் புரிந்த பெண்

பெண்களின் கல்வி வளர்ச்சியால் நாட்டில் பல பெண்கள் சாதனைகளை மேலும் வெளிப்படுத்தி வருகின்றனர். கிடைக்கும் வாய்ப்புகளை சரியாக பயன்படுத்தி வரலாற்றில் இடம் பிடிக்கின்றனர். நீலகிரியிலுள்ள ஒரு குக்கிராமம் தேனாடு. அந்த கிராமத்திலிருந்து இங்கிலாந்தின் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் ஆராய்ச்சி படிப்பு படிக்கக் கூடிய வாய்ப்பு மாணவி அனுப்பிரியாவுக்கு கிடைத்துள்ளது. அதுவும் உதவித் தொகையுடன் கூடியப் படிப்பு என்பது கூடுதல் சிறப்பு. நீலகிரி மாவட்டத்திலிருந்தும், படகர் சமுதாயத்திலிருந்தும் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் படிக்கக் கூடிய வாய்ப்புப் பெற்றுள்ள ‘முதல் மாணவி’ இவரே என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இவர் கடந்து வந்த பாதையைப் பற்றி கூறுகையில், “தேனாடு கிராமத்தைச் சேர்ந்த எனக்கு இத்தகைய வாய்ப்பு கிடைத்திருப்பது மிகவும் மகிழ்ச்சிக்குரியதாகும். உதகையில் கிரசண்ட் கேசில் பள்ளியில் 12- ஆம்வகுப்பு வரை படித்த பின்னர் கோவையில் ஒரு தனியார் பொறியியல் கல்லூரியில் எலக்ட்ரிக்கல் இன்ஜினியரிங் பட்டப் படிப்பு படித்தேன். பள்ளியில் படிக்கும் போதே எனக்கு ஆராய்ச்சிகளில் ஈடுபடுவது மிகவும் பிடிக்கும். விவசாயக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த எனக்கு, இந்திய விவசாயிகளுக்கு உதவும் வகையில் ஏதாவது செய்ய வேண்டுமென்ற எண்ணம் தொடர்ந்து இருந்தது. 10-ஆம் வகுப்பில் பள்ளியின் முதல் மாணவியாகத் தேர்வு பெற்றதிலிருந்து இந்த ஆர்வம் மேலும் அதிகரித்தது. அதையடுத்து இதற்கான வாய்ப்புகள் கல்லூரியிலும்கிடைத்தன. அப்போது புதுப்பிக்கப்பட்ட எரிசக்தி தொடர்பாக நான் உருவாக்கிய ஒரு திட்டம் அனைவரின் கவனத்தையும் ஈர்த்தது. அதையடுத்து உழவர்களுக்காக ஒரு சிறப்பு செயலியை உருவாக்கியிருந்தேன். இது இந்திய அளவில் பாராட்டைப் பெற்றது. கல்லூரியில்படிக்கும்போதே ஆராய்ச்சிகள் தொடர்பான பல்வேறு போட்டிகளிலும் பங்கேற்றிருந்தேன். இதன் காரணமாக இந்திய- அய்ரோப்பிய கூட்டமைப்பின் சார்பில் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு தொடர்பாக நடத்தப்பட்ட ஒரு போட்டியில் சிறப்பிடம் பெற்று எஸ்டோனியா நாட்டிற்கு சிறப்பு விருத்தினராக அழைக்கப்பட்டேன். அதைத் தொடர்ந்து தொழிற்கல்வி தொடர்பான இந்திய கூட்டமைப்பின் சிறப்பு விருதும் எனக்கு வழங்கப்பட்டது. அதேபோல, மகாத்மா காந்தி சிறப்பு கல்வி உதவித் தொகை, ராபர்ட்போஷ் நிறுவனத்தின் சிறப்பு விருது உள்ளிட்ட 25-க்கும் மேற்பட்ட விருதுகளையும் பெற்றுள்ளேன். அத்துடன் இந்திய அரசின் உணவு பதப்படுத்துதல் துறையின் சார்பில் குடியரசுத் தலைவர் விருதினையும், மத்திய மனிதவள மேம்பாட்டுத்துறையின் சார்பில் அகில இந்திய தொழிற்நுட்ப கவுன்சிலின் சிறப்பு விருதினையும், தமிழக அரசின் வனத்துறையின் சிறப்பு விருதினையும் பெற்றுள்ளேன். இத்தகைய விருதுகள் என்னை மேலும் ஊக்குவிப்பதாகவே அமைந்துள்ளன. சிறந்தவராக இருப்பது மட்டும் பெருமைக்குரியதல்ல; சிறப்பானவற்றை உருவாக்குவதிலும் தேர்ச்சி பெற்றவராக இருக்க வேண்டுமென்ற குறிக்கோளின் அடிப்படையில் செயலாற்றி வருகிறேன். பருவநிலை மாற்றம், சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பு போன்றவற்றில் விவசாயிகளுக்கு உதவும் வகையில் எனது ஆராய்ச்சிகள் இருக்க வேண்டுமென்பதே எனது ஆசை. அதை நிறை வேற்றிக் கொள்ளும் வகையில் கனடா, அமெரிக்கா உள்ளிட்ட நாடுகளிலிருந்தும் எனது ஆராய்ச்சிப் படிப்புகளுக்கு வாய்ப்பு கிடைத்திருந்த போதிலும் என்னை மேலும் செம்மைப்படுத்திக் கொள்ள கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக் கழகத்திற்கான வாய்ப்பினைத் தேர்வு செய்தேன். இதற்கு தொடக்க கல்வியும், பள்ளிப்பருவத்தில் கிடைத்த வாய்ப்புகளும் முக்கிய காரணமாக இருந்தன’’ என்கிறார் கல்வியின் வளர்ச்சியால் தன் சமுதாய மக்களுக்கு புது வழியை காட்டி பாதைக்கு ஒளி தருகிறார் மாணவி அனுப்பிரியா.  சந்தோஷ்செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

வாசகர் மடல்

 “சரித்திரச் சாதனை!” தந்தை பெரியாரால் போராடிப் பெற்ற இடஒதுக்கீட்டை எப்படியாவது ஒழித்துக்கட்ட வேண்டும் என்ற தீய நோக்கத்தில் இன எதிரிகள் பல்வேறு சூழ்ச்சிகளில் ஈடுபட்டு வருகின்றனர். அதன் தொடர்ச்சியாக மருத்துவப் படிப்புக்கான அகில இந்திய ஒதுக்கீட்டு இடங்களில் பிற்படுத்தப்பட்ட மாணவர்களுக்கு 2016 - ஆம் ஆண்டு முதல் இடஒதுக்கீட்டைப் பின்பற்றாமல் சமூகநீதிக்கு எதிராகவும் அரசியல் சட்டத்திற்கு விரோதமாகவும் செயல்பட்டு வருகின்றனர். இதனால் கடந்த அய்ந்து ஆண்டுகளாக தமிழ்நாட்டில் மட்டுமே இரண்டாயிரத்திற்கும் மேற்பட்ட பிற்படுத்தப்பட்ட மாணவர்களுக்கு மருத்துவக் கல்வி மறுக்கப்பட்டுள்ளது. இந்தியா முழுமைக்கும் பல ஆயிரக்கணக்கான இதர பிற்படுத்தப்பட்டமாணவர்களுக்கு மேற்படிப்பிற்கான மருத்துவக் கல்வி மறுக்கப்பட்டுள்ளது என்பது பிற்படுத்தப்பட்ட மாணவர்களுக்கு இழைக்கப்பட்ட சமூக அநீதியாகும். இத்தகைய சமூக அநீதியை ஆரம்ப நிலையிலேயே தொலைநோக்குப் பார்வையோடு அறிந்துகொண்ட தமிழர்தலைவர் கி.வீரமணி அவர்கள் அனைத்துக் கட்சித் தலைவர்களையும் ஒன்றிணைத்து - கலந்தாலோசித்து ஒருமித்த கருத்துடன் உயர் நீதிமன்றத்தை அணுகி, நீதிமன்றத்தில் அடுக்கடுக்கான ஆதாரங்களையும், பல்வேறு எடுத்துக்காட்டுகளையும் எடுத்துக்கூறியதின் பயனாய், சென்னை உயர் நீதிமன்றத் தலைமை நீதிபதி ஏ.பி.சாகி, செந்தில்குமார், இராமமூர்த்தி ஆகியோர் அடங்கிய அமர்வு 27.07.2020 அன்று வழங்கிய தீர்ப்பில் மருத்துவப் படிப்புக்கான அகில இந்திய ஒதுக்கீட்டு இடங்களில் இதர பிற்படுத்தப்பட்ட மாணவர்களுக்கு 50 சதவீத இடஒதுக்கீடு வழங்கலாம் என்ற வரலாற்றுச் சிறப்பு மிக்க தீர்ப்பு இதர பிற்படுத்தப்பட்ட மாணவர்களை இன்பத்தில் திளைக்க வைத்தது. தமிழர் தலைவர் கி.வீரமணி மற்றும் திமுக உள்ளிட்ட அனைத்துக் கட்சித் தலைவர்களின் பெரு முயற்சியாலும், அயராத உழைப்பாலும் கிடைக்கப்பெற்ற மேற்கண்ட “சரித்திரச் சாதனை’’ சமூகநீதி வரலாற்றில் பொன்னெழுத்துகளால் பொறிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு முக்கிய நிகழ்வாகும். மத்தியிலும் மாநிலத்திலும் யார் ஆட்சி செய்தாலும் இடஒதுக்கீட்டிற்கு எதிராக செயல்பட்டால் தமிழ்மண் ஒருபோதும் ஏற்காது!  அதனை எதிர்த்து நிற்கும் என்பது கடந்தகால வரலாறாகும். ஆகவே, தமிழ்நாடு பெரியார் பிறந்த மண், சமூகநீதியின் பிறப்பிடம் என்று இன எதிரிகளுக்கு உணர்த்திடவும், சமூகநீதியை வென்றெடுக்கவும் கட்சிகளைக் கடந்து ஜாதி - மதங்களை மறந்து அனைவரும் ஒன்றுபட்டு சமூகநீதிக் கொடியை வானளாவ உயர்த்திப் பிடிப்போம். வாழ்க பெரியார்! வெல்க சமூகநீதி!  - எஸ்.பத்ரா, வந்தவாசி. நூற்றாண்டு விழா நாயகர் “ நாவலர் “ உண்மை இதழில் (ஜூலை16 - -ஆகஸ்ட் 15, 2020) நூற்றாண்டு காணும் பகுத்தறிவுப் பேரொளி நாவலர் அவர்களின் ஒளிப்படம் அட்டையை அலங்கரித்துள்ளது வெகு சிறப்பு. தந்தை பெரியாரின் தலைமகன் பேரறிஞர் அண்ணாவால் ‘நடமாடும் பல்கலைக் கழகம்’ என்று போற்றிப் புகழப்பட்ட நாவலர் நெடுஞ்செழியன் அவர்களின் நூற்றாண்டு நிறைவு விழாவினை தாய்க்கழகமான திராவிடர் கழகம் தமிழர் தலைவர் கி.வீரமணி அவர்கள் தலைமையில் சிறப்புடன் நடத்தியது மிகவும் பொருத்தமான ஒன்றாகும். தந்தை பெரியாரின் தளகர்த்தரான நாவலர் அவர்கள் தனது இறுதி மூச்சு அடங்கும் வரையில் மேடைதோறும் பகுத்தறிவுக் கருத்துகளை எடுத்துரைத்து மக்களிடையே போதிய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியவர். நாவலரின் உரை நகைச்சுவை ததும்புகின்ற உரையாகவும், பார் போற்றும் பகுத்தறிவுக் கருத்துகளை பாமர மக்கள் எளிதில் புரிந்துகொள்ளும் வகையிலும் எளிய நடையில் அழகு தமிழில் வாரி வழங்குவது அவருக்கே உரிய தனிச்சிறப்பாகும். நாவலரின் நாவண்மையில் பகுத்தறிவுப் பெருமழை அடைமழையாய் ஆர்ப்பரிக்கும் என்பதை இந்த நாடும் நாட்டு மக்களும் நன்கு அறிவர். பகுத்தறிவுடன் கூடிய கூர்மையான கருத்துகளை அழகு செந்தமிழில் செம்மையாக வார்த்தெடுக்கும் வல்லமை பெற்ற பகுத்தறிவுப் பேரொளி நாவலர் நெடுஞ்செழியன் அவர்கள் கடைசிவரை பகுத்தறிவாளராகவே வாழ்ந்து மறைந்த கொள்கைச் சீலர் ஆவார்.  கொள்கைச் சீலராகவும், நடமாடும் பல்கலைக் கழகமாகவும் விளங்கிய நாவலரை நாளும் நினைத்து தமிழ்கூறும் நல்லுலகம் பெருமிதமும் பெருமகிழ்ச்சியும் அடைகிறது. சீரிய சிந்தனையாளர், பகுத்தறிவாளர், எழுத்தாளர், பேச்சாளர், அரசியல், கலை -இலக்கியம் என்று பன்முகத்தன்மை கொண்ட “நூற்றாண்டு விழா நாயகர் நாவலர் நெடுஞ்செழியன்’’ அவர்களுக்கு சிறப்பு சேர்க்கும் வகையில், தமிழர் தலைவர்  கி.வீரமணி அவர்கள் காணொலி வாயிலாக (11.07.2020) நூற்றாண்டு விழாவினை சிறப்புடன் நடத்திய பாங்கு அனைவரையும் மெய்சிலிர்க்க வைத்தது. இதனைக் கண்ணுற்ற உலகத் தமிழர்கள் அனைவரும் தாய்க்கழகமான திராவிடர் கழகத்தையும், ஆசிரியர் அவர்களையும் வாயார மனதாரப் பாராட்டி மகிழ்கின்றனர், போற்றிப் புகழ்கின்றனர்.                வாழ்க பெரியார்! வளர்க நாவலர் புகழ்! சீ. இலட்சுமிபதி, தாம்பரம்.செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள