தலையங்கம்: எந்த நிலையிலும் பகுத்தறிவுக் கொள்கையில் மாறாத மாண்பாளர் நூற்றாண்டு காணும் நாவலரின் புகழ் ஓங்குக!

மாணவர் பருவந்தொட்டு திராவிட இயக்கத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு, கடைசி மூச்சு அடங்கும் வரை பகுத்தறிவுக் கொள்கையில் மாற்றமில்லாத கொள்கை வீரர் நாவலர் இரா.நெடுஞ்செழியன் அவர்களின் நூற்றாண்டு விழாவில் அவர் புகழ் ஓங்குக!  என்று திராவிடர் கழகத் தலைவர் ஆசிரியர் கி. வீரமணி அவர்கள்  எழுதியுள்ள வாழ்த்து மடல்! தாய்க்கழகமாம் திராவிடர் கழகம் சென்ற ஆண்டிலேயே நாவலரின் நூற்றாண்டு விழாவை மிகவும் சிறப்புடன் நடத்தவேண்டும் என்று அறிக்கை விடுத்திருந்தது. ஆனால், கடந்த பல மாதங்களாகவே கரோனா - தொற்று பரவல் - பல்வேறு நிகழ்வுகளை தள்ளிப் போடச் செய்ததின் காரணமாகவும், மற்ற பல காலதாமதங்களாலும், அது சரிவர நம்மால் ஏற்பாடு செய்ய இயலாததாக ஆயிற்று! என்றாலும், இரண்டு நாட்களுக்குமுன் திராவிட முன்னேற்றக் கழகத் தலைவர் சகோதரர் தளபதி மு.க.ஸ்டாலின் அவர்கள் நாவலர் நூற்றாண்டு நிறைவை நினைவூட்டி தி.மு. கழகம் கொண்டாடும் என்று அறிக்கை விட்டிருந்தார். அரசுடைமை என்பதில் ஏனோ குழப்பம்? ஆளும் அ.தி.மு.க. அதன் பிறகு நேற்று, ‘‘தமிழ்நாடு அரசு சார்பில் நாவலர் நூற்றாண்டு விழா கொண்டாடப்படும் என்றும்; சென்னை அரசினர் விருந்தினர் விடுதிக்கு முன்னால் நாவலருக்கு வெண்கல சிலை அமைக்கப்படும்'' என்றும் ஒரு பத்திரிகை குறிப்பு திடீரென்று வெளியிடப்பட்டது; அதில் நாவலரின் ‘கண்டதும் கேட்டதும்' என்ற நூல் அரசுடைமையாக்கப்படும் என்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. (பொதுவாக ஒருவர் எழுதிய நூல்கள் அத்துணையும்தான் அரசுடைமை யாக்கப்படுவது வழமை; ஒரே ஒரு நூலை மட்டும்தான் அரசுடைமை என்பது ஏனோ குழப்பமாகவே இருக்கிறது). தி.மு.க.வின் அறிவிப்பும், அதன் விளைவாக தொடர்ந்த அ.தி.மு.க.வின் அறிவிப்பும் - எல்லாம் வரவேற்க வேண்டியவை. காரணம், நாவலர் அவர்கள் திராவிடர் இயக்கத்தின் தூண்களில் ஒருவர். மாணவப் பருவந்தொட்டே தந்தை பெரியாரின் சுயமரியாதைக் கொள்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்டு, எம்.ஏ. பட்டம் பெற்று வெளியே வந்த பிறகும், திராவிடர் கழகத்தில் தீவிரமாக பணியாற்றி தந்தை பெரியாருடன் சுற்றுப்பயணங்களில் கலந்துகொண்டு தொண்டாற்றிய பிறகே, கோவை ஜி.டி.நாயுடு அவர்கள் நிறுவனத்தில் மேலாளராகப் பொறுப்பேற்றார் - சில காலம். இறுதி மூச்சடங்கும்வரை ஒப்பற்ற பகுத்தறிவாளர் அரசியலில் நாவலர், தி.மு.க., அ.தி.மு.க. என்றெல்லாம் மாறினாலும் அவர் அடிப்படையில் மாறாத, மாற்றப்பட முடியாத ஒப்பற்ற பகுத்தறிவாளராகவே தனது இறுதி மூச் சடங்கும் வரை திகழ்ந்தவர். திராவிட மாணவர் கழகத்தில் இணைந்து அவர் அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகத்தில் படித்த காலம் முதற்கொண்டு, தந்தை பெரியார், அறிஞர் அண்ணா, பேராசிரியர், கலைஞர் ஆகியவர்களது நட்புக்கும், நல்லுறவுக்கும் தன்னை ஆட் படுத்திக் கொண்ட கொள்கையாளர்; தலைசிறந்த பேச்சாளர்; புரட்சிக்கவிஞரின் கவிதைகளை மேடைதோறும் உயிர்த் துடிப்புடன் முழங்கி, இளைஞர்கள் உள்ளத்தில் ‘‘இளந்தாடி நெடுஞ்செழியனாக'’ வலம் வந்த காலந்தொட்டே கொள்கைப் பாய்ச்சலை ஏற்படுத்தத் தவறாதவர்! பகுத்தறிவாளர் நாவலர் என்பதில்தான் தந்தை பெரியாருக்கு மகிழ்ச்சி! பகுத்தறிவாளர் நாவலர் என்பதில் தந்தை பெரியாருக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சி. நாவலருக்கு முது முனைவர் பட்டம் (டாக்டர்) - பல்கலைக் கழகம் வழங்கியதற்காக நடந்த பாராட்டுக் கூட்டத்தில் கலந்துகொண்டு, நாவலரை மிகவும் பெருமைப் படுத்தினார் தந்தை பெரியார்! நாவலரின் குடும்பமே பகுத்தறிவு சுயமரியாதைக் குடும்பமாகும். அவரது தந்தையார் திரு.இராஜகோபால், அவரது சகோதரர்கள் மூத்தவர் சவுரிராஜன் தொடங்கி மற்றும் இரா.செழியன், இளஞ்செழியன் என்று அழைக்கப்பட்ட இராமதாஸ் மற்றும் சகோதரிகள் உள்பட பலரும் திராவிட இயக்கத்தவரே! (செழியன் ஒருவர்தான் அகில இந்திய அரசியலுக்கு மாறினார்). நாவலர் நெடுஞ்செழியனின் ஆணித்தரமான வாதங்கள் - பகுத்தறிவு உரை வீச்சுகள் - காலத்தால் அழிக்கப்பட முடியாத கருத்துப் பெட்டகங்கள். அ.தி.மு.க.வில் அமைச்சராக இருந்தபோதும், பிறகுகூட, நாம் ஏற்பாடு செய்த பகுத்தறிவாளர் கழகக் கூட்டங்களில், மாநாடுகளில் மிகவும் மகிழ்ச்சியோடு கலந்துகொண்டு மணிக்கணக்கில் மேடைகளில் பகுத்தறிவுப் பிரச்சாரம் செய்யத் தவறாதவர். திருக்குறளுக்கு நாவலர் எழுதிய உரை- சீரிய பகுத்தறிவு ஆய்வுரையாகும். வரலாற்றுப் புகழ் பெற்ற உரை அவரது இறுதி உரையும்கூட புத்தாயிரம் (2000) தொடங்கும் போது, சென்னை பெரியார் திடலில்தான் நிகழ்த்தப்பட்ட வரலாற்றுப் புகழ் பெற்ற உரை. அதுவே அவர் ஆற்றிய கடைசி உரையும்கூட! நாவலரின் உரைகளையும், நூல்கள் பலவற்றையும் நாம் வெளியிட்டுள்ளோம். ‘மன்றம்' என்ற இதழ் தொடங்கி, சில காலம் நடத்தியவர். பன்முக ஆளுமை உள்ள நாவலர் திராவிடர் இயக்கத்தின் நன்முத்துக்களாம் அறிஞர் அண்ணா, ‘மானமிகு சுயமரியாதைக்காரர்' கலைஞர் ஆகியவர்களுடனும், பிறகு எம்.ஜி.ஆர்., ஜெயலலிதா ஆகியோர் அமைச்சரவையில் இடம்பெற்ற நிலையிலும், பகுத்தறிவுக் கொள்கைகளை மாற்றிக் கொள்ளாத மாண்பாளர். நூற்றாண்டு விழா நாயகரின் புகழ் ஓங்குக!   கி.வீரமணி ஆசிரியர்               செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

சிறுகதை : அணில் குஞ்சு

கலைஞர் மு.கருணாநிதி முத்தமிழறிஞர் கலைஞரின்  இரண்டாமாண்டு நினைவுநாள் ஆகஸ்ட்-7    கலைஞர் கருணாநிதி கல் ஒன்று வீசப்பட்டவுடன் புறாக் கூட்டம் சிதறிப் பறப்பது போல புனித மேரிப் பள்ளியின் தண்டவாள மணி அடிக்கப்பட்டவுடன், இளம் பிள்ளைகள் தயாராகக் கட்டி வைத்திருந்த புத்தக மூட்டைகளைத் தோளில் தொங்கப் போட்டுக்கொண்டு வெளியே ஓடிவந்தனர். அவர்களைக் கேட்காமலே அவர்களின் கால்கள், அவர்களின் வீடுகளை நோக்கி ஓட்டமும் நடையுமாக விரைந்து கொண்டிருந்தன. புனித மேரிப் பள்ளியிலிருந்து சிறிது தொலைவில் கிளை கிளையாகப் பிரியும் தெருக்களில் அந்தப் பிள்ளைகளும் பிரிந்து சென்றனர். கூட்டமாகக் கிளம்பிய அந்தச் சிட்டுக்குருவிகள் சிறிது நேரத்தில் மூன்று நான்கு பேராகவும் பின்னும் கொஞ்ச நேரம் கழித்து ஒருவர் இருவராகவும் தங்களின் வீடு நோக்கிச் செல்லும் பாதைகளில் நடக்கத் தலைப்பட்டனர். அந்தப் பிள்ளைகளில் ஒருவன்தான் பரூக் - பத்து வயதிருக்கும். கட்டம் போட்ட கால்சட்டை - பச்சை நிறத்தில் மேல் சட்டை - உச்சியை மட்டும் மூடிக்கொண்டு முழுத்தலையையும் மறைக்காத ஒரு வெள்ளைக் குல்லாய், பூ வேலைப்பாடுகளுடன்! மணி அடித்தவுடன் உற்சாகம் பொங்க ஓடிவந்து, பின்னர் நடக்கத் தொடங்கி, அதற்குப் பிறகு அவன் மேகத்தைப் போல் தெருவில் நகர்ந்து கொண்டிருந்தான். கொஞ்ச நேரத்தில் அந்த நடையும்கூட தளர்ந்து, எதையோ கூர்மையாகக் காது கொடுத்துக் கவனித்தான். பக்கத்தில் யாரோ கூட்டத்தில் பேசுகிற ஒலிபெருக்கி சப்தம். பரூக் நின்றுவிட்டான். பேச்சு தெளிவாகக் காதில் விழுவதற்காக அந்தத் தெருவின் ஓரம் ஒதுங்கினான். “நானூறு ஆண்டுகால வரலாற்றுக்குச் சொந்தமான பாபர் மசூதியை இடித்தது பயங்கரமான மதவெறிக் கூத்தல்லவா? இத்தகைய மதவெறிக்கு நாம் துளியும் இடம் தரலாமா? யோசித்துப் பாருங்கள். கரசேவை என்ற பெயரால் மசூதியை இடித்தது எவ்வளவு வன்முறைக்கு இடம் கொடுத்து நாட்டையே ரத்தக்களரி ஆக்கிவிட்டிருக்கிறது. எனவே மதப் பூசலுக்கு நமது தமிழ் மண்ணில் அனுமதி கிடையாது என்பதில் அனைவரும் கைகோர்த்து நின்று அணிவகுப்போம்! அமைதிகாப்போம்!’’ அந்த வேண்டுகோளை வரவேற்றுக் கையொலி எழுந்தது. “இதுவரை முழக்கமிட்ட நமது தம்பித்துரை அவர்களுக்கு இந்த சால்வை அணிவிக்கப்படுகிறது’’. ஒலிபெருக்கியில் நன்றி கூறி சால்வை அணிவிக்கப்பட்டதைத் தொடர்ந்து பாடல்கள் ஒலிக்கத் தொடங்கின. பரூக், பாட்டைக் கேட்டவாறு மீண்டும் வீடு நோக்கி நடந்து கொண்டிருந்தான் அவன் மனத்தில் மட்டும் பாபர் மசூதி கரசேவை என்று அந்தச் சொற்கள் அலைமோதிக் கொண்டிருந்தன மேலும் இரண்டு தெருக்களைக் கடந்திருப்பான் அப்போது அவன் கவனத்தை மற்றொரு ஒளிபெருக்கி திருப்பியதால் அதையும் கேட்கும் ஆர்வத்தில் நின்று கொண்டான். “அயோத்தியில் ராமர் கோயில் இருந்த இடத்தில் தான் பாபர் மகுதி கட்டினார்கள் என்பதற்கு ஆதாரம் இருக்கிறது. அதனால் பாபர் மசூதியும் இருக்கட்டும், பக்கத்தில் ராமர் கோயிலும் கட்டிக்கொள்ளலாம் என்று வாதிட்டவர்களின் (பேச்சை உண்மையான ராமபக்தர்கள் ஏற்கவில்லை. எனவே அந்த மசூதியை இடித்து அகற்றியதில் எந்தவிதமான தவறும் இல்லை’’. இவ்வாறு பேசிக் கொண்டிருக்கும் போதே ஒலிபெருக்கி முழக்கம் நின்றுவிட்டது. ஏன் பேச்சு நின்றுவிட்டது என்பதற்கான காரணத்தை அறிந்து கொள்ளும் ஆவல் இல்லாமலே பரூக் அங்கிருந்து மெல்ல நடந்து கொண்டிருந்தான். பாபர் மசூதி - கரசேவை - மதவெறி - ராமர் கோயில் - அயோத்தி இந்த வார்த்தைகளைச் சமீபகாலமாக அவன் அடிக்கடி கேட்டிருக்கிறான் என்றாலும், அப்படிக் கேட்கும் போதும் அவற்றைப் பற்றி அவன் ஆழமாகச் சிந்தித்ததில்லை இப்போது ஒலி பெருக்கிகளில் - இரண்டு கூட்டங்களின் பேச்சுகளைக் கேட்ட போதும் அதைப் பற்றி முழு விபரமும் தெரிந்து கொள்ள அவனொன்றும் விரும்பவுமில்லை. இருந்த போதிலும் இப்போது அவன் மனத்தில் அலைமோதிய பாபர் மசூதி - கரசேவை என்ற அந்த இரண்டு வார்த்தைகளுடன், ராமர் கோயில் - அயோத்தி என்ற இரண்டு வார்த்தைகளும் சேர்ந்துகொண்டன. மாலை நேரத்து மெல்லிய காற்று பரூக்கின் உடலைத் தழுவி உற்சாகமூட்டியபோதிலும், அந்த ஒலி பெருக்கிகளில் இரண்டு விதமான கருத்துகள் வெளிவந்ததை நினைத்துக் கொண்டே குழம்பிப் போன நிலையில் ஆகாயத்தைச் சற்று அண்ணாந்து பார்த்தவாறு தன் வீட்டுக்குச் செல்ல இன்னும் இரண்டே தெருக்கள் இருக்கும்போது இடையில் மரங்கள் நிறைந்த ஒரு தெருவில் ஏதோ ஒரு சினிமாப் படம் பார்த்த நினைவில் மெதுவாகக் கைகால்களை அசைத்து நடனமாடிக் கொண்டு போனான். ‘என்னப்பா பரூக், தெருவுன்னு நினைச்சியா டிராமா மேடைன்னு நினைச்சியா? டூயட் டான்சா? என்னையும் வேணும்னா சேத்துக்கிட்டு ஆடுறியா?’ காய்கறி விற்கிற கிழவி, வியாபாரம் முடிந்து வெறுங்கூடையுடன் எதிரே வந்தவள் இந்தக் கேலி நிரம்பிய கேள்வியைக் கேட்டவுடன், பரூக், படக் என்று பதில் சொன்னான். ‘நீ என்னைத் தூக்கிக்கிட்டு ஆடேன் பாட்டீ! முடியாதுன்னா வீட்டிலே பாட்டன் காத்துக்கிட்டிருப்பார். அங்கே போயி அவரோட டிஸ்கோ ஆடு பாட்டி!’ காய்கறிப் பாட்டிக்குச் சிரிப்பும் கோபமும் வந்துவிட்டது. கணவனுடன் நடனமாடுவதைக் கனவில் கண்டு வெட்கமும் பிடுங்கித் தின்றது. பரூக்கின் கன்னத்தில் லேசாகத்தட்டி, ‘டேய், இப்ராகிம் ராவுத்தர் மவனே! உனக்கு என்னா குறும்பு!’ என்று கூறிவிட்டு ‘படிக்காத ராவுத்தருக்கு புள்ளையா பொறந்து எவ்வளவு துடிப்பா பேசுறே!’ என்று ஆச்சரியம் பொங்க அவனை முத்தமிட்டுவிட்டு அவள் போய்விட்டான் என்றாலும் பரூக்கிற்கு அந்தப் பாட்டியின் மீதுள்ள அன்பும் பரிவும் அங்கேயே அவன் நெஞ்சில் நிலைகொண்டு விட்ட அந்தப் பாட்டி, பக்கத்தில் உள்ள காலனியில் வாழ்பவள் என்பதால் அந்தத் தெருவிலிருந்து குறுக்கே போகும் வரப்பு வழியாகப் போவதைப் பார்த்துக் கொண்டேயிருந்த பரூக்கின் அருகே, ஏதோ ஒன்று மரத்திலிருந்து ‘பொத்’ என்று விழுந்த சப்தம் கேட்டது. திடுக்கிட்டான். திரும்பி மரத்தடியில் பார்வையைச் செலுத்தினான். மரக்கிளையிலிருந்து ஓர் அணில்குஞ்சு எப்படியோ தவறியோ, தடம் மாறியோ தரையில் விழுந்தது, விழுந்த அதிர்ச்சியில் அசைவற்றுக் கிடந்தது. பரூக்கிற்கு அந்த அணில்குஞ்சின் மீது அனுதாபம் பெருக்கெடுத்தது. உடனே ஓடி அதைக் கையிலெடுத்து ஆசுவாசப்படுத்தினான். அணில்குஞ்சு, மெலிந்த குரலில் ‘கீச்சு கீச்சு’ என்று முனகியது. இளம் விரல்களால் அதை அவன் இதமாகத் தடவிக் கொடுத்தான். அணில்குஞ்சு அவன் உள்ளங்கையில் புரண்டு, தனக்கு உயிர் இருப்பதை நிரூபித்துக் கொண்டது, மிக லாவகமாக அதைப் பிடித்துக்கொண்டு, ஒரு கையில் அணில்குஞ்சும், அதற்கு இன்னொரு கையின் அணைப்புமாக வீடு நோக்கி விரைந்தான். இந்த அணில்குஞ்சை வீட்டில் வைத்து வளர்க்க வேண்டும். அதற்கு பழரசம் கொடுக்க வேண்டும். பழரசமென்ன, ஒரு கரண்டியோ இரண்டு கரண்டியோ போதுமானது. பள்ளிக்கூடம் போகும்போதும் இதைப் பையில் வைத்து பத்திரமாக எடுத்துச் செல்ல வேண்டும். இப்படி மனக்கோட்டை கட்டிக்கொண்டு நடந்த பரூக்கின் நினைவுக்கு வர வேண்டும். அணிலைப் பற்றிப் பள்ளி ஆசிரியர் சொன்ன கதையும் வரத் தவறவில்லை. அந்த இனிய ஞாபகத்துடன் கையில் கதகதப்பில் அணில் குஞ்சை வைத்தவாறு பரூக் விட்டுக்குள் நுழைந்தான். ‘அம்மா! இன்னம் வாப்பா வரலியா?’ என்று ஆசையுடன் கேட்ட மகனிடம் ‘வாப்பா கசாப்புக்கடை பாக்கியெல்லாம் வசூலிச்சுக்கிட்டு சாயந்திரம் வந்திடுறேன்னு சொன்னாரு. இப்ப வந்திடுவாரு’! என்று பதில் சொன்னாள் பரூக்கின் தாயார். அப்போது அவன் அப்பா கசாப்புக்கடை இப்ராகிம் ராவுத்தரும் தனது பெரிய மீசையைத் தடவிக்கொண்டு இடுப்பில் கட்டிய லுங்கிக்கு மேலே, பிடிப்பாகப் போட்டிருந்த பச்சை கேன்வாஸ் பெல்ட்டை மேலும் இழுத்து விட்டுக் கொண்டு, ‘என்னடா, புள்ளையாண்டான் வந்துட்டியா? இன்னைக்கு உங்க ஸ்கூல்ல என்ன விசேஷம்?’ என்று கேட்டுக்கொண்டே உள்ளே வந்தார். ‘‘வாப்பா! இதோ பாருங்க வாப்பா, அணில்குஞ்சு! மரத்தடியிலே கிடந்துச்சு! இதை நான் வளர்க்கப் போறேன்’. பரூக்கின் தாயும் தந்தையும் இமைகொட்டாமல், அவன் கையிலிருந்த அணில்குஞ்சைப் பார்த்தனர். அவர்களும் அதன் மீது பரிவுடன் தடவிக் கொடுத்தனர். ‘வாப்பா, இந்த அணில் குஞ்சு ஒண்ணும் சாமான்யமில்லியாம். ராமாயணத்திலே ராமரும் அவரோட சேர்ந்து குரங்குகளும் இலங்கைக்கு பாலம் கட்டி ராவணன் மீது படையெடுத்தப்ப, அணில்கூட அந்தப் பாலம் கட்ட ராமருக்கு உதவி செஞ்சுதாம். அதுக்காக ராமர் அணில் முதுகிலே மூணு விரலாலே தடவிக் கொடுத்து பாராட்டினாராம். அதான் இது முதுகில மூணு கோடுகளாம் - எங்க. டீச்சர் போன வாரம் கிளாசிலே சொன்னாரு!’ பரூக் சொன்னதைக் கேட்டவுடன் இப்ராகிம் ராவுத்தருக்குக் கோபம் பொங்கியது. பெரிய மீசைகள் துடித்தன! ராமர் பெயர் - அவர் தடவிக் கொடுத்த அணில் - இலங்கைப் பாலம் - அயோத்தி - பாபர் மசூதி இடிப்பு இத்தனையும் இணைத்துப் பார்த்துவிட்டார் போலும்! பரூக்  சொன்ன கதையை இதுவரை அவர் கேள்விப்பட்டதில்லை, “ஏய் பரூக்! இந்த அணில்குஞ்சு நம்ப வீட்ல ஒரு நிமிஷம்கூட இருக்கக்கூடாது! இது இங்கே இருந்தா, இது ராமபக்தன் அணிலோட வீடுன்னு இதையும் இடிக்க வருவாங்க! மரியாதையா இப்பவே கொண்டு போய் இதை எங்க எடுத்தியோ அங்க கொண்டுபோயி விட்டு விட்டு வந்துடு! ம், போ?’’ ‘இது வாயில்லா ஜீவன், இது என்ன வாப்பா செய்யும்? பாவம், போனாப் போகுது, நான் கவனமாக வளர்க்கிறேன் வாப்பா!’ ‘டேய், என் பேச்சையா தட்டிப் பேசுறே? இந்த அணில் ராமருக்கு உதவி செஞ்சதுன்னு நீயே சொல்லிட்டு, இது மேல இருக்கிற மூணு கோடும் ராமர் போட்ட கோடுன்னு சொல்லிட்டு அதுக்கப்புறமும் இதை இங்க வளர்க்கிறதா? இப்பவே கொண்டு போய் விட்டுட்டு வா! போ!’ பரூக், கண்கலங்க நின்றான். அணில்குஞ்சை பரிதாபமாகப் பார்த்துக்கொண்டே தன் தாயாரையும் உருக்கமாகப் பார்த்தான். தாயார் இருவருக்கும் பொதுவாக ஒரு சமரச ஏற்பாடு செய்தாள். ‘போனாப் போகுதுங்க. இனிமே இருட்டிலே கொண்டு, போயி இதை எங்க விட முடியும். பரூக் நல்லபிள்ளை, நம்ப பேச்சை நிச்சயம் கேட்பான். பொழுது விடிஞ்சோன்ன கொண்டு போயி விட்டுட்டு வந்திடுவான். ஏண்டா கண்ணு பரூக்? நான் சொல்றது சரிதான், காலையில கொண்டு போயி விட்டுடணும்!’       ‘சரிம்மா!’ இரவு அணில்குஞ்சை காற்றோட்டமான ஒரு பிரம்புக் கூடை போட்டுக் கவிழ்த்து விட்டு, அதனருகிலேயே . ஒரு பாயைப் போட்டுப் பாதுகாப்பாக பரூக் படுத்துக் கொண்டான். இரவு முழுதும் அவன் தூங்கவே இல்லை. ஒரு சிறிய கரண்டியில் ஆரஞ்சுப் பழச்சாறு விட்டு, அதைக் கூடையின் இடுக்கு வழியாக உள்ளே நீட்டி, அதை அணில்குஞ்சு சுவைத்து அருந்துவதை அவன் ரசித்துப் பார்த்துக் களித்தான். தந்தையின் கட்டளைப்படி, அணில்குஞ்சை எடுத்துக் கொண்டு அதை எங்கே பத்திரமான இடத்தில் விடலாமென்று யோசித்துக் கொண்டே அதைக் கண்டெடுத்த பழைய மரத்தடியின் பக்கமே பரூக் வந்தான். ‘என்னடா, காலங்காத்தால எங்கேடா போறே? நோக்கு இன்னைக்கு ஸ்கூல் இல்லியோ? படிக்காம எங்க வெட்டியாக சுத்துறே?’ என்று கேட்டுக் கொண்டே எதிரே வந்தவர், ஆராவமுத அய்யங்கார் - அந்த ஊரின் சனாதனப் புள்ளிகளில் ஒருவர். அவர் கேள்விக்கு பதில் சொல்லாமல் பரூக் நின்றான். ‘என்னடா கையிலே? என்ன வச்சிண்டு அழறே?’ ‘அணில்குஞ்சு! இதை வளர்க்கணும்னு எடுத்துக்கிட்டுப் போனேன்....’ பரூக், பேச்சை முடிப்பதற்குள் ஆராவமுத அய்யங்கார் பதறிப் போய், ‘என்ன, அணிலை வளர்க்கிறதாவது - அதுவும் நீ வளர்க்கிறதாவது; அணில் ராமரோட கடாட்சம் பெற்ற ஜீவனாச்சே! அதை நீங்க தொடுறதே தப்பாச்சே!’ என்று சீறினார். அப்போது இப்ராகிம் ராவுத்தரும் அங்கே வந்து விட்டார். ‘என்ன பெரியவாள், ஏன் பையன்கிட்ட கோபிக்கிறீங்க? என்ன தப்பு செஞ்சான் என் மவன்?’ ‘இப்ராகிம்! உமக்கு விஷயம் தெரியாதோ? அணில் வளர்க்கிறானாம் இவன்? அது ராமரோட சிஷ்யப் பிராணி! அதை வளர்க்க உங்க மதத்திலே உள்ளவாளுக்கு என்ன உரிமை இருக்கு? மகா பாபமில்லையோ?’ ஆராவமுதரின் இந்த எரிச்சல் வார்த்தைகளைக் கேட்டதும் இப்ராகிம் ராவுத்தருக்கும் சினம் தலைக்கேறிவிட்டது. உரிமைக் குரல் கொடுக்க ஆரம்பித்துவிட்டார். ‘ஏன், நாங்க வளர்த்தா என்ன? அயோத்தியிலே எங்க மசூதிதான் இருக்கக் கூடாதுன்னு இடிச்சீங்க. அணில் கூடவா வளர்க்கக் கூடாது? நல்ல நியாயம் இது’ ‘என்னங்காணும் ராவுத்தரே, என்கிட்ட நியாயம் பேச வந்துட்டீர்? அணில் குஞ்சுக்கும் அயோத்திக்கும் ஏன் முடிச்சு போடுறீர்?’ ‘நீங்கதான் அணில்குஞ்சுக்கும் ராமருக்கும் முடிச்சு போடுறீங்க?’ ‘நீதான் அயோத்தியைப் பத்தி பேசி எங்க இந்துக்கள் மனசைப் புண்படுத்துறே?’ ‘மரியாதையா பேசணும். நீ நான்னு ஒருமையிலே பேசினா நானும் பேசுவேன்!’ வார்த்தைகள் இருவரிடையே தடிக்கத் தடிக்க மரத்தடியில் இந்துக்களும் முஸ்லிம்களும் இரு தரப்பிலும் நூற்றுக்கணக்கில் கூடிவிட்டனர். பெரிய கலவரத்துக்கான கைகலப்பு ஏற்படப் போகிறது என்று கேள்விப்பட்ட பரூக்கின் தாயாரும் தலைதெறிக்க அங்கு ஓடிவந்து விட்டாள். தனது முக்காட்டை மேலும் இழுத்து மூடியவாறு, மரமொன்றின் பின்னால் மறைந்து கொண்டு, ‘ஏய், பரூக்! எல்லாம் உன்னால் வந்த வினைதான்! அந்த அணில்குஞ்சை தூக்கிப் போட்டுவிட்டு வந்துடு! இல்லாவிட்டால் இந்த ஊர்ல பத்து கொலை விழுந்துடும்’. அங்கு ஆவேசமாக நின்று கொண்டிருந்த இரு தரப்பினருமே குரல் வந்த திசையை நோக்கினர். பரூக்கும், ‘அம்மா!’ என்று கதறியபடி மரத்தடிக்குச் சென்று அம்மாவைக் கட்டிப்பிடித்துக் கொண்டு கண்ணீர் கொட்டக் கொட்ட அந்த அணில் குஞ்சை அந்த மரங்களுக்கு இடையே தரையில் மெல்ல வைத்தான்.   திடீரென ஒரு பருந்து... மரக்கிளையில் அமர்ந்திருந்தது - இறக்கைகளை வேகமாக அடித்துக்கொண்டு அந்த அணில்குஞ்சின் மீது பாய்ந்தது. அதே வேகத்தில் அந்த அற்ப ஜீவனுடன் ஆகாயத்தில் பறந்தது. இருசாராரும் கலைந்து சென்றனர். அந்த ஊரின் அமைதியை அந்த அணில் குஞ்சு காத்தது, அதனால் முடிந்த தியாகத்தைச் செய்து! எனினும் பரூக் மட்டும், பருந்து எடுத்துச் செல்லும் அணில்குஞ்சைப் பார்த்தவாறு கண்ணீர் சிந்தி நின்றான்.செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

பெரியார் பேசுகிறார் : நாம் பண்டிகை நடத்தும் கடவுள்கள்

தந்தை பெரியார் மாரியம்மன் நமது நாட்டில் நம்மால் வணங்கப்படும் கடவுள்கள் அத்தனையும், ஏன் எல்லாமுமே ஆரியக் கடவுள்கள் என்பதைப் பற்றிய உண்மையில் யாருக்குமே மறுப்பு இருக்காது. இந்தக் கடவுள்கள் ஆரிய கடவுள்கள் என்பது மாத்திரமல்லாமல், இக்கடவுள்கள் ஆண், பெண் கடவுள்கள். அதாவது மனைவி மக்கள், அவதாரங்கள், மூர்த்திகரங்கள் யாவுமே ஒழுக்கக் கேடு, நாணயக்கேடு, கற்புக் கேடு ஆகிய இழிவான குற்றங்களுக்கு உட்பட்டவையாகவே இருந்து வருகின்றன. இந்த விஷயங்களில் ஆரியர்களுக்கு மானம், வெட்கம், இழிவு இல்லையானதால், அவர்கள் அந்நடத்தைகளையே நமக்கு உற்சவங்களாகக் கொண்டாடும் படியும் செய்து விட்டார்கள்.        இந்தப்படியான கடவுள் உற்சவங்கள், பண்டிகைகள் ஆகியவற்றைப் பற்றி ‘குடிஅரசு’விலும், ‘விடுதலை’யிலும் மற்றும் புராண ஆபாசம், கடவுள் நடத்தைகள் முதலிய புத்தகங்களில் விளக்கி வருகிறோம். இப்போது இந்தக் கோடைப் பருவத்தில் தமிழ்நாட்டில் எங்கும் மாரியம்மன் பண்டிகை என்பதாக ஒரு பண்டிகை நடந்து வருகிறது. மாரியம்மன் கடவுள் கிராம தேவதை என்று பெயர் இருந்தாலும், அது ஆரியக் கதைப்படி ஜமதக்கினி முனிவரின் மனைவி ரேணுகாதேவி மாரியாகிவிட்டாள். இந்த மாரி இல்லாத கிராமமே தமிழ்நாட்டில் இல்லை. மாரி கிராம தேவதையாதலால் பாமர மக்கள் எல்லோருக்கும் கடவுளாக ஆகிவிட்டாள். இந்த ரேணுகை என்னும் மாரியம்மனின் சரித்திரம் மிகவும் இழிவாகக் கருதத் தக்கதாகும். இந்த ரேணுகை என்னும் மாரி ஜமதக்கினி முனிவரின் மனைவி. இவள் ஒர் அந்நிய புருஷன் மீது இச்சைப்பட்டு அதாவது, இவள் நீராட கங்கைக்குச் செல்லும்போது எதிர்ப்பட்ட சித்திரசேனனைக் கண்டு மோகித்து கற்புக் கெட்டு விட்டாள். இதை அறிந்த கணவன் ஜமதக்கினி இவளைக் கொன்றுவிடும்படி தன் மகன் பரசுராமனுக்கு கட்டளையிட்டார். பரசுராமன் ரேணுகையை வேறு யார் தடுத்தும் கேளாமல் கொன்று விட்டான். கொன்று விட்டு வந்து பிறகு தாயைக் கொன்று விட்டோமே என்று துக்கப்பட்டுக் கொண்டிருக்கையில் தகப்பன் ஜமதக்கினி அறிந்து மகனுக்கு ஆக மாரியை பிழைப்பித்து இசைந்து மந்திர நீர் தந்து எழுப்பி வரும்படி மகனை அனுப்பினார். தாயைப் பிழைப்பிக்கச் சென்ற பரசுராமன் கொலைக் களத்துக்குச் சென்று தாயின் தலையை எடுத்து முண்டத்துடன் ஒட்டவைக்கையில், கொலைக் களத்தில் பல முண்டங்கள் வெட்டுப்பட்டுக் கிடந்ததால் அடையாளம் சரிவரத் தெரிந்துக் கொள்ளாமல் ஏதோ ஒரு முண்டமாகக் கிடந்த உடலை எடுத்து தலையுடன் ஒட்ட வைத்து, அழைத்து வந்து தகப்பனிடம் விட்டான். கணவன் இவளைப் பார்த்து, நீ இங்கு இருக்க வேண்டாம். கிராமங்களுக்குப் போய் அங்கு வாசம் செய்து, கிராம மக்களுக்கு நோய் வந்தால் பரிகாரம் செய்து கொண்டு இரு என்று அனுப்பி விட்டான். அதுமுதல் மாரி கிராமங்களில் வசிக்கத் தொடங்கினாள். கிராமவாசிகள் இந்த விஷயம் அறிந்து மாரியம்மன் தலையை மாத்திரம் வணங்கிப் பயன் அடைய முன்வந்து தங்கள் ஊர்களில் மாரிக்கு கோவில் கட்டி, மாரியின் தலையை மாத்திரம் வைத்து வணங்கி வருகிறார்கள். இது ஒரு புராணம். அதாவது சிவபுராணத்தில் இவள் இந்த மாரி - கார்த்தவீரியனை மோகித்து சாபமடைந்தாள் என்று காணப்படுகிறது. இவள் புருஷன் ஜமதக்கினி கொல்லப்பட்டதால் இவள் அவனுடன் உடன்கட்டை ஏறினாள். இதை இந்திரன் ஒப்புக் கொள்ளாமல் மழை பெய்யச் செய்ததும், இவளது உடல் அரைவேக்காட்டுடன் நின்று விட்டது. அதனால், அவள் எழுந்து பக்கத்தில் இருந்த பஞ்சமத் தெருவில் நிர்வாணத்தோடு வேப்பிலையால் மானத்தை மறைத்துக் கொண்டு ஓடினாள். அதைக் கண்ட பஞ்சமர்கள் பச்சை மாவும், பழமும், இளநீரும் கொடுத்து உபசரித்தார்கள். ஒரு வண்ணாத்தி சேலை கொடுத்து ஆதரித்தாள். இந்த அய்தீகம் தான் இன்று மாரியம்மன் பூசையாக நடத்தப்படுகிறது. பூசை, உருவம், உணவு முதலியவை எப்படி இருந்தாலும் இந்த மாரியம்மன் மீது இரண்டு விபசாரக் குற்றம் சுமத்தப்பட்டிருக்கிறது. 1. சித்திரசேனனை மோகித்து கற்பு இழந்தது. 2. கார்த்தவீரியனை இச்சித்து கற்பு இழந்தது.                 இரண்டிலும் புருஷன் ஜமதக்கினியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு தண்டிக்கப்பட்டிருக்கிறாள்.                 இதற்கு புராண ஆதாரங்கள் இருக்கின்றன. நமது கடவுள் நம்பிக்கையிலும், கடவுளை வணங்குவதிலும் நமக்குள் எவ்வளவு மடமை இருந்தாலும் நாம் வணங்கும் கடவுள்களை இவ்வளவு மோசமாக நாணயம், ஒழுக்கம், நாகரிகம் என்பவை இல்லாமல் இவை யாவும் காட்டுமிராண்டித்தனமாக இருப்பதுபற்றிக் கவலைப்பட வேண்டாமா? என்று தான் கவலைப்படுகிறேன். - ஈ.வெ.ராமசாமி (‘விடுதலை’ 24.3.1960.).செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

வாசகர் மடல்

ஆசிரியர் அவர்களுக்கு வணக்கம், உண்மை மே 16- ஜீன் 15 இதழினைப் படித்தேன் இதழில் இடம் பெற்றிருந்த அத்தனையும் அருமை,ஊரடங்கை பயன்படுத்தி உரிமைகளைப் பறிப்பதா? என்ற கட்டுரை கருத்துச் செறிவுடன் இந்த ஆட்சியாளர்களின் கபட நாடகத்தை தோலுரித்துக் காட்டி உள்ளது. உண்மையில் சற்று நிறுத்தி ஆழமாக கவனித்தால் வைரஸ் என்ற நச்சுக் கிருமியை விட அதிக ஆபத்தானது பார்ப்பனியம் தாம். இன்று நடைபெறும் ஒவ்வோர் நிகழ்வுகளும் அதனை வலியுறுத்துவதாகவே உள்ளது. இவ்வளவு வயதாகியும் கூட இந்தச் சூழலிலும் தாங்கள். ஓய்வின்றிப் பணியாற்றி வருவது எனக்கு மிகுந்த பிரமிப்பினைத் தருகின்றது. பெரியார் தான் வாழ்ந்த காலத்தில் திருக்குறள் மாநாடுகளை நடத்தியுள்ளார் என்று புத்தகங்களில் படித்துள்ளேன். அதில், எல்லாம் எங்களை போன்ற இளம்வயதினர் கலந்திட வாய்ப்பு கிடைக்கவில்லை. இன்றையச்  சூழலில் அத்தகையதினைப் போன்ற பல மாநாடுகள் நடத்தப்பட வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். ஏனெனில், பார்ப்பனியம் மக்களிடம் புகழ் பெற்றுள்ள அத்தனையையும் தன்னுள் இழுத்து உறிஞ்சிக் கொள்ள பெருமுயற்சி எடுத்துக் கொண்டுள்ளது. அதனை தடுத்து நிறுத்தி வீழ்த்தி ‘ வரும் தலைமுறையினருக்கு தந்தை பெரியாரைக் கொண்டு சேர்க்கும் பொறுப்பு உங்களது கையில் தாம் உள்ளது. பல்லாண்டு காலமாக ஓய்வின்றி தொடரும் தங்களது பணிச் சிறக்க வாழ்த்துகள்.- ப.கார்த்திக், ஈரோடு   மானமிகு ஆசிரியர் அவர்களுக்கு, வணக்கம். ‘உண்மை’ (மே 16- ஜுன் 15, 2020) இதழ் படித்தேன். ‘நீட்’ தேர்வுப் பற்றிய தங்களின் ‘தலையங்கம்’ மோசடிக்காரர்களின்,முகமூடியைக் கிழித்து, உண்மையை உலகறியச் செய்யும் அரிய கருத்து விளக்கம். ‘நீட்’ இடஒதுக்கீட்டில் பிற்படுத்தப்பட்ட மாணவர்களின் 11,000 மருத்துவ இடங்களை இழந்திருப்பது ஒன்றே, இதற்கானப் போராட்டத்தின் அவசியத்தை நன்கு உணர்த்துகிறது.       எரிகிற வீட்டில் பிடுங்கியது லாபம் என்பதை போல், ‘ஊரடங்கைப் பயன்படுத்தி உரிமைகளைப் பறிப்பதா?’ முகப்புக் கட்டுரை தெளிவாக விளக்குகிறது. வடவரின் வஞ்சகச் செயலுக்குச் சரியானச் சாட்டையடி!       இளைய சமுதாயத்திற்குத் தங்களின் இயக்க வரலாறான தன்வரலாறு, ‘அய்யாவின் அடிச்சுவடு’. ஒரு புத்தெழுச்சியை ஊட்டும் என்பதில் அய்யமில்லை.                 ‘மாநில உரிமை’ பற்றியக் கட்டுரை நிச்சயம்  சிந்தித்து செயலாற்ற வைக்கும்.   கலைஞர் அவர்களின் ‘கண்ணடக்கம்’ சிறுகதை ‘மானமிகு சுயமரியாதைக்காரர்’ அவர் என்பதற்கோர் சான்று. மற்றும் அயோத்திதாசர் பற்றிய கட்டுரையும், தோழர் நேயன், தோழர் கி.தளபதிராஜ் போன்றோரின் வரலாற்றுச் சிந்தனையைத் தூண்டும் சொல்லோவியங்களும், பெண்ணால் முடியும், கடவூர் மணிமாறன் அவர்களின் ‘சாதிக்குச் சாவுமணி’. என்ற கவிதையும். இதழுக்கு மேலும் சிறப்பு சேர்க்கிறது. இறுதியாக. ‘எது உங்களுக்குப் பிரியமான வேலையோ, அதைச் செய்து கொண்டே இருங்கள். வயது கூடவே கூடாது! உற்சாகம் குறையவே குறையாது’. என்ற அய்யா அவர்களின் அறிவுரைப்படி. கொடிய ‘கொரோனா’ பொது முடக்கத்திலும் முடங்காது. கழகப் பணியினை தொடர்ந்து தொய்வில்லாமல் ஆற்றிக் கொண்டிருக்கும் தங்களின் வரலாற்றுச் சிறப்பு மிக்க தொண்டறம் நிச்சயம் வீண்போகாது! சமுதாயத்தில்நல்ல விளைச்சலைத் தந்தே தீரும் என்பது  உறுதி!! - - நெய்வேலி க.தியாகராசன்.  செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

முகப்புக் கட்டுரை : நூற்றாண்டு காணும் பகுத்தறிவுப் பேரொளி நாவலர் வாழ்க! வாழ்க!

நடமாடும் பல்கலைக்கழகம் என்று பாராட்டப்பட்ட நாவலர் இரா.நெடுஞ்செழியன் அவர்கள், திராவிட இயக்கத் தூண்களாய் நின்ற முதன்மையானவர்களுள் ஒருவர். தந்தை பெரியாரின் கொள்கைகளை நமது இறுதி மூச்சு வரை பரப்பியவர். பின்பற்றியவர். அரசியல் கட்சியில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொண்டாலும், பெரியார் வழியிலிருந்து பிறழாதவர். அவருக்கு இப்பொழுது நூற்றாண்டு. திராவிட இயக்கத்தவருக்கு இது திருவிழா! பெருவிழா! நாவலரின் சுயமரியாதைக் குடும்பம்: நாவலர் நெடுஞ்செழியன் அவர்கள் சுயமரியாதைக் குடும்பத்தில் பிறந்தவர். அவர் தந்தையார் இராசகோபால் அவர்கள்  திராவிடர் கழகத்தின்பால் ஈர்க்கப்பட்டவர். பட்டுக்கோட்டை நீதிமன்றத்தில் தலைமை எழுத்தராக இருந்தவர். சிறந்த பகுத்தறிவாளர் மற்றும் சுயமரியாதை உணர்வுள்ளவர். இவரது மூத்த மகன் சவுரிராஜன் - இவர் இங்கர்சால் கட்டுரைகளை தமிழில் மொழி பெயர்த்து, பச்சை அட்டைக் ‘குடிஅரசில்’ இடம்பெறச் செய்தவர். இரண்டாவது மகன் தான் நமது நாவலர் நெடுஞ்செழியன் அவர்கள் மூன்றாவது மகன் சீனிவாசன் தான் இரா.செழியன். அடுத்தவர் இராமதாஸ். இவர்களுக்கு சகோதரிகளும் உண்டு. இவர்கள் எல்லோரும் அவர்களின் தந்தையாரால் பகுத்தறிவு வழியில் வளர்க்கப்பட்டவர்கள். நாவலரும் பகுத்தறிவும்:                 பகுத்தறிவுக் கருத்துகளை பாமர மக்களும் சிந்திக்கும் வகையில், நகைச்சுவை உணர்வோடும் நறுக்கென்று பதியும் வகையிலும் எடுத்துக் கூறுவதில் வல்லவர். “மகாவிஷ்ணு 10 அவதாரம் எடுத்தாரே எல்லாம் இந்தியாவுக்குள்தான் எடுக்கவேண்டுமா? ஏன் பாகிஸ்தான், ஆப்கானிஸ்தான், ஜப்பான், அமெரிக்கா முதலிய நாடுகளில் எடுக்கவில்லை.  அமெரிக்க நாடுகளில் ஒரே ஓர் அவதாரமாவது எடுக்கக் கூடாதா? என்று அவர் பேசும்போது கேட்போர் சிரிப்பர், சிந்திப்பர். அவர் விவாத முறையே அலாதியானது. மக்களைச் சிந்திக்க செய்ய அவர் கேள்வியைக் கேட்பார். எடுத்துக்காட்டாக-”அந்தக் காலத்தில் நெருப்பைப் பற்ற வைக்க தீப்பெட்டி கிடையாது. இறந்தவர்களைச் சுடுகாட்டுக்குக் கொண்டு சென்று கொள்ளி வைக்க நெருப்புத் தேவை - சக்கி முக்கிக் கல்லில்தானே தீப்பற்ற வைப்பார்கள். இந்த நிலையில்,  பிணத்தைத் தூக்கிச் செல்லும்பொழுது வீட்டிலேயே ஒரு கலயத்தில்  மரத்துண்டுகளைக் கொண்டு நெருப்புத் தயாரித்து, அதை எடுத்துச் செல்லுவார்கள். கலயம் கையைச் சுடாமல் இருக்க வாழைப் பட்டையை அதன் கீழே வைத்து எடுத்துச் செல்லுவார்கள். அந்தக் காலத்துக்கு அது சரி - இப்பொழுதுதான் தீப்பெட்டி எல்லாம் கண்டு பிடித்தாயிற்றே  - இப்பொழுதும் கலயத்தில் நெருப்பை எடுத்துச் செல்லுகிறானே - அதுவும் மின்சார சுடுகாடு எல்லாம் வந்துவிட்ட இந்தக் காலத்தில் - இப்படி  இருக்கிறானே  - இவன் எப்படி   உருப்படுவான்?’’ என்று கேட்பார். அரசியலில் நாவலர், தி.மு.க., அ.தி.மு.க. என்றெல்லாம் மாறினாலும் அவர் அடிப்படையில் மாறாத, மாற்றப்பட முடியாத ஒப்பற்ற பகுத்தறிவாளராகவே தனது இறுதி மூச்சடங்கும் வரை திகழ்ந்தவர். திராவிட மாணவர் கழகத்தில் இணைந்து அவர் அண்ணாமலை பல்கலைக் கழகத்தில் படித்த காலம் முதற்கொண்டு, தந்தை பெரியார், அறிஞர் அண்ணா, பேராசிரியர், கலைஞர் ஆகியவர்களது நட்புக்கும், நல்லுறவுக்கும் தன்னை ஆட்படுத்திக் கொண்ட கொள்கையாளர்; தலைசிறந்த பேச்சாளர்; புரட்சிக்கவிஞரின் கவிதைகளை மேடைதோறும் உயிர்த் துடிப்புடன் முழங்கி, இளைஞர்கள் உள்ளத்தில் ‘இளந்தாடி நெடுஞ்செழியனாக’ வலம் வந்த காலந்தொட்டே கொள்கைப் பாய்ச்சலை ஏற்படுத்தத் தவறாதவர்! நாவலர் அவர்கள் அமைச்சராக இருந்த நிலையிலும்கூட, தனது பகுத்தறிவுக் கொள்கை யைச் சிறிதும் விட்டுக் கொடுக்காதவர். அதில் சமரசம் என்ற பேச்சுக்கே அவரிடம் இடம் கிடையாது. தி.மு.க. ஆட்சிக்கு வந்த முதல் அமைச்சர வையில் நிதியமைச்சர் என்பதோடு - இந்து அற நிலையத் துறையையும் நாவலர் அவர்களுக்கு முதலமைச்சர் அண்ணா அவர்கள் ஒதுக்கியிருந்தார். அத்துறை அமைச்சர் என்ற முறையில் சிதம்பரம் நடராஜர் கோவிலுக்கு அவர் சென்ற போது, அமைச்சரை வரவேற்று பிரசாதம் கொடுத்தனர் தீட்சதர்கள். அவற்றைப் பெற்றுக் கொண்ட நாவலர், திருநீரை நெற்றியில் பூசிக் கொள்ளவில்லை. இது அப்பொழுது பிரச்சினையாக்கப்பட்டது. அதற்கு நாவலர் சொன்ன பதில், அறநிலையத் துறை அமைச்சராகத்தான் இங்கே வந்தேன் - வழிபட அல்ல - நெடுஞ்செழியனுக்கு என்று தனித்த கொள்கை உண்டு. இந்து அறநிலையத் துறை அமைச்சரின் கடமை என்பது அய்ந்து மரக்கால் அரிசி என்றால், அது சரியாக அளந்து போடப்படுகிறதா என்று பார்ப்பதுதான் அமைச்சரின் வேலையே தவிர,  மற்றபடி விழுந்து வழிபடுவது அல்ல என்று கூறினார். அதுகுறித்து ‘‘சபாஷ்! சபாஷ்!! நெடுஞ்செழியன்!!!’’ என்று தந்தை பெரியார் அவர்கள் பாராட்டி ‘விடுதலை’யில் எழுதினார்.                 1971 இல் தமிழ்நாட்டில் சட்டமன்றத் தேர்தல் நடைபெற்றது. -அதில் தி.மு.க. 184 இடங்களை வென்றது.                 தேர்தல் முடிந்த நிலையில் ராஜாஜி, ‘கல்கி’யில் எழுதினார். ‘‘இனி தமிழகம் ஆஸ்திகர்கள் வாழத் தகுதியிழந்து விட்டது. இந்த நாட்டைவிட்டு வெளியேறி விடவேண்டும் என்று சில மகாபுருஷர்கள் உள்பட பலர் எண்ணத் தொடங்கிவிட்டார்கள்’’ என்று எழுதினார்.                                 அதற்குப் பதில் அளித்த நாவலர் “உங்களுக்குக் கனிவான வேண்டுகோள். எந்தத் தேதியில், எத்தனை மணிக்குப் புறப்படப் போகிறீர்கள் என்று தெரிவித்தால், உங்களை எல்லாம் வழியனுப்பி வைக்க எங்களுக்கு வசதியாக இருக்கும்’’ என்று நாவலர் குறிப்பிட்டார். நாவலரின் நாவன்மை சங்க இலக்கியங்கள், ராமாயணம், பெரியபுராணம் மற்றும் இலக்கண நூல்களைப் படித்து அதை மனப்பாடமாக உரிய இடத்தில் சொல்லி தன் கொள்கைக்கு மிகப்பெரிய ஆதரவைத் திரட்டுவார் நாவலர். மனப்பாடம் எப்படி செய்வது என்பது பற்றி கேட்டால் முயற்சியும் ஈடுபாடும் இருந்தால் எல்லாம் வரும் என்று சொல்லி அதற்குத் துணையாக சங்க இலக்கியப் பாடலொன்றைக் கூறுவார். நாவலரின் தனித்தன்மையான பேச்சைக் கண்டு கேட்டு வியந்த பெரியார், நாவலரை தன்னுடன் சுற்றுப்பயணத்திற்கு அழைத்துச் சென்றார். அண்ணா அவரது பேச்சை வியந்து நாவலரை நடமாடும் பல்கலைக்கழகம் என்று அழைத்துப் பெருமைப்படுத்தினார். அவர் பேசாத ஊர் இல்லை. அந்தந்த ஊருக்கேற்ப, மக்களின் மனநிலையறிந்து பேசி அடுத்த ஊர் சென்றவுடன் அவர் பேசியது நகர் முழுவதும் பிரபலமாகி இருக்கும். “சும்மா”என்ற ஒரு வார்த்தையை மட்டும் வைத்துக் கொண்டு ஒரு மணி நேரம் நம் வயிறு வலிக்கும் அளவிற்கு சிரிக்க வைத்துப் பேசுவார். இது சும்மா பேசியது அல்ல நீங்கள் சிந்திக்கப் பேசியது என்று இறுதியில் ஓர் அழுத்தம் கொடுப்பார். நமது வெளியீட்டில் நாவலர் நூல்கள் ¨           மொழிப் போராட்டம் ¨           மதமும் மூடநம்பிக்கையும் ¨           சமூகநீதிப் போர் ¨           சொல்வதெல்லாம் செய்தல் சமத்துவம் ¨           பகுத்தறிவு முழக்கம் ¨           திருக்குறளும் மனுதர்மமும் ¨           பகவத் கீதை & ஏன்? எதற்காக? ¨           நாவலர் நெடுஞ்செழியன் இறுதிப் பேருரை நாவலர் எழுதிய நூல்களில் “மதமும் மூடநம்பிக்கையும்” என்ற நூல் மிகச் சிறப்புடையது. தன் வாழ்க்கை வரலாற்றை “என் வாழ்வில் கண்டதும் கேட்டதும் “ என்று எழுதினார். ஒரே தலைப்பைப் பலமுறை பேசினாலும், ஒவ்வொருமுறையும் அந்தப் பொருள் பற்றி வித்தியாசமாகக் குறிப்பில்லாமல் பேசமாட்டார். அவர் எழுதிய திருக்குறள் உரை திராவிடர் கழகத்தால் பெரிதும் பாராட்டி பரப்பப்பட்டது. நாவலரும் திருக்குறள் மாநாடும் தந்தை பெரியாரால் நடத்தப்பட்ட திருக்குறள் மாநாட்டில் நாவலரின் பங்கு முதன்மையானது. அந்த மாநாடு பற்றி நாவலர் கூறியவை, “தமிழகத்தில், மக்கள் நல்வாழ்வு வாழ நன்னெறி காட்டவந்த சான்றோர்களில் தலைசிறந்து விளங்குபவர் திருவள்ளுவப் பெருந்தகையார் ஆவார். அவர் இயற்றிய திருக்குறள், உலகம் உய்யும் பொருட்டு உயர்நெறி காட்ட வந்த ஒரு பெரும் அறநூல். திருக்குறள் தனிமனிதனின் வாழ்க்கைக்கும், சமுதாயப் பொது வாழ்க்கைக்கும் நல்ல வழிகாட்டும் நூல்; அது நல்லன எவை, அல்லன எவை என்பதைச் சுட்டிக்காட்டும் நூல்; தனிமனிதனுக்கும் சமுதாயத் திற்கும் ஆன கடமைகளை வலியுறுத்தும் நூல்; அறத்திற்கு விளக்கந்தந்து அதற்கு ஆக்கம் பயக்கும் நூல்; நற்பண்புகளையும், நற்செயல்களையும் வரையறுத்துக் கூறும் நூல்; தீய பண்புகளையும், தீய செயல்களையும் சுட்டிக் காட்டி அவற்றை வெறுத்து ஒதுக்கும் படிகூறும் நூல்; சால்பினை வற்புறுத் தும் நூல்; ஒழுக்கத்திற்கும், ஒப்புர விற்கும் உயர்வு தரும் நூல்; அறிவுக்கும், ஆற்றலுக்கும் மதிப்பு அளிக்கும் நூல்; முயற்சிக்கும், ஊக்கத்திற்கும் ஆக்கம் பயக்கும் நூல்; உழைப்பையும்  உற்பத்திப் பெருக்கத்தையும் வலியுறுத்தும் நூல்; மனித குலம் முழுவதும் ஒன்றே என்பதனை வலியுறுத்தும் சிறந்த காதலின்ப வாழ்வைப் போற்றும் நூல்; கற்பனைக் கடவுட் கொள்கைகளையும், அவை தொடர்பான கட்டுக் கதைகளையும் ஏற்காத நூல்; மூடநம்பிக்கைகள், குருட்டுப் பழக்க வழக்கங்கள் ஆகியவற்றைப் போற்றாத நூல்; ஆரியக் கொள்கைகள் பலவற்றையும் மறுக்கும் நூல்; உலகியல் வாழ்வுக்கு அப்பாற்பட்ட எதனையும் வலியுறுத்தாத நூல். மேற்கண்ட இந்தக்காரணங்களுக்காகப் பெரியாரும், பகுத்தறிவாளர்களும், சுயமரியாதை இயக்கத்தினரும், திராவிடர் கழகத்தினரும் திருக்குறளைப் போற்றி வந்தனர். திருக்குறளின் சிறப்பை உலகுக்கு உணர்த்தவேண்டி, திராவிடர் கழகத்தின் சார்பாக 1949 ஜனவரி 15,16 நாட்களில் பொங்கல் பெருவிழாவையொட்டிச் சென்னையில், ‘திருக்குறள் மாநாடு’ ஒன்று கூட்டப்பெற்றது. மாநாட்டிற்கு நாவலர் ச. சோமசுந்தர பாரதியார் அவர்கள் தலைமை தாங்கினார். ஏ. சக்ரவர்த்தி நயினார் மாநாட்டைத் தொடங்கி வைத்தார். பெரியார், திரு.வி. கலியாணசுந்தரனார், தெ.பொ. மீனாட்சி சுந்தரனார், அறிஞர் அண்ணா, நான், திருக்குறள் முனிசாமி, விருதுநகர் வெள்ளைச்சாமி, டாக்டர்  மு.வரதராசனார் மற்றும் தமிழறிஞர்கள் பலர் கலந்து கொண்டோம். திருக்குறளை நாட்டுக்குரிய நூலாக ஆக்கவேண்டும் என்றும், பொங்கல் திருநாளுக்கு அடுத்த நாளைத் திருவள்ளுவர் நாளாகக் கொண்டாடவேண்டும் என்றும், திருவள்ளுவர் ஆண்டை நடை முறைக்குக்கொண்டு வர வேண்டும் என்றும், ஊர்தோறும் திருக்குறள் வகுப்பு நடத்தப்பெறவேண்டும் என்றும், மாநாட்டில் தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன. சென்னையிலிருந்த கழகத் தோழர்கள் பலரின் சிறந்த ஒத்துழைப்போடு, இரண்டு நாட்கள் மாநாட்டை நான் மிகச் சிறப்பாகவும் செம்மையாகவும் நடத்துவதில் வெற்றி கண்டேன். மாநாட்டில் தமிழறிஞர்கள் பலரும் ஆற்றிய உரைகள் மிகவும் பயன் தருவனவாக அமைந்திருந்தன’’. நாவலரும் தந்தை பெரியாரும்: நூற்றாண்டு நாயகர் நாவலர் எழுதுகிறார்; கற்க! ‘‘திராவிட இயக்கத்தில் தொடர்ந்து பல்வேறு பொறுப்புகளை ஏற்றுப் பணியாற்றி வரும் நான், பகுத்தறிவு நெறியோடும், செயலாற்றல் திறனோடும், கடமை உணர்வோடும், கட்டுப்பாட்டு உணர்வோடும், உள்ள ஊக்கத்தோடும், நெஞ்சு உரத்தோடும், தொண்டு உள்ளத்தோடும், தோழமைப் பண்போடும் இருந்து, அஞ்சாமலும், அயராமலும், நேர்மையாகவும், நாணயமாகவும் பாடுபடுவதற்குப் பெரியாரிடம் பெற்ற அறவுரைகளும், அறிவுரைகளும், அவரிடத்தில் கற்றுக்கொண்ட கண்டிப்புத்தன்மையும், கடமையுணர்வும் எனக்கு அடிப்படையாக அமைந்தன என்று கூறிக் கொள்வதில் நான் பூரிப்பும், பெருமையும் கொள்கிறேன்’’. பெரியார் என்னும் பேருழவன்! நன்மையைச் செய்வதற்கு எவ்வளவு துணிவு வேண்டுமோ அவ்வளவு துணிவு தீமையைக் களைவதற்கும் வேண்டும், உழவனுக்குப் பயிர் வளர்ப்பதிலே எவ்வளவு ஆர்வம் இருக்கவேண்டுமோ, அவ்வளவு ஆர்வம் களையெடுப்பதிலும் இருக்க வேண்டும். பெரியார் அவர்கள் சென்ற நாற்பத்தைந்து ஆண்டு காலமாகத் தமிழகத்தில் பகுத்தறிவுப் பயிரையும் வளர்க்கிறார்; அதேநேரத்தில் சமூகத்தில் முளைத்துவிட்ட மூடக்களைகளையும் வெட்டி யெறிகிறார். ‘தீமையை வெறுக்கத் தெரிந்தவனே வெற்றி பெறுவான்’ என்ற பொன்மொழியைத்தான் பெரியார் அவர்கள் பல்லாண்டு காலமாகக் கூறி வருகிறார்கள். ‘‘இந்தியாவில் வேறு எந்த மாநிலத்தைக் காட்டிலும், தமிழ்நாட்டில் ஓரளவுக்கு சமுதாய மறுமலர்ச்சியும், விழிப்புணர்ச்சியும் ஏற்பட்டிருப்பதற்குப் பெரியார் அவர்களின் பகுத்தறிவு நெறித்தொண்டுதான் என்பதை யாரும் மறுப்பதற்கில்லை’’. - நாவலர், தந்தை பெரியார் 91ஆம் ஆண்டு பிறந்த நாள் மலர் பகுத்தறிவு நெறியே பண்பட்ட நெறி! ‘‘பகுத்தறிவு நெறியறிந்து நடக்கத் தெரியாத காரணத்தால் கோடானு கோடி மக்களின் நேரம்,- நினைப்பு,- உடமை,- உழைப்பு,- அறிவு,- ஆற்றல் எல்லாம் குருட்டு நம்பிக்கைக்கும், மூடப்பழக்க வழக்கத்திற்கும் இரையாகிப் பாழாகிக் கொண்டிருக்கின்றன. மக்கள் வாழ்வதற்குரிய வகையான நெறி பகுத்தறிவு நெறிதான் என்பதை பெரியார் அவர்கள் தமிழகத்தில் நிலை நாட்டிக் காட்டி விட்டார்கள்’’. - நாவலர்,  93ஆம் ஆண்டு தந்தை பெரியார் பிறந்த நாள் மலர். திருக்குறள் மாநாட்டின் ஏற்பாடுகள் அனைத்தையும் கண்காணிக்கும் பொறுப்பைப் பெரியார் அவர்கள் என்னிடத்தில் விட்டிருந்தார். அதனைச் சிறப்பாக நடத்திக் காட்டி பெரியாரிடம் பாராட்டு பெற்றேன். ‘சிக்கனவாதி’ என்று தந்தை பெரியா ராலேயே பாராட்டப்பட்டவர் நமது நாவலர். பெரியாரிடமிருந்து பகுத்தறிவுக் கொள்கையை மட்டுமல்ல, சிக்கனத்தையும் சிக்கெனப் பிடித்துக் கொண்டவர். பகுத்தறிவாளர் நாவலர் என்பதில் தந்தை பெரியாருக்கு மிகுந்த மகிழ்ச்சி. நாவலருக்கு முது முனைவர் பட்டம் (டாக்டர்) - பல்கலைக் கழகம் வழங்கியதற்காக நடந்த பாராட்டுக் கூட்டத்தில் கலந்துகொண்டு, நாவலரை மிகவும் பெருமைப் படுத்தினார் தந்தை பெரியார்! தந்தை பெரியாருக்கும் தனக்கும் உள்ள தொடர்பை கீழ்க்கண்டவாறு விவரிக்கிறார். “1946 ஜூலை 31 முதல் ஆகஸ்டு 8ஆம் நாள் வரை, பெரியார் அவர்களும், நானும் இணைந்து தஞ்சை மாவட்டத்தில் சுற்றுப்பயணம் மேற் கொண்டோம். சீர்காழி, மயிலாடுதுறை, நாகப்பட்டினம், திருவாரூர், திருத்துறைப்பூண்டி, அதிராம் பட்டினம், பட்டுக்கோட்டை, ஒரத்தநாடு, அறந்தாங்கி, தஞ்சாவூர், மன்னார்குடி, கும்ப கோணம், பாபநாசம், அய்யம்பேட்டை ஆகிய ஊர்களில் நடைபெற்ற திராவிடர் கழகப் பொதுக் கூட்டங்களில் கலந்து கொண்டோம். சில நாட்களில் இரண்டு மூன்று ஊர்களில் கூடப் பேசினோம். கூட்டங்களுக்கான ஏற்பாடுகளைத் திருவாரூர் வி.எஸ்.பி. யாகூப் செய்திருந்தார். வெண் தாடியோடு இருந்த முதியவர் பெரியாரையும், கறுந்தாடியோடு இருந்த இளையவன் என்னையும் பல ஊர்களில் ஊர்வலமாக அழைத்துச் சென்றனர். ஒவ்வொரு ஊரிலும் நடைபெற்ற பொதுக் கூட்டத்தில் ஏராளமான கழகத் தோழர்களும், பொது மக்களும் கூடியிருந்து, எங்கள் பேச்சுகளைக் கேட்டு மகிழ்ச்சியும், எழுச்சியும் பெற்றனர். தஞ்சை மாவட்டத்தில் மேற்கொண்டதைப் போலவே, பெரியாரும் நானும் சேர்ந்து, திருச்சி,  கோவை, மதுரை, நெல்லை, சேலம், வேலூர், விழுப்புரம், கடலூர், செங்கை ஆகிய மாவட் டங்களிலும், பல நாட்கள் சுற்றுப் பயணங்கள் மேற்கொண்டு, பொதுக்கூட்டங்கள், திருமண விழாக்கள், ஆண்டு விழாக்கள் ஆகியவற்றில் கலந்து கொண்டோம்.’’ ஆதாரம்: நாவலர் எழுதிய ‘வாழ்வில் நான் கண்டதும் - கேட்டதும்’ நூல் அண்ணாவும் நாவலரும் அண்ணா, நாவலரைப் பொதுச் செயலாளராக்கி ‘தம்பி வா’ தலைமையேற்க வா. உன் ஆணைக்குக் கட்டுப்பட்டு நடக்கிறேன் என்று அழைத்தார். தம்பிக்கு எழுதிய பல கடிதங்களில் நாவலரின் பெருமைகளைப் பல படப் புகழ்ந்திருப்பார். 1957இல் நடந்த சட்டமன்றத் தேர்தலில் சேலத்தில் 207 வாக்கு வித்தியாசத்தில் தோல்வியடைந்தார் நாவலர். நன்றி அறிவிப்புக் கூட்டத்தில் அண்ணா “ஒரு தங்கத்தை உங்களுக்கு அளித்தேன் அதைப் பயன்படுத்தாமல் என்னைப் பங்கப்படுத்தி விட்டீர்கள்” என்று வருத்தப்பட்டுப் பேசினார். புரட்சிக் கவிஞரும் - நாவலரும் புரட்சிக் கவிஞரிடம் அளவற்ற பற்றும், மதிப்பும் கொண்டவர் நாவலர் அவர்கள் புரட்சிக்கவிஞர் எழுதியதை நாவலர் பேசும் போதுதான் அதன் வீரம், வீரியம், உணர்ச்சியின் அருமை புரியும். வறியோர்க்கெல்லாம்  கல்வியின் வாடை வரவிடவில்லை குருக்களின் மேடை நறுக்கத் தொலைந்தது அந்தப் பீடை நாடெல்லாம் பாய்ந்தது கல்வி நீர் ஓடை இந்தப் பாடல் வரிகளை நமது நாவலர் கழக மேடைகளில் பேசுவதைக் கேட்கும் எவரும் சுவைத்துக் கரவொலி எழுப்புவர். நாவலரும் ஆசிரியரும்: ஆசிரியருக்கும் நாவலருக்கும் உள்ள தொடர்பை ஆசிரியரை கீழ்க் கண்டவாறு குறிப்பிட்டுள்ளார்.                “என்னைப் பொறுத்தவரை எனது 11 வயது முதல் நாவலரையும், பேராசிரியர் அன்பழகன் அவர்களையும் அறிவேன். அவர்கள் எல்லாம் சிதம்பரம் அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகத்தில் படித்துக் கொண்டிருந்த காலத்தில், அவர்களை எல்லாம் கடலூருக்கு அழைத்து வந்து அடிக்கடி கூட்டங்களை நடத்துவோம்; அவர்களை வரவேற்று தங்க வைத்து வழியனுப்பி வைக்கும் வேலை எங்கள் மாணவர் பட்டாளத்தைச் சேர்ந்தது - எங்கள் ஆசிரியர் ஆ.திராவிடமணி அவர்கள் எங்களுக்குப் பணித்த வேலை அது. அப்பொழுதெல்லாம் இளந்தாடி நெடுஞ்செழியன் என்று பெயர். அவர் உரை கேட்போர் எவரையும் உணர்ச்சி கொள்ளச் செய்யும். கூனனையும் நிமிரச் செய்யும். புரட்சிக்கவிஞர் பாடல்களை  அவர் பொதுக் கூட்டங்களில் பயன்படுத்தியதுபோல், வேறு யாரும் பயன்படுத்தியது கிடையாது. அவற்றை உணர்ச்சிகரமாக அவர் குரலில் கேட்கவேண்டுமே - கேட்போரிடம் வெப்பம் ஏறச் செய்யும்.’’ உணர்வு மிக்க கொள்கையாளர். தி.மு.க. தலைவர் மு.க.ஸ்டாலின் புகழாரம் வரலாற்றில் இழந்த உரிமைகளை, வாழ்நாள் போராட்டங்களின் வழியாக மீட்டெடுத்து புதிய வரலாறு படைத்த திராவிட இயக்கத்தில் தனி முத்திரை பதித்தவர், நடமாடும் பல்கலைக்கழகம் எனப் போற்றப்பட்ட நாவலர் அவர்கள். சிதம்பரம் அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகம் நம் தி.மு. கழகத்தை நிறுவிய பேரறிஞர் அண்ணா அவர்களுக்கு வழங்கிய அரிய படைக்கலன்களில் ஒருவராக நாவலர் திகழ்ந்தார். இனமானப் பேராசிரியர் அவர்களும், கே.ஏ.மதியழகன் அவர்களும் அதே பல்கலைக்கழகம் வழங்கிய படைக்கலன்கள். 1949இல் தொடங்கப்பட்ட திராவிட முன் னேற்றக் கழகத்தின் வலிமை மிகுந்த தூண்களில் ஒருவராக விளங்கியவர் நாவலர். 1955இல் அண்ணாவின் அன்புக் கட்டளைக் கேற்ப, சொல்லின் செல்வர் ஈ.வெ.கி.சம்பத் அவர் கள் முன்மொழிய, தலைவர் கலைஞர் உள்ளிட் டோர் வழிமொழிய, கழகத்தின் பொதுச்செயலாளராக ஒருமனதாக நாவலர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1956இல் திருச்சியில் நடந்த கழகத்தின் இரண்டாவது மாநில மாநாட்டிற்குத் தலைமை வகித்த நாவலரை, “தம்பி வா.. தலைமையேற்க வா.. உன் ஆணைக்குக் கட்டுப்பட்டு நடக்கிறோம்” என்று அண்ணா அவர்கள் அழைத்தது, கழக வரலாற்றிலும் நாவலர் அவர்களின் வாழ்க்கையிலும் புதிய பொன்னான அத்தியாயமானது. மதுரையில் நடைபெற்ற அய்ந்தாம் உலகத் தமிழ் மாநாடு, வைக்கத்தில் நடைபெற்ற பெரியார் சிலை மற்றும் அருங்காட்சியகம் திறப்புவிழா, புத்தாயிரம் ஆண்டில் பெரியார் திடலில் நடைபெற்ற கூட்டத்தில் ஆற்றிய இறுதிப் பேருரை என அனைத்திலும் பெரியாரின் மாணவராக-அண்ணாவின் தம்பியாக அவர் முழங்கியது எப்போதும் ஒலித்துக் கொண்டிருக்கும். அம்மையார் ஜெயலலிதாவும் அவரது அமைச்சர்களும் பதவியேற்றபோது, திராவிட இயக்கக் கொள்கைகளுக்கு மாறாக மற்றவர்கள் உறுதிமொழி ஏற்ற நிலையில், அறிஞர் அண்ணா காட்டிய வழியில்-தலைவர் கலைஞர் அவர்கள் தொடர்ந்து பின் பற்றிவந்த முறையில் - உளச்சான்றின்படி உறுதிகூறி’ பதவியேற்றுக் கொண்டவர் நாவலர். தடம்மாறாத இத்தகைய கொள்கைப் பற்றினால், எந்நாளும் முத்தமிழறிஞர் தலைவர் கலைஞர் அவர்களின் அளப்பரிய அன்புக்குரியவராக அவர் திகழ்ந்தார். மாற்றுக் கட்சியில் அவர் இருந்த போதும் ‘நாவலர்’ என்றே அவரை அன்புடன் அழைப்பார் நம் தலைவர். 2000ஆம் ஆண்டு ஜனவரி 12ஆம் நாள் நாவலர் அவர்கள் இயற்கை எய்தியதை அறிந்து வேதனையுற்ற கழகத்தலைவரும் அன்றைய தமிழக முதல்வருமான கலைஞர் அவர்கள் நேரடியாகச் சென்று, தன் கொள்கைச் சகோதரருக்கு இறுதி வணக்கம் செலுத்தினார். நாவலருக்கு முழு உருவச் சிலை தமிழக அரசு அறிவிப்பு நாவலர் நெடுஞ்செழியன் நூற்றாண்டு விழாவில் அவருக்கு சென்னையில் முழு உருவ வெண்கலச் சிலை அமைக்கப்படும் என்றும், அவரது பிறந்தநாள் அரசு விழாவாக கொண்டாடப்படும் என்றும் முதலமைச்சர் எடப்பாடி பழனிசாமி அறிவித்துள்ளார். இந்த அறிவிப்பை பாராட்டத்தக்க நல்ல அறிவிப்பாக ஏற்று திராவிடர் கழகம் மகிழ்கிறது. கனடா பல்கலைக் கழகத்தில் நாவலர் ஆய்வு இருக்கை கனடா நாட்டுப் பல்கலைக் கழகம் ஒன்றில் - நாவலர் நூற்றாண்டையொட்டி - அவர் பெயரால் ஓர் ஆய்வு இருக்கை (சிலீணீவீக்ஷீ) அமைத்து, ஆய்வுகள் நடத்த நன்கொடைகள் வழங்கி ஏற்பாடுகள் நடந்துள்ளன. ஏற்பாட்டாளர் பெயர் தெரிவிக்க விரும்பவில்லை. இந்தப் பாராட்டத்தக்க பயனுள்ள பணியை பலரும் தொடரலாம்! நாவலர் வழியில் பகுத்தறிவுப் பரப்புவதே அவரது நூற்றாண்டில் அவருக்கு நாம் செய்யும் மரியாதையாகும்.செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

ஆசிரியர் பதில்கள் : சமதர்மம் சவக்குழிக்குச் செல்கிறது!

திரு.காமராசு கே: ஒரே நாடு, ஒரே கார்டு திட்டத்தைத் தமிழகத்தில் அக்டோபர் 1 முதல் அமல்படுத்தும் உணவுத் துறை அமைச்சர் திரு.காமராசு, ஒரே ஜாதி, ஒரே சுடுகாடு என்ற திட்டத்தையும் திட்ட வட்டமாக கூற வேண்டுமல்லவா? இது இரட்டை வேடம் மற்றும் மத்திய அரசின் கையாள் நிலையல்லவா? - பெ.கூத்தன், சிங்கிபுரம் ப: தனிப்பட்ட அமைச்சர்கள் என்ன? ஒட்டுமொத்த அ.தி.மு.கவே! டெல்லி என்ன சொல்கிறதோ அதற்கேற்ப தாளம் போடும் பரிதாப நிலை. காரணம் உலகறிந்தது. நமது திராவிட இயக்கம் இருப்பதால் பெயரளவிலாவது சிற்சில விஷயங்களில் எதிர்ப்பவையாவது காட்டுகிறார்கள், கட்டுண்டவர்கள் காலம் வரும் வரை பொறுத்திருப்பதைத்தவிர இப்போதைக்கு வேறு வழி இல்லையே! - கைப்புண்ணுக்கு கண்ணாடியா தேவை? கே: உடுமலை சங்கர் கொலை வழக்கில் முக்கியக் குற்றவாளியான கௌசல்யாவின் தந்தையை விடுவிப்பது எப்படி சரியாகும்? - மகிழ், சைதை கௌசல்யா ப: நமது நீதிமன்றங்கள் தந்தை பெரியார் கூறியபடி சட்டக் கோர்ட்டுகளே சிஷீuக்ஷீts ஷீயீ லிணீஷ் ணீஸீபீ நீதிக் கோர்ட்டுகள் அல்ல சாட்சியங்கள், வழக்கை நடத்தும் அரசும் காவல் துறையும் தரும் தடயங்கள் ஆவணங்கள் தானே மேல் முறையீட்டில் முக்கியமாக கருதப்படுகின்றன. அதனால் தான் என்றாலும், இறுதியில் நீதி முறையாக உச்ச நீதிமன்றத்தில் நடத்த அழுத்தம் கொடுத்தால் நீதி கிட்டும் என்று நம்புவோமாக! கே: நாட்டின் இரயில் சேவையில் சில வழித்தடங்களை தனியாருக்கு அரசு கொடுப்பது பெரும் முதலாளிக்குத் தானே நன்மை பயக்கும், இது குறித்து தங்களின் கருத்து என்ன? - இரா.பிரபாகரன், ஆவடி ப: இது மிகப் பெரிய கண்டனத்துக்குரியது, கார்ப்பரேட் முதலாளிகளைக் கொழுக்க வைத்து ஏழை, எளிய பயணிகளைத் தண்டிக்கும் கொடுமை; ஊழியர்களைத் தனியார் முதலாளிகள் எப்போதும் வெளியே அனுப்புவார்கள், இடஒதுக்கீடு ‘மூச்’... கிடையவே கிடையாது. தனியார் துறையல்லவா? ஆர்.எஸ்.எஸ். திட்டங்கள் வெகுவேகமாக நிறைவேறி சமதர்மம் சவக்குழிக்குச் செல்கிறது! கே: நாவலர் இரா.நெடுஞ்செழியன் அவர்களின் நூற்றாண்டு பிறந்த நாளில் அவருடனான உங்கள் நட்பைப் பற்றி கூறுங்கள்? - ராமதாஸ், மதுரை ப: திராவிட மாணவர் கழகத்தவராக 1944 ஆண்டிலிருந்தே, அவர் மறையும் வரை கட்சி அரசியலைத் தாண்டிய கொள்கை நட்புறவின் மலர்ந்த பூக்கள்! வாடாதவை பகுத்தறிவுப் பூக்கள்! நாவலர் இரா.நெடுஞ்செழியன் கே: சாத்தான்குளத்தில் தந்தை மகனைக் கொலை செய்த காவல்துறையினர் ஆர்.எஸ்.எஸ் ஆதரவாளர்கள் என்பதால், உண்மையை மறைக்க மத்திய மாநில அரசுகள் முயல்கின்றனவா? - வசந்த், மேல்மருவத்தூர் ஜெயராஜ்              பென்னிக்ஸ் ப: எப்படியோ நீதி கிடைத்துக் கொண்டிருக்கிறது. இது வரை சரியாகவே செல்கிறது! கே: காவல் துறையினரின் மன அழுத்தம் என்று கூறப்படும் காரணம் சரியாகுமா? மன அழுத்த நிலையாலும் உணர்வுவயப்படாது கடமையாற்ற வேண்டும் என்பது தானே காவல் துறையின் முதல் தகுதி? அது இல்லையெனில் அவர்கள் காவல் துறையில் பணியாற்றத் தகுதியற்றவர்கள் அல்லவா? - வெற்றிச்செல்வி, கூடுவாஞ்சேரி ப: சிக்கலான கேள்வி. அவர்களில் மனிதம் பொங்க கடமை ஆற்றிட வேண்டும் என்பதை மறந்த சிலரின் மமதைதான் இப்படி உயிர்க் கொல்லியாகி, கடைசியில் அவர்களும் உயிருக்குப் போராடவேண்டிய ஒரு விரும்பத்¢தகாத நிலை ஏற்படுவதற்கு ஏதோ ஒரு வியாக்கியானம் மனஅழுத்தம். அப்படி என்ன மனஅழுத்தம் - மூத்த அதிகாரிகளுக்கு இல்லாத, நீதிபதிகளுக்கு இல்லாத, உழைக்கும் டாக்டர்களுக்கும், செவிலியருக்கும் இல்லாத மன அழுத்தம் அங்கே மட்டும் எப்படி? போக்குவரத்துத்துறை காவலரை விட இவர்களுக்கு அதிக மன அழுத்தம் எப்படி? அவர்களுக்குச் சொன்னாலாவது சற்று நியாயமுள்ளது!   கே: கூட்டுறவுத் துறையைக் கூட தனது கட்டுக்குள் வைக்க மத்திய அரசு முயற்சிப்பதன் நோக்கம் என்ன? - ராசா, வேதாரண்யம் ப: ‘மாகாணம் சுவாக’ என்ற ஆர்.எஸ்.எஸ் கொள்கையின் செயலாக்கத்தின் ஒரு பகுதி! கே: நீதிபதியையே உதாசீனப்படுத்தி, அவமரியாதையாய் நடந்து கொள்ளும் அளவிற்கு காவல்துறையினருக்குத் துணிவு வர என்ன காரணம்? - திலகவதி, அரக்கோணம் ப: ஆட்சியாளர் நம் பக்கம்; உடல் நலக்குறைவால் இருவரும் செத்துப்போனார்கள் என்று முதல்வரே கூறிவிட்டார். இனி நமக்கு என்ன பயம் என்று தவறாக எண்ணினார்களோ என்னவோ? சாயம் வெளுத்துவிட்டது! கே: கரோனா காலத்திலும் சில பள்ளிகளில் ஆன்லைன் கல்வி என்ற பெயரில் பெற்றோருக்கு  அழுத்தம் தந்து கட்டணம் கேட்பது முறையா, இதில் அரசு தலையிட முடியாதா? - மு.பவானி, சாந்தோம் ப: அரசு தலையிட்டு இருபுறமும் போதிய நியாயமான தீர்வை உருவாக்கிட முயலவேண்டும். கொரோனா காலத்தில் ஆசிரியர்களுக்கும் அலுவலர்களுக்கும் அப் பள்ளிகள் சம்பளம் தரவேண்டுமே என்ன செய்ய? எனவேதான் கடிதோச்சி மெல்ல எறிதல் வேண்டும்.செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

அய்யாவின் அடிச்சுவட்டில் ... : இயக்க வரலாறான தன் வரலாறு (251) வைக்கத்தில் வரலாற்றுச் சிறப்பு மிக்க தந்தை பெரியாரின் சிலைத் திறப்பு விழா

கி.வீரமணி   1994 ஆம் ஆண்டு தொடங்கியது முதல் ஜனவரி இறுதிக்குள் முதன்மையான கழகத் தொண்டர்கள் சிலரை அடுத்தடுத்து இழக்க நேர்ந்தது. திருக்குறளார் வி.முனுசாமி 4.01.1994 திருக்குறளார் வி.முனுசாமி அவர்கள் மறைவுற்றார் என்ற செய்தி அறிந்து மிகவும் அதிர்ச்சியுற்றேன். “திருக்குறளார் அவர்கள் தமிழ்நாட்டின் சீரிய தமிழறிஞர். குறளை குவலயம் முழுவதும் பரப்புவதில் மிகப்பெரும் தொண்டு புரிந்தத் தமிழறிஞர் ஆவார். அவரது நகைச்சுவைப் பேச்சும், நா நயமும் எவரையும் ஈர்க்கச் செய்யும். எந்நாளும் நினைவில் நிற்கும். குறள் நெறி பரப்பிய அக்கோமான் தந்தை பெரியார் அவர்களது பெருமைபற்றி ‘வள்ளுவர் குறளும் ஈ.வெ.ரா. வாழ்க்கையும்’ என்று சுமார் 50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே நூல் எழுதியவர். அவரது இழப்பு தமிழ் கூறும் நல் உலகத்திற்குப் பேரிழப்பு ஆகும். அண்ணா மறைவு குறித்து ஆழ்ந்த இரங்கலையும், வருத்தத்தையும்’’ அவரது குடும்பத்திற்கு தெரிவித்தேன் எனக்கு மிகவும் நெருக்கமானவர். 12.01.1994 திரு.நடேசன் லண்டனில் காலமானார் என்பதை அறிந்து மிகவும் வருந்தினேன். “மறைந்த திரு.நடேசன் நடுத்தர வயதுள்ள கம்ப்யூட்டர் எஞ்ஜினீயர் ஆவார். எல்லோரிடமும் நன்கு பழகக்கூடிய இனிய சுபாவம் உள்ளவர். ‘விடுதலை’ வாசகர் ஆவார். சொந்த ஊர் யாழ்ப்பாணம். இவர் இங்கிலாந்தில் குடியுரிமை பெற்று பல ஆண்டுகள் வாழ்ந்தவர். அவரது குடும்பத்திற்கு ஆறுதல் தெரிவித்து இரங்கல் தந்தி’’ அனுப்பினேன். என்.பி.காளியப்பன் 18.01.1994 நமது அறிவு ஆசான் தந்தை பெரியார் அவர் சுயமரியாதை இயக்கத்தினைத் தொடங்கிய அந்த நாள் முதல் இந்த நாள் வரை அவ்வியக்கத்தின் ஒப்பற்ற தளபதியாக விளங்கிய பாசத்திற்குரிய அண்ணன் மானமிகு என்.பி.காளியப்பன் அவர்கள் பட்டுக்கோட்டை மதுக்கூர் அருகில் உள்ள அவரது கிராமமான படப்பைக்காட்டில் மறைந்த செய்தி அறிந்து ஆழ்ந்த இரங்கலையும் வீரவணக்கத்தையும் கீழ்கண்ட அறிக்கை மூலம் தெரிவித்தேன். “அய்யா அவர்களிடம் அவர்கள் வாலிபராக இருந்த காலத்தில் சேர்ந்தார் அணுக்கத் தொண்டர் அய்யா அவர்களை விட்டு என்றும் நீங்கவில்லை, அய்யாவின் மறைவுக்குப் பின்னரும் கூட அவர் கண்ட இயக்கத்தில் எந்தவித சபலங்களுக்கும் ஆளாகாமல் கட்டுப்பாடுக் காத்துக் கடமை ஆற்றும் இராணுவத் தளபதி போல் வாழ்ந்த கருஞ்சட்டை சிங்கம் அவர்!. எளிமை அவரது இலக்கணம். முதுமை வாட்டிய போதெல்லாம்கூட அவர் கொள்கை, லட்சியத்திற்கு உழைக்கும் ஓர் இளங்காளைபோல் செயல்பட்ட மாவீரர்! இயக்கத்திற்கும் தலைமைக்கும் அய்யா அவர்கள் காலத்திலிருந்து ஏற்பட்ட சோதனைகளின்போது சபலத்திற்கும், சஞ்சலத்திற்கும் ஆளாகியவர்களையும், தடம் புரண்டவர்களையும், புரள முயன்றவர்களையும் நெறிப்படுத்திய கொள்கைக் கோமான்; லட்சிய முதிர்ச்சிப் பழம் அவர்! அன்னை நாகம்மையாரின் செல்லப்பிள்ளை; 1929இல் அய்யா அவர்கள் மலாயா (அப்போது அதற்குப் பெயர் அதுதான்) சென்றபோது முதலிலேயே சென்று சுற்றுப் பயணத் திட்டத்தினை முறைப்படுத்த அய்யா அவர்களால் அனுப்பப்பட்டவர். லட்சியத் தொண்டன் என்பவன் தேவையற்ற, அன்றாட வாழ்க்கை வசதிகளில் அதிகம் தன்காலத்தை வீணாக்கக்கூடாது என்பதை அய்யாவிடமிருந்து அப்படியே கற்றவர் மறைந்த அண்ணன் அவர்கள். நாகை தொழிலாளர் இயக்கப் போராட்ட காலந்தொட்டு அவர் ‘நாகை என்.பி.காளியப்பன்’  என்றே அழைக்கப்பட்டார். தளபதி அண்ணன் அழகிரியின் உற்றத் தோழர், பட்டுக்கோட்டை சுயமரியாதைக் கோட்டையைக் காத்த சிங்கங்களில் இவர் குறிப்பிடத்தக்கவர்! அய்யா! அன்னை நாகம்மையார். அன்னை மணியம்மையார் போன்றவர்களிடம் காட்டிய அதே அன்பை எம்மைப் போன்ற எளிய தொண்டர்க்குத் தொண்டனிடம் காட்டிய பெருந்தன்மையின் பேருருவம் அவர்! அவர் மறைந்தாரா? இல்லை இல்லை; சுயமரியாதைத் தோழர்களின் உள்ளங்களில் நிறைந்தார்! அவரது பிரிவால் வாடும் அவரது செல்வங்களுக்கு நமது சகோதர சகோதரிகளுக்கும் கழகத்தின் சார்பில் ஆழ்ந்த இரங்கலை தெரிவித்து’’ என அறிக்கை வெளியிட்டு வேதனைகளை தீர்த்துக் கொண்டோம். 26.1.1994 வட ஆற்காடு அம்பேத்கர் மாவட்ட திராவிடர் கழகத் தலைவரும், முதுபெரும் பெரியார் பெருந் தொண்டருமான மானமிகு கருஞ்சட்டை தளபதி நண்பர் கே.கே. சின்னராசு அவர்கள் தாம்பரம் சானிடோரியம் மருத்துவமனையில் காலமானார் என்பதை அறிந்து சொல்லொணாத் துன்பமும், துயரமும், வேதனையும் அடைந்தேன். கே.கே. சின்னராசு இரண்டு நாள்களுக்குமுன் அவரது உடல்நிலை கவலைக்கிடமாக இருக்கிறது என்று அறிந்தவுடன், தலைமை நிலையச் செயலாளர்கள் - கவிஞர் கலி. பூங்குன்றன், ஆனூர் ஜெகதீசன் ஆகியோருடன் நான் தாம்பரம் மருத்துவமனை சென்று அவரைக் கண்டு பேசினேன். அவரும் சிறிதளவு தெம்பு பெற்றார். “தோழர் கே.கே.சி. அவர்கள் உழைப்பால் உயர்ந்த ஒரு பெருமகன். அவரது அண்ணார் திரு.கே.கே. தங்கவேலு அவர்களைப் பின்பற்றி, தந்தை பெரியார் தலைமையை ஏற்ற நாள் முதல் இறுதி மூச்சு அடங்கும் வரை இந்த கொள்கையிலிருந்து இம்மியளவும் வழுவாத, பிறழாத ஒரு கொள்கைக் குன்றம் அவர்! அவர் வேறு எதையும் விட்டுக்கொடுப்பார்; ஆனால், கொள்கை என்று வந்துவிட்டால் துளிகூட விட்டுக்கொடுக்காத ‘‘முரட்டு சுயமரியாதைக்காரர்’ ஆவார்! இயக்கத்திற்கு ஒரு வள்ளலாக இருந்து பல பணிகளை அவ்வப்போது தயங்காது செய்துவந்தவர்! சோலையார்பேட்டையில் இயக்கத்திற்கு பல்லாயிரக்கணக்கான ரூபாய் மதிப்புள்ள இடத்தையும், கட்டடத்தினையும் நன்கொடையாக அளித்து பராமரித்துவந்தவர். எந்த போராட்டம் ஆனாலும், மாநாடு ஆனாலும் அதில் குடும்பத்தோடு கலந்து கொள்ள அவர் ஒருநாளும் தவறியதே கிடையாது! கட்டுப்பாடு காப்பதில் அவர்கள் எடுத்துக்காட்டான இலட்சிய இராணுவ வீரர் ஆவார்! அவருக்கு ஏற்பட்ட ஒரு நோயினை 1976 - இல் மருத்துவர்கள் சரியாக கணிக்காமல் சிகிச்சை அளித்ததின் விளைவாக அவரது உடல் நலம் பாதிக்கப்பட்டது; என்றாலும் அத்துடன் அவர் சுழன்று சுழன்று கழகப் பணிகளை ஆற்றத் தவறவே இல்லை. அவரது துணைவியர், அவரது செல்வங்களும், பேரன், பேத்தி, மருமகள்கள் உட்பட அனைவரும் இயக்கத்தின்பால் காட்டிவரும் அன்பை இயக்கம் மறக்க இயலாது!’’ மறைந்த அந்த கருஞ்சட்டை இராணுவத் தளபதிக்கு வீரவணக்கத்தினை செலுத்தி - குடும்பத்தாருக்குக் கழகத்தின் சார்பாக ஆழ்ந்த இரங்கலைத் தெரிவித்துக் கொண்டோம். 27.01.1994 தருமபுரி மாவட்டம் பண்ட அள்ளி வனத்துறையைச் சேர்ந்த வெ.வேணுகோபால்   - செயக்கொடி ஆகியோரின் மகள் வே.வாணி என்கிற கனிமொழிக்கும், அரூர் வட்டம் பொ.பள்ளிப்பட்டி, கா.இராமலிங்கம் - திருமலை ஆகியோரின் மகன் இரா.ரவிக்கும் வாழ்க்கை ஒப்பந்த விழாவில் தலைமை ஏற்று உறுதிமொழியை, கூறச்செய்து மணவிழாவை நடத்தி வைத்தேன். வைக்கம் விழா அழைப்பிதழ் 31.01.1994 கேரள மாநிலம் வைக்கத்தில் தந்தை பெரியார் ‘வைக்கம் வீரர்’ எனபோற்றப்பட்டு நடைபெற்ற சிலை திறப்பு விழா திராவிட கழக வரலாற்றில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நிகழ்வு என்பதால், அப்போது ஆற்றிய தலைமை உரையில்.    நினைவிட வளாகத்தை திறந்து வைக்கும் நிதியமைச்சர் இரா.நெடுஞ்செழியன் உடன் தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர். “இந்தியாவின் சமூக நீதிக்களத்தில் நடைபெற்ற முதல் மனித உரிமை போரான வைக்கம் சத்தியாகிரகத்தில் போராடி அவ்வறப்போர் முழு வெற்றிபெறுவதற்கு உழைத்த வைக்கம் வீரர் தந்தை பெரியார் அவர்களுக்கு தக்கதோர் நினைவுச் சின்னத் திறப்பு விழாவாகிய இந்த வரலாற்று சிறப்பு வாய்ந்த நிகழ்ச்சிக்குத் தலைமை தாங்கும் இந்த அரிய வாய்ப்பினை தந்தை பெரியார் அவர்களால் துவக்கப்பெற்ற சமுதாயப் புரட்சி இயக்கமான திராவிடர் கழகத்தின் தொண்டர்களுக்குத் தொண்டனான எனக்கு அளித்த தமிழக அரசுக்கு குறிப்பாக மாண்புமிகு தமிழக முதலமைச்சர் அவர்களுக்கு எனது நெஞ்சம் நிறைந்த நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். தந்தை பெரியார் அவர்களது நூற்றாண்டு விழாவையொட்டி மாண்புமிகு மொரார்ஜி தேசாய் தலைமையில் அமைந்திருந்த மத்திய அரசு சிறப்பு அஞ்சல் தலைவெளியிட்டு அவர்களைச் சிறப்புச் செய்தது மாண்புமிகு எம்.ஜி.ஆரின் தமிழக அரசு அதனை ஓர் ஆண்டு முமுவதும் கொண்டாடி பல்வேறு வகையில் அவர்களுக்கு வரலாற்று பெருமை மிக்க சிறப்புகளைச் செய்தது. அப்போது தமிழக அரசால் அமைக்கப்பட்ட நூற்றாண்டு விழாக்குழுவினர் முடிவுக்கேற்ப இந்த நினைவுச் சின்னம் சிலை பூங்கா ஏற்பாடுகள் உருவாகின. அதன்படி 3.11.1985 அன்று வைக்கம் நகரில் வைக்கம் வீரருக்கு நினைவகம் அடிக்கல் நாட்டு விழா தமிழக அரசு சார்பில், கேரள அரசின் ஒத்துழைப்புடன் நடைபெற்றது. தமிழக அரசின் சார்பில் சீரிய பகுத்தறிவுச் செம்மல் தமிழக நிதியமைச்சர் நாவலர் இரா.நெடுஞ்செழியன் அவர்களுக்கு, கேரள அரசின் சார்பில் அன்றைய வருவாய்த்துறை அமைச்சர் பி.ஜே.ஜோசப் அவர்களும் முக்கிய பங்கேற்று விழா நடத்தினார். நினைவிட வளாகத்தின் குறிப்பேட்டில் கையெழுத்திடம் நாவலர் இரா.நெடுஞ்செழியன், ஆசிரியர் மற்றும் விழாச்சிறப்பு அழைப்பாளர்கள் மீண்டும், இன்று எழிலுடனும் ஏற்றத்துடனும் சிறப்பு விழா நிகழ்ச்சி அதே நிதியமைச்சர். அதே அ.தி.மு.க. அரசின் சார்பில் நடைபெறுகிறது. அமைச்சர் தென்னவன் வரவேற்றார். வைக்கம் போராட்டத்தின் வரலாறு எப்படிப்பட்ட தலைச் சிறந்த மனித உரிமைப் போரின் வரலாறு என்பது பலருக்கும் தெரியாது! கேரளத்தில் தலைசிறந்த, சமூகநீதிப் புரட்சியினை உருவாக்கிய பெருமைக்குரிய ஸ்ரீ நாராயணகுருவின் தொண்டாலும் மற்றும் பல்வேறு காலகட்ட எழுச்சிகளாலும் இன்று சமூக நிலைமை பெரிதும் மாறிவிட்டதால், இளைய தலைமுறைக்கும் இனிவரக்கூடிய தலைமுறைக்கும் எப்படிப்பட்ட நெருப்பாற்றை “கீழ் ஜாதி மக்கள்’’ நீந்தினர் என்பது புரியாது! மலபார் மற்றும் கிழக்குக் கடற்கரைப் பகுதிகளில் வசித்த கள்ளிறக்குவோர், ஈழவர்கள், “சாணார்’’, குடை எடுத்துக் கொண்டு செல்லக்கூடாது; செருப்பு அணியவோ, தங்க நகைகளை அணியவோ கூடாது. பசு மாடுகளைக் கறக்க உரிமையற்றவர்கள், சாதாரண மொழியைக்கூட அவர்கள் பயன்படுத்தக்கூடாது. உயர் ஜாதி ஒரு பார்ப்பனர்முன்பு 24 அடிகளுக்குள் சென்னையைச் சேர்ந்த கள்ளிறக்கும் சாணார் வந்தால், அவரைத் தீட்டாக்கி விடுகிறார்! நம்பூதிரிப் பார்ப்பனர் அருகில் நாயர் வரலாம்; தொடக்கூடாது. ஆனால் அந்த பார்ப்பனரிடமிருந்து தீயன் 36 அடி தள்ளியே நிற்கவேண்டும். புலையன் 96 அடிகள் தள்ளி நிற்கவேண்டும். நாயரிடமிருந்து தீயன் 12 அடிகள் தள்ளி நிற்க வேண்டும். மற்ற  ஜாதிக்காரர்களை நெருங்காலாம்; ஆனால் தொடக்கூடாது. இப்படிப்பட்ட கொடுமை இந்த வைக்கத்தில் கோயிலைச் சுற்றியுள்ள வீதிகளில் தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் ஈழவர்கள், நாடார்கள், தீயவர்கள் நடந்து செல்லவும் உரிமையற்றவர்கள் என்ற நிலை இருந்தது! இது சிணீstமீ ஜிஷீபீணீஹ் என்ற நூலில் தயா சின்கின் (ஜிணீஹ்ணீ ஞீவீஸீளீவீஸீ) என்ற பிரிட்டிஷ் ஆய்வாளர் எழுதியுள்ளார். தந்தை பெரியார் அவர்களுக்கு முன்பே, டி.கே.மாதவன், ஜார்ஜ்சோசப், குரூர், நீலகண்டன், கே.பி.கேசவமேனன் போன்ற தலைவர்கள் அதனை துவக்கி உரிமைக் குரல் கொடுத்ததை நசுக்கும் வகையில் அவர்களை சிறையில் அடைத்துவிட்டது. அன்றைய அரசு. போராட்டம் பிசுபிசுத்து விடும் என்று நம்பிய நேரத்தில்தான் தந்தை பெரியார் “இராமசாமி நாயக்கர்’’ என்று அன்று கேரள மக்களால் அழைக்கப்பட்டவர் தமிழ் நாட்டிலிருந்து வந்து ஒரு புதுத் திருப்பத்தை அந்த சத்தியா கிரகத்திற்கு உருவாக்கி தந்தார்கள். தந்தை பெரியார் அவர்களோடு முதல் முறையாக மகளிர் அப்போராட்டத்தில் ஈடுபட்டனர். அப்படி ஈடுபட்டவர்களில் தந்தை பெரியாரின் துணைவியார் அன்னை நாகம்மையாரும், பெரியாரின் சகோதரியார். எஸ்.ஆர்.கண்ணம்மாளும் தமிழ் நாட்டிலிருந்து வந்து ஈடுபட்டனர். அவர்களை காவல்துறை அப்புறப்படுத்தியது. இருமுறை சிறை சென்ற தந்தை பெரியார் அவர்கள் இரண்டாவது ஆறுமாதக் கடுங்காவல் தண்டனையை எப்படி அனுபவித்தார் என்பதை திரு. கே.பி.கேசவ மேனன் அவர்கள் அவரது சுயசரிதையில் வர்ணித்துள்ளார். வைக்கம் சத்தியாகிரகம் இதுபோன்ற உணர்வுகளை மடைதிறந்த வெள்ளமாக ஆக்கிவிட்டதற்கும் பயன் பட்ட ஒரு முன்னோடி சமூக நீதிப் போராட்டமாகும்! சாதி ஒழியும் வரை ஜாதியால் ஏற்பட்ட கல்விக் கேடு பாடுகளை அகற்ற சமூக ரீதியான இடஒதுக்கீடுகள் தொடருவதும், மக்களை சமப்படுத்துவதும் முக்கியம்’’ என எனது தலைமை உரையில் எடுத்துரைத்தேன். தந்தை பெரியார் சிலையைத் திறந்து வைத்து தமிழக நிதிஅமைச்சர் நாவலர் இரா.நெடுஞ்செழியன் ஆற்றிய உரையில்: “வீழ்ச்சியுற்றுக் கிடந்த நாட்டிற்கு எழுச்சியூட்டியவர். விசை ஒடிந்து கிடந்த உள்ளங்களுக்கு எல்லாம் வலிமையை ஊட்டியவர். சூழ்ச்சிதனை - வஞ்சகதனை பொறாமைதனை தொகை தொகையாக எதிர் நிறுத்தி தூள்தூளாக ஆக்கிக் காட்டிய பெருமை பகுத்தறிவு தந்தை பெரியார் அவர்களுக்கு உண்டு. அவர் 95 ஆண்டு காலம் வரையிலும் தலை தாழாச் சிங்கமாக இருந்து நாடெங்கும் வீறுநடை போட்டு -எடுத்த செயல்களில் எல்லாம் வெற்றி காண்கின்ற அளவுக்கு தம்முடைய நேரத்தையும், நினைப்பையும் தம்முடைய உழைப்பையும், அறிவையும், ஆற்றலையும் தம்முடைய செயலாற்றும் திறனையும், செய்து முடிக்கின்ற திறனையும் மிகச் சிறப்பாக செய்துகாட்டினார் என்ற காரணகாரிய சிறப்புகளை நாம் அனைவரும் நன்கு உணர்வோம்.’’ எனப் பல கருத்துகளை நாவலர் தனது உரையில் குறிப்பிட்டார். வைக்கம் விழாபற்றி மலையாள ஏடுகள் தந்தை பெரியார் நினைவிடத்தின் திறப்பு விழாவும், சிலை திறப்பு விழாவும் தமிழ்நாட்டிலிருந்து வந்த திராவிடர் கழகத் தொண்டர்கள் முழங்கிய முழக்கங்களின் உணர்ச்சி போதையோடு நடந்தது. தமிழ்நாடு நிதியமைச்சர் இரா.நெடுஞ்செழியனே சிலையைத் திறந்து வைத்தார். ஜாதிக்கெதிராக போராட வேண்டுமென்ற விருப்பமே வைக்கம் சத்தியாக்கிரகத்தில் பங்குபெற ஈ.வெ.ரா. வைத்தூண்டியது என்று தமிழ்நாடு நிதியமைச்சர் நெடுஞ்செழியன் கூறினார். வாழ்நாள் முழுவதும் ஜாதியை ஒழிக்க அவர் முயன்றார். ஆனால், இன்றுவரை அதற்கு முடியவில்லை. இன்றைய தலைமுறை ஈ.வெ.ரா. வின் கொள்கைகளை நிறைவேற்ற முயற்சிக்கவேண்டும். எம்.ஜி.ஆர். தொடங்கி வைத்த சிலை அமைப்பை இப்போதைய முதலமைச்சர் ஜெயலலிதா அனுமதித்த 15 லட்சத்தை செலவாக்கியே பூர்த்தி செய்ததாக அவர் கூறினார். திராவிடர் கழகப் பொதுச்செயலாளர் கி.வீரமணி, தமிழ்நாடு செய்தி - விளம்பரத் துறை அமைச்சர் மு.தென்னவன், தமிழ்நாடு பாடநூல் கழகத் தலைவரும், நிர்வாக இயக்குநருமான ஈ.வெ.கி.சுலோசனா சம்பத், ரமேஷ் சென்னிதாலா எம்.பி., கே.கே.பாலகிருஷ்ணன் எம்.எல்.ஏ., நகராட்சித் தலைவர் அய்யேரி கருணாகரன் நாயர், முன்னாள் தலைவர் எஸ்.நரசிம்ம நாயக், வைக்கம் கார்த்திகேயன் நாயர், தமிழ்நாடு, செய்தி - மக்கள் தொடர்புத் துறை இணை இயக்குநர் பா.ஜெயப்பிரகாசம், துணை இயக்குநர் ஆர்.அண்ணாதுரை ஆகியோர் உரையாற்றினர். ஈ.வெ.ரா. சிலையைத் திறப்பதற்காக சத்தியாக்கிரகம் செய்த பாரதீய சாமுஹ்ய நீதிவேதியின் தலைவர் வைக்கம் கார்த்திகேயன், நாயர் நினைவு ஜோதியை நெடுஞ்செழியனிடம் கொடுத்தார். - ‘மலையாள மனோரமா’  நாளேடு - 1.2.1994. தமிழ்நாடு நிதி அமைச்சர் நெடுஞ்செழியன் அடிக்கல் நாட்டிய நினைவிடத்தின் திறப்பு விழாவையும் அவரே நடத்தியது யதேச்சையானது. வைக்கம் வலிய கவலையில் வைக்கம்  சத்தியாக்கிரகத்தின் நினைவை உணர்த்துகின்ற இரண்டாவது சிலையே ஈ.வெ.ரா.வுடையது. சுதந்திரப் போராட்ட வீரரும், வைக்கம் சத்தியாக்கிரகப் போராட்டத் தலைவருமான டி.கே. மாதவனின் சிலை முன்பே இங்கு நிறுவப்பட்டுள்ளது. வைக்கம் சத்தியாக்கிரகத்தில் பங்குபெற்ற மன்னத் பத்மனாபனின் சிலை நிறுவுவதற்கான இடம் இதற்கருகே என்.எஸ்.எஸ்.ஸால் கையகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. தமிழக முதலமைச்சராக இருந்த எம்.ஜி.ராமச்சந்திரனே ஈ.வெ.ரா. நினைவிடம் அமைக்க முதலில் முன் வந்தவர். தமிழ்நாட்டிற்கு வெளியேயுள்ள ஈ.வெ.ரா. நினைவிடம் இது ஒன்றுதான். ஈ.வெ.ரா.வின் வெண்கலச் சிலை, நூலகம், குழந்தைகள் பூங்கா, வைக்கம் சத்தியாக்கிரகப் போராட்ட வீரர்களின் பெயர்களடங்கிய கல்வெட்டு ஆகியவையே நினைவிட வளாகத்தில் அமைந்துள்ளவை. கல்வெட்டில் கே.பி.கேசவமேனன், தேசாபி மானி டி.கே.மாதவன், ஏ.கே.பிள்ளை, கே.கேளப்பன், கண்ணன் தொடத்து வேலாயுதமேனன், டி.ஆர்.கிருஷ்ணசாமி அய்யர், ஜார்ஜ் ஜோசப், கரூர் நீலகண்டன் நம்பூதிரிபாட், சிற்றேழத்து சங்குபிள்ளை, ராமன் இளயத் ஆகியோரின் பெயர்களே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. ஈ.வெ.ரா.வின் வாழ்க்கை வரலாற்றை விளக்கும் புகைப்படத் தொகுப்புள்ள மண்டபமும் இங்கே உள்ளது. பெரியார் பொறியியல் கல்லூரி, தமிழ்நாடு போக்குவரத்துக் கழகம் முதலிய நிறுவனங்களிலிருந்து ஆயிரத்திற்கும் அதிகமான தமிழ் நாட்டினர் விழாவில் கலந்துகொண்டனர். - ‘மங்களம்’ நாளேடு - 1.2.1994 மஞ்சள் நிறப்பட்டால் அலங்கரிக்கப்பட்ட சிலையின் திரைச்சீலை கீழ். நோக்கி வீழ்ந்தபோது தமிழ் மக்கள் தம் நாட்டின் வரலாற்று நாயகனை - உற்சாகத்தோடு வரவேற்றனர். ‘பெரியார் வாழ்க’ என்ற வாழ்த்தொலி காற்று மண்டலத்தில் அலையடித்தது. மாநாட்டில் கலந்துகொள்வதற்காக தமிழ்நாட்டிலிருந்து திராவிடர் கழகத்தின் சீருடை அணிந்த பெண்கள் உள்பட ஆயிரக்கணக்கான தொண்டர்கள் வந்திருந்தனர். வைக்கத்தில் தீண்டாமைக்கும், ஜாதிக்கும், மதத்திற்கும் எதிராக கூட்டுச்சேரா போராட்டம் நடத்திய வரலாற்று நாயகனே பெரியார் ஈ.வெ.ராமசாமி நாயக்கர் என்று தமிழ்நாடு நிதியமைச்சர் இரா.நெடுஞ்செழியன் தமது உரையில் நினைவு கூர்ந்தார். நீதிக்காக அன்று நிலவியிருந்த கருப்புச் சட்டங்களை உடைத்து நீக்கிவிடவும், தீண்டாமையையும், நீசத் தன்மையையும் முளையிலேயே ஒழித்து விடுவதும்தான் பெரியாரின் லட்சியம், தொடாமை, தீண்டாமை ஆகியவற்றிற்கு எதிரான முதல் போராட்டத்திற்கு துவக்கம் குறித்த வைக்கம் சத்தியாக்கிரகத்தில் ஈ.வெ.ரா.களத்தில் இறங்கியதால் அவருக்கு தமிழ் மக்கள் ‘வைக்கம் வீரர்’ என்று பெயர் சூட்டி ஆதரித்தனர் என்று நெடுஞ்செழியன் தன் உரையில் குறிப்பிட்டார். ‘மாத்ரு பூமி’ ஆசிரியர் கே.பி.கேசவமேனன், மன்னத் பத்மனாபன், ‘மாத்ரு பூமி’யின் பொறுப்பாசிரியராக இருந்த கரூர் நீலகண்டன் நம்பூதிரிபாட், கே.கேளப்பன், தேசாபிமானி டி.கே.மாதவன் ஆகியோரின் தீரம்மிக்க தலைமையில் தொடங்கிய சத்தியாக்கிரகப் போராட்டத்திற்கு ஈ.வெ.ரா. புத்தெழுச்சியை ஊட்டினார். மாநாட்டிற்கு திராவிடர் கழகப் பொதுச்செயலாளர் கி.வீரமணி தலைமை தாங்கினார். கேரளத்தின் பிற பகுதிகளிலிருந்து வந்த தமிழ்ச் சங்கங்களைச் சேர்ந்த தொண்டர்கள் தமிழ்நாடு அமைச்சர்களுக்கும், கேரளத் தலைவர்களுக்கும் பொன்னாடை அணிவித்து மரியாதை காட்டினர். ஜனவரி 30 ஆம் தேதி ஈரோட்டிலுள்ள தந்தை பெரியார் பிறந்த வீட்டிலிருந்து ஆரம்பித்த வைக்கம் கார்த்திகேயன் நாயரின் நினைவுச் சுடர் பயணம் மாநாட்டு மேடையை அடைந்தது. நினைவுச் சுடரை தமிழ்நாட்டு அமைச்சர்களான,- நெடுஞ்செழியனும், மு.தென்னவனும் சேர்ந்து பெற்றுக்கொண்டனர். - - ‘மாத்ரு பூமி’ நாளேடு - 1.2.1994 ச.க.அரங்கராசன் 1.02.1994 சுயமரியாதைச் சுடரொளி - பெரியார் பெருந்தொண்டர் திராவிடர் கழக மத்திய கமிட்டி உறுப்பினரும், மண்ணச்சநல்லூர் ஒன்றிய திராவிடர் - கழக செயலாளரும், திருச்சி (கிழக்கு) மாவட்ட முன்னாள் - செயலாளரும், அறிவு நிலையம் உரிமையாளருமாகிய ச.க.அரங்கராசன் அவர்கள் மரணம் அடைந்தார் எனச் செய்திக் கேட்டு அதிர்ச்சியடைந்தேன். அவரது விருப்பப்படி அவரது கண்கள் திருச்சியிலுள்ள ஜோசப் கண் மருத்துவ வங்கிக்குக் கொடுக்கப்பட்டது. பின் அவரது உடல் வேன் மூலம் கொண்டுவரப்பட்டு, மண்ணச்சநல்லூரில் உள்ள அவரது இல்லமான அறிவு இல்லத்தில் பொது மக்கள் பார்வைக்கு வைக்கப்பட்டது. அனைத்துக் கட்சியினரும் மற்றும் பொதுமக்களும் அவருக்கு இறுதிமரியாதை செலுத்தினர். அனைத்துக் கட்சியினரின் இரங்கல் கூட்டம் நடைபெற்றது. தஞ்சை மருத்துவக் கல்லூரிக்கு அவரது உடல்  ஒப்படைக்கப்பட்டது. 13.2.1994 திருவாரூர் அடுத்த அவிவலம் பெரியார் பெருந்தொண்டர் எஸ்.முத்துகிருட்டினன் - எம்.அமிர்தவல்லி ஆகியோரின் மகளும் தஞ்சை வல்லம் பெரியார் நூற்றாண்டு மகளிர் பாலிடெக்னிக்கில் பணிபுரிபவருமான செல்வி எம்.தமிழ்ச்செல்விக்கும் கூடூர் வேதாசலம் - தேவகி ஆகியோரின் மகன் சுந்தரவடிவேலுக்கும் வாழ்க்கை ஒப்பந்த விழாவினை தலைமையேற்று நடத்தினேன். மணமக்களுக்கு ஒப்பந்த உறுதிமொழி கூறச் செய்து வாழ்த்தினேன். மணவிழாவில் மாவட்ட மகளிரணி தலைவர் எஸ்.எஸ்.ராசலெட்சுமி, ஏ.அய்.டி.யூ.சி மாவட்ட தலைவரும் முன்னாள் நாடாளுமன்ற உறுப்பினருமான எம்.செல்வராசு ஆகியோர் முன்னிலை வகித்து உரையாற்றினார்கள். 14.2.1994 திருச்சி பெரியார் பெருந்தொண்டர் இ.திருப்பாற்கடல்  தனலெட்சுமி ஆகியோரின் மகன் செல்வன் சித்தார்த்தனுக்கும், தஞ்சாவூர் ஜானகிராமன்  தையல் நாயகி ஆகியோரின் மகள் பூங்குழலிக்கும் திருச்சியில் உள்ள எஸ்.பி.கல்யாண மண்டபத்தில் வாழ்க்கைத் துணை நல ஒப்பந்த உறுதிமொழியை கூறச் செய்து மண விழாவை நடத்தி வைத்தேன். மணமக்களை வாழ்த்தி, அறிவுரையும் வழங்கினேன்.   மகளிரணிக்கிடையே உரையாற்றும் ஆசிரியர் மற்றும் கழகப் பொறுப்பாளர்கள் 17.2.1994 பெண்கள் வேதம் ஓத உரிமை கிடையாது என்று கல்கத்தாவில் நடந்த ஒரு நிகழ்ச்சியில் ஒரு பெண்ணை, வேதத்தைக் கூறவிடாமல் பூரி சங்கராச்சாரி மேடையிலிருந்து திருப்பி அனுப்பினார். இதற்கு கல்கத்தாவில் பெண்கள் உரிமை அமைப்புகள் கடும் எதிர்ப்பைத் தெரிவித்தன. வருணாஸ்ரம - வெறிபிடித்த இந்த பூரி சங்கராச்சாரியின் கொடும்பாவியை தமிழ்நாடு முழுவதும் கழகத் தோழர்கள் எரித்தார்கள். கழக மகளிரணியினர் சார்பில் நடத்தப்படும் இந்தப் போராட்டத்தில் - கழகத் தோழர்களும் ஏராளமாகக் கலந்து கொண்டனர். காலை சென்னை பெரியார் திடலில் கழக மகளிரணியினரும், தோழர்களும் ஏராளமாகத் திரண்டனர். அவர்களிடையே உரையாற்றி வழியனுப்பிவைத்தேன். மாநில மகளிரணி செயலாளர் க.பார்வதி, தந்தை பெரியார் சிலைக்கு மாலை அணி வித்தார். அதன்பிறகு பூரி சங்கராச்சாரி எதிர்ப்பு முழக்கங்களுடன் ஊர்வலம் பெரியார் திடலில் இருந்து பூரி சங்கராச்சாரி கொடும்பாவியோடு புறப்பட்டது. ஊர்வலத்தில் - கலந்து கொண்ட மகளிரணியினர் - ஊர்வலத்தினர் பெரியார் திடலை விட்டு வெளியேவந்தபோது - போலீசார் ‘தினத் தந்தி’ அலுவலகத்துக்கு எதிரே ஊர்வலத்தினரைத்தடுத்து நிறுத்தினர். உடனே பூரி -சங்கராச்சாரியின் கொடும்பாவியை  கழகத் தோழர்கள் - எரித்தனர். “பார்ப்பன திமிர்கொண்ட பூரி சங்கராச்சாரி - ஒழிக’’ என்ற முழக்கங்கள் எழுந்தன; போலீசார் தண்ணீரை ஊற்றி - நெருப்பை அணைத்தனர்;  கழகத் தோழர்கள் கைது செய்யப்பட்டு வேனில் ஏற்றப்பட்டனர். இதற்கிடையே வேப்பேரி காவல் நிலையத்தில் - கடும் பதட்டம் நிலவுவதாகத் தகவல் வந்தது. ஏற்கெனவே மூர்க்கத்தனமாக அடித்து - தனியே ஜீப்பில் ஏற்றிச் சென்ற கழகத் தோழரை காவல் நிலையத்துக்குள் வைத்து போலீசார் மூர்க்கத்தனமாகத்தாக்கினர்; அங்கே காவலில் வைக்கப்பட்டிருந்த கழகத் தோழர்கள்- இதற்குக் கடும் எதிர்ப்பு தெரிவித்து கொந்தளித்த பிறகுதான் போலீசார் தாக்குதல் நின்றது. போலீசாரின் இந்த அத்து மீறல் பற்றி காவல் துறை உயர் அதிகாரியிடம் கழக சார்பில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது. தலைமை நிலைய செயலாளர்கள் - கலி. பூங்குன்றன், ஆனூர் ஜெகதீசன் ஆகியோர் வேப்பேரி காவல் நிலையம் சென்று. கழகத் தோழர்களை அமைதிப்படுத்தினர். மகளிரணியினர் உள்பட 250 தோழர்கள் காவல் நிலையத்தில் வைக்கப்பட்டு இருந்தனர். கழகத் தோழர்களை கண் மூடித்தனமாக தாக்கியதற்காகவும், கேவலமான முறையில்- திட்டியதற்காகவும் காவல்துறை அதிகாரிகள் மீது சென்னை வேப்பேரியில் காவல் நிலையத்தில், திராவிர் கழகத் தலைமை நிலைய செயலாளர் கலி.பூங்குன்றன் புகாரை எழுத்து மூலம் கொடுத்தார். “அடிப்படை மனித உரிமைக்கே சவால் விடும் பூரி சங்கராச்சாரி கொடும்பாவியை எரிக்க ஏன் காவல் துறை அனுமதி மறுக்க வேண்டும்? அப்படி மறுப்பது அரசியல் சட்டத்துக்கே எதிரானது’’ என நான் எடுத்துக் கூறினேன். திருவொற்றியூரில் தந்தை பெரியார் சிலையை திறந்து வைக்கும் ஆசிரியர் மற்றும் விழா அமைப்பாளர்கள் 19.02.1994 சென்னை திருவொற்றியூர் பெரியார் நகரில் தந்தை பெரியார் சிலை திறப்பு விழாவும், மாபெரும் மூடநம்பிக்கை ஒழிப்பு ஊர்வலமும், தீ மிதி நிகழ்ச்சியும் மிகச் சிறப்பாக நடைபெற்றது. நிகழ்ச்சிக்கு திருவொற்றியூர் நகர திராவிடர் கழக தலைவர் பெ.செல்வராசு தலைமை வகித்தார். நகர திராவிடர் கழகப் பொருளாளர் க.இராசேந்திரன் வரவேற்புரை ஆற்றினார். க.பலராமன் வட சென்னை மாவட்ட தலைவர் க.பலராமன், மாவட்ட செயலாளர் அ.குணசீலன், தென்சென்னை மாவட்ட தலைவர் எம்.பி.பாலு ஆகியோர் முன்னிலை வகித்து உரையாற்றினர். அ.குணசீலன் மூடநம்பிக்கை ஒழிப்பு பேரணியில், முதுகில் அலகு குத்தி அம்பாசிடர் காரை இழுத்து வந்த தி.ச. மாவட்டம் செய்யாறை அடுத்த வடமணப்பாக்கம் திராவிடர் கழக இளைஞரணியை சேர்ந்த தோழர்கள் மு.சேகர், க.ஜெயபாலன், பொ.வெங்கடேசன் ஆகியோர்விழாவில் சிறப்பிக்க பெற்றனர். எம்.பி.பாலு கழகத்தினரின் ஆரவாரத்துடன் தந்தை பெரியார் சிலையை திறந்து வைத்தேன். இந்தித் திணிப்பு போராட்டத்தில் கலந்து கொள்ளும் ஆசிரியரை வரவேற்கும் கழகத்தினர் திருவொற்றியூர் பகுதி முழுவதுமே கழகக் கொடிகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. பொதுக்கூட்ட மேடை மிகப்பெரிய அளவில் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. ஒலி - ஒளி ஏற்பாடுகள் மிகச் சிறப்பாக செய்யப்பட்டிருந்தது. 21.2.1994 இந்தித் திணிப்பை எதிர்த்தும் - கடுமையான விலை வாசி உயர்வைக் கண்டித்தும் திராவிடர் கழகத்தின் சார்பில் மத்திய அரசு அலுவலக முன் தமிழ்நாடு முழுவதும் மறியல் போராட்டம் நடைபெற்றது. சென்னையில் எனது தலைமையில் பெரியார் திடலிலிருந்து கண்டன ஊர்வலம் புறப்பட்டது. இருவர் இருவராக அணி வகுத்து, இந்தி எதிர்ப்பு - விலைவாசி உயர்வுக் கண்டன முழக்கங்கள் அடங்கிய தட்டிகளையும், கழகக் கொடியையும் கரங்களில் ஏந்திக்கொண்டு, விண்ணதிர முழக்கங்களை, முழங்கிக் கொண்டு புறப்பட்டனர். “திணிக்காதே திணிக்காதே இந்தியைத் திணிக்காதே! இந்தித் திணிப்பா - ஆரியப் பண்பாட்டுப் படை எடுப்பா? கட்டுப்படுத்து, கட்டுப்படுத்து விலைவாசியைக் கட்டுப்படுத்து’’ என்பது போன்ற முழக்கங்களை முழங்கிக் கொண்டு மகளிரணியினரும், தோழர்களும் அணிவகுத்துச் சென்றனர். ஊர்வலம் காவல் துறையினரால் தடுத்து நிறுத்தப்பட்டு தோழர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர். நான் 35 ஆவது முறையாகக் கைது செய்யப்பட்டு விடுதலை செய்யப்பட்டேன். “தொலைக் காட்சியில் இந்தித் திணிப்பு, முக்கிய அரசு அலுவலகங்களிலே இந்தியில் கையெழுத்து போடவேண்டும் என ஆணையை எதிர்த்து அனைத்துக் கட்சியையும் திரட்டி போராட்டம் நடத்துவோம்’’ என பத்திரிகைக்குத் தெரிவித்தேன். 23.2.1994 திருச்சி பீம் நகர் அமீர் ஆலில் சென்னை பெரியார் இலவச சட்ட உதவி மய்யத்தின் முன்னாள் பொறுப்பாளர் வழக்கறிஞர் சி.தங்கவேல்,  மண்ணச்ச நல்லூர் ரத்தினசாமி - சுகன்யா ஆகியோரின் மகள் இர.தமிழ்மதிக்கும்  வாழ்க்கைத் துணை நல ஒப்பந்த உறுதிமொழியை கூறச் செய்து மணவிழாவை தலைமையேற்று நடத்தி வைத்தேன். விழாவிற்கு மாவட்ட நிர்வாகிகளும். முக்கிய தலைவர்களும் கலந்துக் கொண்டு சிறப்புச் செய்தனர். 24.2.1994 சேலம் உடையம்பட்டி வேம்பன் - தங்காயி ஆகியோரின் மகன் வே.செல்லப்பனுக்கும், பொன்னுசாமி  மூத்தம்மாள் ஆகியோரின் மகள் பொன் போதியம்மாள் என்ற கவிதாவுக்கும் வாழ்க்கைத் துணை நல ஒப்பந்தத்தை கூறச் செய்து மணவிழாவினை நடத்தி வைத்தோம். இவ்விழாவிற்கு கழகத் துணை பொதுச் செயலாளர் கோ.சாமிதுரை முன்னிலை வகித்தார். மாவட்ட தலைவர் பொத்தனூர் க.சண்முகம் வாழ்த்துரை வழங்கிச் சிறப்பித்தனர். திருச்சி தந்தை பெரியார் நூற்றாண்டு விழா வளாகத்தில் ஆசிரியருக்கு கார் தரும் நிகழ்ச்சியில் கலந்து கொண்டு நினைவுப்பரிசு தரும் வீகேயென்.கண்ணப்பன் உடன் சிறப்பு அழைப்பாளர்கள் 26.2.1994 தந்தை பெரியார் கல்வி நிறுவனங்களில் பணியாற்றும் பேராசிரியர்கள், ஆசிரியர்கள், ஊழியர்கள் இணைந்து எனக்கு கார் ஒன்றை வழங்க முடிவுச் செய்து, அதற்கு விழாச் செய்தனர். திருச்சியில் தந்தை பெரியார் நூற்றாண்டுக் கல்வி வளாகத்தில் விழா எழுச்சியுடன் நடைபெற்றது. விழாவிற்கு உள்ளூர், வெளியூர் மற்றும் வெளிமாவட்டங்களிலிருந்து ஏராளமான மக்கள், கழகத் தோழர்கள் ஆர்வத்தோடு திரண்டு வந்திருந்தனர். விழாவிற்கு புலவர் கோ.இமயவரம்பன் தலைமை வகித்தார். அவ்விழாவில் வீகேயென் கண்ணப்பன், பேராசிரியர் டி.எஸ்.மணிசுந்தரம்  எனக்கு பட்டாடை அணிவித்தார். பெரியார் கல்வி நிறுவனங்களில் பணியாற்றி தலைமைப் பொறுப்பாளர், தாளாளர்கள் பணியாளருக்கு கண்ணப்பன் சிறப்புச் செய்தார் கழகப் பணிக்காக எனக்கு அம்பாசிடர் கார் ஒன்றினை வழங்கி, அதன் சாவியையும் கொடுத்தனர். அங்கு உரையாற்றுகையில் “எனது பொதுத் தொண்டு மேலும் அதிக அளவில் நடைபெற எனக்குச் சாவி கொடுத்துள்ளார்கள்’’ என்று சொன்ன பொழுது மக்கள் வெள்ளம் பலத்த சிரிப்பை  மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தி ஆரவாரம் செய்தனர்! நிகழ்ச்சியில் கலந்துக் கொண்ட பேராசிரியர்கள் பலரும் கழகத்தின் கல்வி பணியையும், பகுத்தறிவுப் பணியையும் வாழ்த்தி பேசினார்கள். 27.2.1994 திராவிடர் கழக இளைஞரணியின் செயல் வீரர் ராஜனுக்கும்  திருத்துறைப் பூண்டி அம்பிகாபதி பரமேஸ்வரின் மகள் சுமதிக்கும் வாழ்க்கை ஒப்பந்த உறுதி மொழியினை ஏற்கச் செய்து மணவிழாவை நடத்தி வைத்தேன். முன்னதாக தஞ்சை சிவ சிதம்பரம்பிள்ளை திருமண மண்டபத்தில் காலை 10 மணியளவில் கழகப் பொருளாளர் குப்புசாமி வரவேற்றார். கழக உறுப்பினர்கள் ஏராளமானோர் கலந்துக் கொண்டனர். 27.2.1994 எனக்கு உதவியாளராக இருந்த இராசா அவர்களின் மணவிழா தஞ்சை நீடாமங்கலம் உரத்தூரில் மதியம் 12 மணியளவில் நடைபெற்றது. மணமக்கள் உரத்தூர் ராசா - உஷா ஆகியோருக்கு வாழ்க்கைத் துணை நல ஒப்பந்தத்தை கூறச் செய்து இணை ஏற்பு விழாவினை தலைமையேற்று நடத்தினேன். அங்கு உரையாற்றுகையில் “பெரியார்  மணியம்மை பெண்கள் பொறியியல் கல்லூரியில் சிறப்பாக இயங்கி வரும் நாட்டு நலப் பணித்திட்ட குழு இந்த உரத்தூர் கிராமத்தில் பத்து அல்லது பதினைந்து நாள்கள் தங்கி வீட்டுக்கு வீடு சென்று அவர்களின் குறைப்பாடுகள் என்ன என்பதை கேட்டறியும். அவை தீர வழி வகைகள் செய்யப்படும்’’ என்று மகிழ்ச்சியுடன் தெரிவித்தேன்.                3.3.1994 பட்டாளம் திராவிடர் கழகத்தின் சார்பில் பட்டாளம் மார்க்கெட் ‘கலைஞர் கருணாநிதி பூங்கா’ அருகில் தந்தை பெரியார் - சிலை திறப்பு விழாவில் கலந்து கொண்டு சிலையைத் திறந்து வைத்தேன். சென்னை பட்டாளத்தில் தந்தை பெரியார் சிலையை திறந்து வைத்து உரையாற்றும் ஆசிரியர் மற்றும் விழாக்குழுவினர் விழாவுக்கு பட்டாளம் திராவிடர் கழகத் தலைவர் - சிவ.ரவிச்சந்திரன் தலைமை வகித்தார். கழக செயலாளர் மெய்.சேகர், இளைஞரணி செயலாளர் ரெ.பன்னீர் செல்வம் ஆகியோர் அனைவரையும் வரவேற்றனர். விழாவில் - சென்னை - மாவட்ட திராவிடர் கழக அமைப்பாளர் எம்.ஏ.கிரிதரன் குடுகுடுப்பை வேடமணிந்து, கடவுளர் கதைகளைத் தோலுரித்துக் காட்டினார். ஈரோடு தியாகராசன் ‘மந்திரமா? தந்திரமா?’ நிகழ்ச்சியை பல்வேறு முறைகளிலும் செய்துகாட்டி மக்களை ஆச்சரியப்பட வைத்தார். பட்டாளம் திராவிடர் கழக செயலாளர் மெய்.சேகர் - தேவி ஆகியோரின் ஆண்குழந்தைக்கு அறிவுச்செல்வன் - என்று பெயர் சூட்டி மகிழ்ந்தேன். விழா சிறப்பாக நடைபெறுவதை ஒட்டி கழகக்கொடி தோரணங்களால் அப்பகுதி முழுவதும் அலங்கரிக்கப்பட்டு இருந்தது. 10.3.1994 பெரம்பூர் நியூ ஹால் திருமண மண்டபத்தில் அயன்புரம் திராவிடர் கழகச் செயலாளர் சீ.மணிவண்ணன் - கவிதா ஆகியோரின் வாழ்க்கை ஒப்பந்த உறுமொழியை கூறச் செய்து மணவிழாவை தலைமையேற்று நடத்தி வைத்தேன். விழாவில் கணவனை இழந்த கைம் பெண்ணான மணமகளின் தாயார் அம்சம்மாள் தாலியை எடுத்துக் கொடுத்தார். திருமண மண்டபமே நிரம்பி வழியும் அளவுக்கு ஏராளமான கழகத்தினரும், கழகப் பொறுப்பாளர்களும் வந்திருந்து மணமக்களை வாழ்த்தினர். மணமக்கள் பெரியார் திடலுக்கு வந்திருந்து தந்தை பெரியார் சிலைக்கு மாலை அணிவித்தனர்; அய்யா, அம்மா நினைவிடங்களில் மலர்வளையம் வைத்தும் மரியாதைச் செலுத்தினர்.                                                  (நினைவுகள் நீளும்..)செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

வரலாற்றுச் சுவடுகள் : 'நடமாடும் பல்கலைக் கழகம்’ டாக்டர் நாவலர் இரா.நெடுஞ்செழியன் இறுதிச் சொற்பொழிவு (2)

(நாவலர் நூற்றாண்டு பிறந்தநாள் ஜூலை 11) ஏசு வருவார், வருவார்? கிறிஸ்து ஏழாம் நாள் உயிர் பெற்றுவிட்டார். ஏசு கிறிஸ்து வருவார், வருவார் என்று சொல்லிக் கொண்டிருக்கின்றார்களே தவிர வரத்தான் போகிறார் என்றும் சொல்வதில்லை (கைதட்டல்). அவர் இறந்ததாகவும் சொல்லவில்லை. ஆனால் எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் ஏ.டி., ஏ.டி. என்பதை மட்டும் போட்டுக் கொண்டிருக்கின்றார்கள். அவர் இறந்ததாகவும் போட்டுக் கொண்டிருக்கின்றார்கள். உலகின் முதன்முதலில் கரிக்கோரி என்பவர்தான் காலண்டரைக் கண்டுபிடித்தார். ஆங்கிலக் காலண்டர் உலகெங்கும் ஒப்புக் கொள்ளப்பட்ட ஒன்றாக இருக்கிறது. காலண்டருக்கும் ஒரு ஸ்டேண்டர்டு இந்த வகையிலே இரண்டாயிரமாவது ஆண்டை நாம் கொண்டாடிக் கொண்டிருக்கின்றோம். உலகத்தில் சில ஸ்டேண்டர்டு என்பது இருக்கிறது. பிளேடு என்றால், இப்படித்தான் இருக்கும் என்று வைத்திருக்கின்றான். சைக்கிள் டயர் என்றால் இப்படித்தான் இருக்க வேண்டும் என்று வைத்திருக்கின்றான். காருக்கு டயர் என்றால் இந்த அளவுக்குத்தான் இருக்க வேண்டுமென்று உலகம் முழுக்க ஒரு ஸ்டேண்டர்டு வைத்திருக்கின்றான். ஒவ்வொன்றுக்கும் ஒவ்வொரு ஸ்டேண்டர்டு இருக்கிற மாதிரி காலெண்டருக்கும் ஒரு ஸ்டேண்டர்டு வைத்திருக்கின்றார்கள். அந்த ஸ்டேண்டர்டை வைத்துத்தான் உலகம் முழுவதும் 2000மாவது ஆண்டை கொண்டாடிக் கொண்டிருக்கின்றோம். 2000 ஆண்டை கொண்டாடுகின்றோம் இருபத்தி ஓராம் நூற்றாண்டு 2001இல் ஜனவரி 1ஆம் தேதி தான் ஆரம்பிக்கின்றது. இது 2000ஆம் ஆண்டின் துவக்க விழா நடைபெறுகிறது. இந்த நூற்றாண்டின் கடைசி விழா இதுதான். இந்த நுற்றாண்டின் கடைசி டான்ஸ் என்று அவனவன் போட்டுக் கொண்டிருக்கின்றான். ஆனால் 2000, 3000 என்பதெல்லாம் கொண்டாடுவதற்குரிய ஆண்டுகள் எப்படி 50ஆம் ஆண்டு பொன் விழா, 60ஆம் ஆண்டு மணி விழா, 75ஆம் ஆண்டு பவள விழா, நூற்றாண்டு விழா, இருநூறாவது ஆண்டு விழா, ஆயிரமாவது ஆண்டு விழா என்று கொண்டாடுகின்ற பழக்கத்தை ஒட்டி 2000 என்கின்ற அந்த எண்ணிக்கையின் அடிப்படையிலே, அதற்கு இருக்கின்ற சிறப்பின் அடிப்படையின் தன்மையிலே எங்குப் பார்த்தாலும் கொண்டாடுகின்றோம். 2000ஆம் ஆண்டு கொண்டாடுகின்ற நிலையில் நண்பர் கி.வீரமணி அவர்கள் பெரியார் புத்தாயிரமாவது ஆண்டு விழா என்று கொண்டாடுகின்றார். மனித சமுதாயம் பயன்பெற வேண்டும் தந்தை பெரியார் கருத்துகள் பரப்பப்பட வேண்டும். அதன் மூலம் மனித சமுதாயம் வாழ வேண்டும் மனித சமுதாயம் எதை, எதை ஏற்க வேண்டுமென்று சொல்லி தந்தை பெரியார் அவர்கள் எதை எல்லாம் வாழ்நாள் முழுக்க சொல்லி வந்தார்களோ அந்தக் கருத்துக்கு ஆக்கம் தரவேண்டும், ஊக்கம் தர வேண்டும். அதைப் பரவலாக்க வேண்டும். அதன் மூலம் மனித சமுதாயத்தில் உள்ள ஒவ்வொருவரும் பலன் பெற வேண்டும் என்ற நோக்கத்தின் அடிப்படையிலே இப்படிப்பட்ட விழாக்களைக் கொண்டாடுவது மிக, மிக பாராட்டுதலுக்குரிய ஒன்று. உள்ளபடியே பகுத்தறிவு இயக்கத்தைப் பரப்புவது என்பது எளிதானதல்ல. ஒவ்வொருத்தரும் நம்பி விட்டார்கள் என்றால் அதை முறியடிப்பது கஷ்டம் (சிரிப்பு) ஆறாவது அறிவு இருந்தால்தான் ஆராய்ச்சி போய்க் கொண்டிருக்குமே தவிர, நம்புகிறேன் என்று சொல்லிவிட்டான் என்றால் அதன் பிறகு என்ன செய்ய முடியும்? ஆராய்பவர்களால்தான் ஏற்க முடியும் பகுத்தறிவு இயக்கம் பரவவில்லையே, பரவவில்லையே என்று சொன்னால் பரவாது. அதை ஏற்க திட உள்ளம் வேண்டும். உறுதியான உள்ளம் வேண்டும். ஆக எது மூடநம்பிக்கை? எது குருட்டுப் பழக்க வழக்கம்? அதனால் ஏற்படுகின்ற விளைவுகள் என்ன என்பதை கூர்ந்து ஆராய்ந்து பார்த்து, பகுத்து  உணர்கின்ற தன்மை யாருக்கு ஏற்படுகிறதோ அவர்கள் தான் ஏற்றுக் கொள்வார்கள். அப்படிப்பட்டவர்கள்தான் பொறுக்கி எடுத்துக் கொள்வார்களே தவிர, நீங்கள் ஒரே அடியாக ஏற்றுக் கொள்ள முடியாது. ஆக நம்புகிறேன் என்று சொல்கிறவனிடம் போய் காரண காரியம் சொல்லி திருத்த முடியாது. வரும் காலத்திற்கு பெரியார் கருத்துகளே! ஆனால், பகுத்தறிவு கருத்துகள் மெல்ல மெல்லத் தான் பரவும். ஆனால் இந்த கருத்துகளுக்கு ஆக்கமும், ஊக்கமும் ஏற்படும் என்பது உறுதி. கி.வீரமணி அவர்கள் சொல்லியது மாதிரி, பெரியார் கொள்கைகள் உலகம் முழுவதும் தழுவப்படுகின்ற அளவுக்கு, உலகத்தில் உள்ளவர்கள் ஏற்றுக் கொள்கின்ற அளவிற்கு அமையும் என்றார்கள். எல்லா நாடுகளிலும், பகுத்தறிவாளர்கள் இருக்கின்றார்கள். எல்லா நாடுகளிலும் பகுத்தறிவு அமைப்புகள் இருக்கின்றன. எல்லாம் ஒன்றுபடுத்தி அவர்களுடைய உறுதுணை நமக்கிருக்க, நமக்கிருக்கின்ற உறுதுணை அவர்களுக்கு இருக்க, எல்லோரும் ஒன்றுபட ஒரு சூழ்நிலை இருக்கிறது என்பதை அருமை நண்பர் கி.வீரமணி அவர்கள் எடுத்துச் சொன்னார்கள். எதிர்காலத்தில் அதற்கான நல்ல சூழ்நிலைகள் வளர வேண்டும். பெரியார் வாழ்நாள் முழுக்கப் பாடுபட்டார் ஆனால், பெரியார் அவர்கள் அறிவுக்கு மதிப்புத் தர வேண்டும் ஆற்றலுக்கு மதிப்புத் தரவேண்டும். உழைப்புக்கு மதிப்புத் தர வேண்டும். உண்மைக்கு மதிப்புத் தரவேண்டும். ஒழுக்கத்திற்கு மதிப்புத் தர வேண்டும், பண்புக்கு மதிப்புத் தர வேண்டும். மனிதனுக்கு மதிப்புத் தரவேண்டும். மனித முயற்சிக்கு ஊக்கம் தர வேண்டும், மனித முயற்சியினால் நடைபெறுகின்ற செயல்களுக்குப் பாராட்டுத் தர வேண்டும் என்கின்ற அடிப்படையிலேதான் தந்தை பெரியார் அவர்கள் தன்னுடைய வாழ்நாள் முழுக்கப் பாடுபட்டார். மனிதன் ஏ.கே.47, பீரங்கி, அணுகுண்டுகளை கண்டுபிடித்து விட்டான். கடவுள்கள் கைகளில் சூலாயுதமும், சக்ரா யுதமும் இருக்கின்றதே. கடவுள்களால் என்ன பயன் என பகுத்தறிய வேண்டியுள்ளது மாடு சிந்தித்துக் கொண்டு நிற்குமா? மனிதன்தான் சிந்திக்கின்ற அறிவைப் படைத்தவன். மற்ற விலங்கினங்கள், பறவையினங்கள், ஊர்வன, பறப்பன, நீந்துவன போன்றவைகள் சிந்திக்காது. சூழ்நிலைகள் பொறுத்து, இயற்கைத் தன்மை அடிப்படையிலே தங்களுடைய குணங்களையும், தங்களுடைய தன்மைகளையும் அவைகள் பெற்றுள்ளன. மாடு உட்கார்ந்து சிந்திக்கும் என்று சொல்லவே முடியாது. ஆடு சிந்திக்கும் என்று சொல்லவே முடியாது. ஒரு மாடு வீட்டுக்குப் பக்கத்திலே ஒரு மணி நேரமாக நின்று கொண்டிருக்கின்றதே அது என்ன சிந்தித்துக் கொண்டிருக்கின்றதா என்று எவனும் கேட்கமாட்டான். அது நாத்திகன் வீட்டு மாடாயிற்றே அதனால் சிந்தித்துக் கொண்டிருக்கின்றதா என்று எவனும் கேட்கமாட்டான். நாத்திகன் தான் சிந்திப்பானே தவிர மாடு சிந்திக்காது. இரு வகையான தன்மைகள் எது சரி? எது தப்பு என்று சிந்திக்கின்ற அறிவு மனிதனுக்குத்தான் உண்டு. உலகில் இயற்கையின் தன்மையில் இருவகையான தன்மைகள் உண்டு. வெப்பமும் உண்டு. குளிர்ச்சியும் உண்டு. நன்மையும் உண்டு. தீமையும் உண்டு. கொடுமையும் உண்டு. நலம் பயக்கின்ற தன்மையும் உண்டு. ஆக, பொய்யும் உண்டு உண்மையும் உண்டு. அந்த இரு வேறு தன்மைகளில் எது தப்பு? எது சரி என்று மனிதனால் மட்டும்தான் சிந்திக்க முடியும். செய்ய வேண்டியவைகள் எவை எவை? செய்யக் கூடாதவைகள் எவை எவை? செய்ய வேண்டியதைச் செய்யாமல் இருப்பதும் தவறு. செய்யக்கூடாததை செய்வதும் தவறு. அறிவுடையாருக்கு எல்லாம் உண்டு அறிவுடையார் எல்லாம் உடையார் என்றார் வள்ளுவர். அறிவுடையவர்கள் தான் எல்லாவற்றிற்கும் உரிமை உடையவர்கள் ஆவார்கள். அறிவற்றவர்கள் எதுவும் இல்லாதவர்களாகத்தான் - ஆவார்கள் என்று சொன்னார்கள். ஒருவருக்கு நூற்றுக்கு நூறு அறிவு இருப்பதில்லை . எழுபது பங்கு, எண்பது பங்கு இருந்தால் பேரறிவாளி. மூளையின் பயன்பாடு பத்து இலட்சம் நம்முடைய மூளையை நீங்கள் பார்த்தால்கூட நரம்பியல் மருத்துவர்கள் சொன்னார்கள் பெரிய அறிவாளிகள் என்று சொல்லப்படுபவர்களில் அவர்களுடைய மூளையில் உள்ள நரம்புகள் எவ்வளவு பயன்படுகிறது என்று சொன்னால் பத்து இலட்சத்தில் ஒரு பகுதிதான் பயன்படுகிறது என்று சொன்னார்கள். மற்ற செல்கள் எல்லாம் பயன்படாமல் அப்படியே இருக்கிறது. மூளையைப் பயன்படுத்தாமல் ரொம்ப பேர் இருக்கின்றான். ஏன் அநாவசியமாக பயன்படுத்த வேண்டும் என்று நினைக்கின்றான். எருமை - காபி கொண்டுவா! மூளையைப் பயன்படுத்தாதவனை எருமை என்று தான் சொல்லுகிறான், கழுதை என்றுதான் சொல்லுகிறான். நான் ஒரு வீட்டிற்குப் போயிருந்தேன். வீட்டுக்காரர் கேட்டார் - காபி சாப்பிடுகிறீர்களா என்று. கொடுங்கள் என்று சொன்னேன். எருமைண்ணு கூப்பிட்டார். (சிரிப்பு) எருமை இங்கு எப்படி வரும் என்று நினைத்தேன். ஓர் ஆள் வந்து நின்றார். போய் காபி எடுத்துக்கொண்டுவா என்று சொன்னார். ஏங்க அப்படிச் சொன்னீர்கள் - என்று கேட்டேன். எருமைக்கு எவ்வளவு அறிவு இருக்கிறதோ அவ்வளவு அறிவுதான் இவனுக்கும் இருக்கிறது என்று அவர் சொன்னார். அதனால் இவனை எருமை என்றுதான் கூப்பிடுவது வழக்கம் என்று சொன்னார். கி.வீரமணி அவர்கள் சொன்னார்கள் இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வள்ளுவர் சொன்னார். ‘ஆவதறிவார் அறிவுடையார்’ என்று. அதைத்தான் நண்பர் கி.வீரமணி அவர்கள் சொன்னார்கள். பின்னால் என்னென்ன ஆகும் என்பதை அறிந்து அறிவியல் துறையிலே, தொழில் நுட்பத்துறையிலே, வாழ்வியல் துறையிலே பகுத்தறிவு தந்தை பெரியார் அவர்கள் சொன்னார்கள் என்பதை விளக்கமாகக் கூறினார். (தொடரும்)செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

கவிதை : அறிவியக்கப் போர் மறவர்!

(ஆகஸ்ட் 7 கலைஞரின் இரண்டாமாண்டு நினைவுநாள்) முனைவர் கடவூர் மணிமாறன் முன்னேற்றக் கழகத்தின் தலைவர்; என்றும் மூப்பில்லா முத்தமிழின் அறிஞர்; அந்நாள் சென்னையினைத் தமிழ்நாடாய் ஆக்கி வைத்த செம்மல்நம் அண்ணாவின் உண்மைத் தம்பி! அன்றாடம் பெரியாரை நினைவில் கொள்ளும் அறிவியக்கப் போர்மறவர்! எதிலும் என்றும் முன்னணியில் நிற்கின்ற முனைப்புக் கொண்ட முத்துவேலர் அஞ்சுகத்தாய் அருமைச் செல்வர்!   நடந்தபல நிகழ்வுகளைக் கணினி போல நாட்டோர்கள் வியந்திடவே நவில்வார் நாளும் மடமையினைச் சாடிடுவார்! எழுத்தில் பேச்சில் மாற்றாரும் பாராட்டக் கருத்தைச் சொல்வார்! உடல்தளர்ந்த நிலையினிலும் உள்ளம் சோரார் உயர்தமிழைச் செம்மொழியாய் ஆகச் செய்தார் தடம்மாறி அணிமாறும் போலி மாந்தர் தலைகுனியச் செய்திடுவார்! தகுதி மீட்பார்!   களம்கண்டும் சிறைசென்றும் பகையை வென்றும் கழகத்தைக் காக்கின்றார்! நாட்டு மக்கள் உளம் நிறைந்தார்! ஐந்துமுறை ஆட்சித் தேரை ஓட்டுகிறார்! இழிவுகளை ஓடச் செய்தார்! வளம்சேர்த்தார் தமிழுக்கும் தமிழர் கட்கும் வல்லூறாய் வாய்த்தோரின் செருக்கை வீழ்த்தி அளப்பரிய சாதனைகள் படைக்க லானார்! ஆரூரார் நம்கலைஞர் புகழ் நெடிது வாழ்க!செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

பகுத்தறிவு: ஒரு கணம் நில்லுங்கள்..

முனைவர்.வா.நேரு, (தலைவர், பகுத்தறிவு எழுத்தாளர் மன்றம்) சில செய்திகளைப் படிக்கிறபோது மனம் பதை பதைக்கிறது, நெஞ்சு பதறுகிறது, இப்படியெல்லாம் நிகழுமா, இந்த 21-ஆம் நூற்றாண்டிலும் நடக்குமா? நடக்கிறதா? அய்யகோ என மனம் அரற்றுகிறது, அழுது புலம்ப துடிக்கிறது. என்னய்யா உலகம், பச்சைக்குழந்தை தன்னுடைய அப்பாவை நம்பாமல் உலகில் வேறு யாரை நம்பும்? அவன் ஒரு மூட நம்பிக்கை பிடித்த நோயாளி என்பதனை பச்சிளங்குழந்தை எப்படிக் கண்டு பிடிக்க இயலும்? பாடங்களில் உண்டா மூட நம்பிக்கைகளுக்கு எதிரான கருத்துகள்-இல்லையே,ஊடகங்களில் உண்டா மூட நம்பிக்கைக்கு எதிரான கருத்துகள் -இல்லையே,சிரிக்க சிரிக்க பேசும் நாவல்லவர்களைக் கொண்ட ஆன்மிகப் பட்டிமன்றங்களில் உண்டா மூட நம்பிக்கைகளுக்கு எதிரான கருத்துகள் - இல்லையே?  கேள்விகளை கேட்பதை ஊக்குவிக்கும் பாடத்தையா நாம் பள்ளியிலே பிள்ளைகளுக்கு கொடுக்கிறோம், இல்லையே, நொடியூர் கிராமத்து பன்னீரின் மகள் வித்யா பலிகொடுக்கப்பட்டிருப்பதற்கு எத்தனை பேர் காரணம்? ஏதோ ஒரு செய்தி என கடந்து செல்ல நினைக்கும் படித்தவர்களே ஒரு கணம் நில்லுங்கள், இதற்குப் பதில் சொல்லுங்கள்... பணப்பிரச்சினை.இந்தக் கரோனா காலத்தில் நாட்டில் உள்ள ஏழைகள் அனைவருக்கும்தான் உள்ளது. அந்தப் பிரச்சினையை தீர்க்கவென்று புதுக்கோட்டை மந்திரவாதி வசந்தியிடம் போயிருக்கிறான் இந்தப்பன்னீர் என்னும் ஆள். மந்திரவாதியிடம் போவது தவறு என்பதனை அந்தக்காலத்தில் எம்.ஜி.ஆர். திரைப்படங்களில் ‘தாயத்து, அம்மா தாயத்து’ என்று பாட்டுப்பாடினார், ஆனால் இன்று நாம் 21-ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்கின்றோம். இன்னும் பக்தி என்னும் பெயரால் மூட நம்பிக்கைகள் நம்மைச்சுற்றி நிகழ்ந்து கொண்டே இருப்பதற்கு மூட நம்பிக்கையைப் பரப்பும் ஊடகங்கள் காரணமில்லையா?  தொலைக்காட்சிகளைத் திறந்தாலே ஏதோ ஒரு தொடர் ஓடிக்கொண்டிருக்கிறது. தொடரில் மந்திரவாதிகள் வருகிறார்கள், பூசை செய்கிறார்கள், பலி வாங்குகிறார்கள்,பலி கொடுக்கின்றார்கள்.இப்படி ஓடிக்கொண்டேயிருக்கும் தொலைக்காட்சித்தொடர்களை அரசு தடை செய்யவேண்டாமா? படித்தவர்கள்,சமூக அக்கறை உள்ளவர்கள் இப்படிப்பட்ட தொடர்களை ஒலி--ஒளி பரப்புவர்களுக்கு எதிராக, நடிப்பவர்களுக்கு எதிராக தங்கள் கண்டனங்களை எழுப்ப வேண்டாமா? எழுப்பினோமா? அப்பா சொல்வதை மகள் கேட்கவேண்டும்.உண்மைதானே,அப்பா பன்னீர் நொடியூர் கிராமத்தில் உள்ள பிடாரி கோவில் குளத்தில் தண்ணீர் எடுத்து வரச்சொல்கிறார்.அக்கா தண்ணீர் எடுக்கப் போக, துடிப்பான இளைய மகள் வித்யா (வயது 13-8ஆவது படிக்கும் வயது) நான் போய் எடுத்து வருகிறேன் என்று போகிறாள். மந்திரவாதியின் பேச்சைக் கேட்டு அவள் சொன்னதை செய்வதற்காக மகள் பின்னாலேயே சென்று மகளின் கழுத்தை துணியைப் போட்டு இறுக்குகிறான் அப்பன்.ஒருவன் செய்யவில்லை இந்தக் கொலையை. பன்னீர், அவனது இரண்டாவது மனைவி மூக்காயி, பன்னீரின் உறவினர் குமார், மந்திரவாதி வசந்தி என்னும் இந்த நாலு பேர்கள் சேர்ந்து இந்தப் பச்சைப் பிள்ளையை கொலை செய்திருக்கிறார்கள். டெல்லியில் நிர்பயா கொலை வழக்கில் 5 பேர் சேர்ந்து அப்பாவிப் பெண் நிர்பயாவை வன்புணர்வு செய்தார்கள். அதனைக் கண்டித்துப் போராட்டங்கள் நடந்தன. நிர்பயா சட்டம் என்று ஒன்று வந்ததா இல்லையா?இப்போது இந்த வித்யா அநியாயமான கொலைக்கு ஒரு சட்டம் வரவேண்டாமா? அதற்கான போராட்டங்கள் வேண்டாமா? பன்னீர் தன்னுடைய மகளை, சிறுமியைக் கொலை செய்ததற்கு என்ன காரணம்? இந்த சமூகத்தில் நிகழும் மூடநம்பிக்கையல்லவா?அதனைப் பெருக்கி வளர்த்து வரும் ஊடகங்கள் அல்லவா? அதற்குத் துணை போகும் பத்திரிகைகள் அல்லவா? மந்திரவாதிகளை அழைத்துக்கொண்டு வந்து தங்கள் வீடுகளில் பூசை செய்யும் அரசியல்வாதிகள், அதிகாரிகள் அல்லவா? இவர்களின் போக்கினைத் தடுக்கும் வண்ணம், இனிமேல் இவைகள் நிகழாவண்ணம் இருக்க சட்டங்கள் வேண்டுமா? இல்லையா? வாசிப்பவர்களே பதில் கூறுங்கள். பி.பி.சி.யின் தமிழ் செய்தியினை அப்படியே கீழே கொடுத்துள்ளேன். இந்த வழக்கின் விசாரணையில் என்ன நடந்தது என்பது குறித்து பிபிசி தமிழிடம் புதுக்கோட்டை மாவட்ட காவல் கண்காணிப்பாளர் அருண் சக்திகுமார் விரிவாக பேசினார். “பன்னீர் தனது வறுமை மற்றும் பண ஆசை காரணமாக மந்திரவாதியான வசந்தியிடம் ஆலோசனை கேட்டுள்ளார் அப்போது மந்திரவாதி ‘உன் மகளை நரபலி கொடுத்தால் உனக்கு பணம் கொட்டோ கொட்டென்று கொட்டும், புதையல் கிடைக்கும், செல்வாக்கு பெருகும்’ எனக் கூறியதால் அதனை நம்பி மகளை நரபலி கொடுக்க திட்டமிட்டுள்ளார். “கடந்த மே மாதம் 17ஆம் தேதி நள்ளிரவு பிடாரி அம்மன் கோயில் அருகே பூஜை செய்துள்ளனர். மறுநாள் காலை 7 மணியளவில் பன்னீர் தனது இரு மகள்களிடம் பிடாரி அம்மன் கோயிலுக்கு சென்று தண்ணீர் எடுத்து வரும்படி கூறியுள்ளார். எப்போதும் சுறுசுறுப்பாக இருக்கும் இளைய மகள் வித்யா ‘அக்கா நீ வர வேண்டாம் வீட்டில் இரு, நான் போய் தண்ணீர் எடுத்து விட்டு வருகிறேன்’ என சொல்லி விட்டு குடத்துடன் சென்றுள்ளார்.’’ “சிறுமியை பின் தொடர்ந்து சென்ற பன்னீர், தனியாக பேச வேண்டும் என்று தைல மரக்காட்டின் அடர்ந்த பகுதிக்கு அழைத்துச் சென்று சிறுமி தண்ணீர் சுமக்க கொண்டு வந்த துண்டால் கழுத்தை நெரித்துள்ளார். அப்போது அந்த காட்டில் மறைந்திருந்த பன்னீரின் உறவினர் குமார், பன்னீர் இரண்டாவது மனைவி மூக்காயி, மந்திரவாதி வசந்தி, ஆகியோர் சிறுமியின் கை, கால்களை இறுக்கமாக பிடித்து மூச்சு திணற செய்துள்ளனர்.’’ “சிறுமி உயிரிழந்ததை உறுதி செய்த பின்னர் மூக்காயியை மட்டும் அங்கேயே இருக்கச் சொல்லிவிட்டு மந்திரவாதி உள்ளிட்ட அனைவரையும் அனுப்பிவைத்துள்ளார் பன்னீர்.’’ தங்கள் ஜாதியைப் பற்றி,மதத்தைப் பற்றி ஏதேனும் சொல்லி விட்டால் பொங்கி எழுபவர்கள், இந்த மாதிரியான மூட நம்பிக்கைகளுக்கு எதிராக பொங்கி எழ வேண்டும்.பி.பி.சி.யில் வந்த  செய்தியை அப்படியே கொடுத்துள்ளேன். இது மதம் சம்பந்தப்பட்ட விசயம், இதனைத் தடுக்கக்கூடாது என ஒரு மேதகு நீதிபதியார் எழுதக்கூடும்.அவருக்கான சட்ட விளக்கத்தினை தமிழர் தலைவர் அய்யா ஆசிரியர்  கி.வீரமணி அவர்கள் விடுதலையில் அறிக்கையாகக் கொடுக்கக்கூடும். தந்தை  பெரியார் அவர்கள் காலத்தில் தொலைக்காட்சி இப்படி நமது வீடுகளுக்குள் வரவில்லை. ஆனால் அய்யா அவர்கள் நம்மைப் பிடித்துள்ள அய்ந்து நோய்களுள் ஒன்று சினிமா என்றார். இன்றைக்கு சினிமா, தொலைக்காட்சித் தொடர் என்று நமது வீடுகளை ஊடகக் காட்சிகள்ஆக்கிரமித்திருக்கின்றன. எந்தப் பெண்கள் படிக்கவேண்டும், பட்டம் பெற வேண்டும், வேலைக்குப் போகவேண்டும் என்று தந்தை பெரியார்  பாடுபட்டாரோ அந்தப் பெண்களில் சிலர் பட்டம் பெற்று பதவி பெற்று உள்ள நிலையில் இந்த மூட நம்பிக்கைகளுக்கும் முட்டாள்தனத்திற்கும் ஆட்பட்டு ஊடகங்கள் வழியான மூட நம்பிக்கைத்  தொடர்களை கண்கொட்டாமல் உட்கார்ந்து பார்த்துக்கொண்டிருக்கும் கொடுமை நிகழ்ந்துகொண்டிருக்கிறது. ‘விடுதலை’ தனது தலையங்கத்தில் 8.6.2020 21-ஆம் நூற்றாண்டிலும் நரபலியா? என்னும் சிறப்பான தலையங்கத்தைத் தீட்டியுள்ளது. நரபலி நம்பிக்கைக்கு ஊற்றுக்கண்ணாக ‘அரவான்’ என்னும் மகாபாரதக் கதாபாத்திரம் இருப்பதை சுட்டிக்காட்டியுள்ளதோடு... “நமது நாட்டு ஊடகங்கள் குறிப்பாக தொலைக்காட்சியில் விஞ்ஞான கருவியைப் பயன்படுத்தி அஞ்ஞான மூடத்தனங்களை ஒளி பரப்புவதை நிறுத்திட வேண்டும்’’. என்று வேண்டுகோள் விடுத்திருக்கிறது. தமிழ் நாட்டை, இந்திய நாட்டை ஆக்கிரமித்திருக்கும் மிகக் கொடிய நோய் மூடநம்பிக்கை நோய். இது வீட்டை, நாட்டைப் பாழ்படுத்தும் நோய். சமூக வலைத்தளங்களில் இதனைப் பற்றி தீவிரமாகப் பிரச்சாரம் நடைபெறல் வேண்டும். டுவிட்டர் போன்ற இணையதளங்களில் மூடநம்பிக்கை ஒழிப்பு கேஷ்டாக் மூலமாக விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்துவதோடு மூடநம்பிக்கை ஒழிப்பு சட்டங்களைக் கொண்டுவர மத்திய, மாநில அரசுகளை நிர்ப்பந்திக்க வேண்டும்.செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள