தலையங்கம்: பெரியாரைப் புகழ்ந்து வாக்குகளைப் பெற பா.ஜ.க முயன்றால் தமிழக வாக்காளர்கள் அதை முறியடிப்பர்

25.9.2020 ‘டைம்ஸ் ஆஃப் இந்தியாவில்’ தமிழ்நாட்டில் வரும் சட்டமன்றத் தேர்தலில் பா.ஜ.க.வின் வாக்கு வங்கியை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டுமானால், இதுநாள் வரை கடைப்பிடித்த தந்தை பெரியாரைக் கொச்சைப்படுத்தியும், அவரது சிலைகளை இழிவுபடுத்தியும், அவரை ஈ.வெ.ரா. என்றும் பேசிவருவதன்மூலமும் தமிழ்நாட்டு இளைஞர்களின் பேரெதிர்ப்புக்கு ஆளாகி, உள்ளதையும் இழக்கும் நிலைதான் ஏற்படும் என்ற அச்சம் பா.ஜ.க.வினரை இப்போது உலுக்க ஆரம்பித்துவிட்டது. அரசியல் பொம்மலாட்டத்தை பா.ஜ.க. நடத்திக் கொண்டிருக்கிறது தமிழ்நாட்டை வளைக்க, விபீடணக் கட்சிகளைப் பிடித்து, இராமாயணத்தில், விபீடணன், சுக்ரீவன், அனுமார் ஆகிய பாத்திரங்களின் பங்களிப்பு எப்படியோ, அப்படி செய்து, அதிலும் ஒடுக்கப்பட்ட எஸ்.சி., எஸ்.டி., பி.சி.,  முதலிய வகுப்புகளிலிருந்து சில நபர்களைப் பிடித்து அவர்களுக்கு ‘‘வேஷங் கட்டி’’ முன்னிறுத்தி, அரசியல் பொம்மலாட்டத்தை பா.ஜ.க. நடத்திக்கொண்டிருக்கிறது. அதன் ஒருவகை உத்தி (Strategy) யாக சிலர் பெரியாரைப் புகழ ஆரம்பித்து ஒரு புது வசனங்களைப் பேசுகின்றனர். (இதிலும் ஆரியம்- - திராவிடம்; பார்ப்பனர் - - பார்ப்பனரல்லாதார் பிரிவு பளிச்சிடுவதைப்போல, பூணூல் அணிந்த கூட்டம் இன்று பெரியாரைக் கொச்சைப்படுத்துவதும், பூணூல் அணியாதவர்கள் பெரியாரைப் புகழத் துவங்குவதும், மலிவான வித்தைகளில் ஒன்றாகவே இருக்கிறது) இந்த ‘டைம்ஸ் ஆஃப் இண்டியா’ நாளேடு பேட்டியில் தொலைக்காட்சி விவாதங்களில் ஈடுபடும் இரண்டு பார்ப்பனர்களில் ஒருவர், ‘இதெல்லாம் பயன் தராது (அதாவது பெரியாரைப் புகழ்வது; ‘‘திராவிடத்தை’’ கற்பிப்பது) பா.ஜ.க, ஆர்.எஸ்.எஸ். கொள்கைக்கு விரோதமானது என்று வெளிப்படையாகக் கூறுகிறார். இன்னொருவர் பூசி மெழுகி ஏதோ வியாக்கியானம் செய்கிறார். காக்கை - நரி - வடை பழைய கதை இங்கு எடுபடுமா? எப்படி என்றாலும், லட்சியங்களால் இரு இயக்கக் கொள்கைகளால் - முற்றிலும் எதிரானவை என்பது மறுக்க முடியாத உண்மை. அரசியல் தூண்டில்களால் சமூகப் புரட்சி இயக்கத்தையோ, அதனைப் பின்பற்றித் தெளிவடையும் தமிழ்நாட்டு இளைஞர்களையோ ஒருபோதும் இந்த மாற்று ‘‘உத்திகளால் - வித்தைகளால்’’ (Ploy) ஏமாற்றிவிட முடியாது! பழைய காக்கை - - நரி - வடை கதை இங்கு எடுபடுமா என்றால், உறுதியாக எடுபடாது! இது பெரியார் மண். பவுத்தத்தை தொடக்கத்தில் புகழ்ந்து, இணைந்து ஊடுருவி, இறுதியில் கபளீகரம் செய்த பழைய ஆரிய வித்தை இங்கு ஒருபோதும் இப்போது எடுபடாது. பொய்க்கால் குதிரைகளைக் கண்டு ஒருபோதும் தமிழ்நாட்டு இளைஞர்கள் ஏமாறமாட்டார்கள் 'Trojon Horses' என்ற ட்ரோஜன் குதிரைகளை, - மாயக் குதிரைகளை, பொய்க்கால் குதிரைகளைக் கண்டு ஒருபோதும் தமிழ்நாட்டு இளைஞர்கள் ஏமாறமாட்டார்கள். யாரோ சிலர் அனுமார் அவதாரம் எடுத்தாலும், அது பொருட்படுத்தக் கூடிய அளவில் ‘அவாளுக்கு’ - அக்கட்சிக்குப் பயன்தராது! வடக்கேயும் பெரியார் - அம்பேத்கர்தான்! காந்தியை அணைத்துக் கொண்டு பேசுவதுபோல்,  அம்பேத்கரையும் புகழ்ந்து பேசிடும், வித்தையால், அம்மக்களை வளைத்துவிடலாம், அம்பேத்கரையும் செரிமானம் செய்துவிடலாம் என்பதே இப்போது செலாவணி ஆகவில்லை. -வடக்கேயும் பெரியார் - அம்பேத்கர்தான் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களின் உரிமைப் போருக்கான ஆயுதங்களாக முன்னெடுக்கப்பட்டு வருகின்ற காட்சியை மறைக்க முடியாது. தமிழ்நாடுதான் இந்தியாவின் மற்ற பகுதிகளுக்கு உரிமை முழக்கங்களுக்கு வழிகாட்டியாகும். தமிழ்நாட்டு இளைஞர்களை ஏமாற்றிட, பெரியார் என்ற முகபடாம் போட்டுக் காட்டலாம் என்று நினைத்தால், அவர்கள் ஏமாந்து போவது நிச்சயம். காரணம், பாலுக்கும், மண்ணெண்ணெய்க்கும் உள்ள வேறுபாட்டினை நன்கு உணர்ந்தவர்கள் தமிழ்நாட்டு இளைஞர்கள் - மாணவர்கள் - வாலிபர்கள் - முதியவர்களும் கூடத்தான்! நாங்கள் மாறிவிட்டோம் என்று கூறி, இளைஞர்களை இழுத்துவிடலாம் என்பது அசல் தப்புக் கணக்கு என்பதை எம் இளைஞர்கள் புரிய வைப்பார்கள்! தத்துவப் பேராசானை வழிகாட்டியாகக் கொண்டு... காரணம், பெரியார் எம் மக்களுக்கு வெறும் சிலை அல்ல - உரிமைப் போருக்கான ஆயுதம் - சக்தி வாய்ந்த அறப்போர் ஆயுதம் - - என்றும் முனை மழுங்காத ஆயுதம் என்பது அவர்களுக்குப் புரிந்ததால்தான், தத்துவப் பேராசானை வழிகாட்டியாகக் கொண்டு தங்களது சமூகநீதிப் போரை நடத்துகின்றனர். பா.ஜ.க. மாறிவிட்டது என்று கூறினால், ஒன்று செய்து தமிழ் மண்ணை வெல்லட்டும்! ஒரே நாடு, ஒரே மதம், ஒரே மொழி, ஒரே ரேஷன் கார்டு, ஒரே கல்வி - ஏனென்றால், ‘ஒரே, ஒரே’ என்று கூறும் இவர்கள் ஒரே ஜாதிதான் இனி - அதாவது ஜாதியை ஒழிக்க இதோ அவசரச் சட்டம் என்று கூறட்டும்! சமத்துவ சமுதாயத்தைச் சமைப்போம் என்று பிரகடனப்படுத்தட்டும்! மனுதர்மத்தை ஏற்கமாட்டோம் - உங்களைப் போலவே எதிர்ப்போம்- -  எரிப்போம்! கீதையை ஒப்புக்கொள்ளமாட்டோம்; - எல்லோரும் ஒன்று என்ற சமத்துவச் சமுதாயத்தை சமைப்போம் என்று பிரகடனப்படுத்தட்டும் - - செய்ய முன்வருவார்களா? ஊசியின் காதில் ஒட்டகமே நுழைந்தால்கூட, இதை அவர்கள் செய்வார்களா? இல்லையென்றால், என்ன அர்த்தம்? ‘ஓநாய் சைவமாகிவிட்டது’ என்ற பிரச்சாரத்தை நம்பி, தமிழ்நாடும், இளைஞர்களும் ஒருபோதும் ஏமாறமாட்டார்கள். காரணம், இது பெரியாரின் சிந்திக்க வைக்கும் செயற்களம் ஆகும். ஒருபோதும் அவர்கள் எதிர்பார்க்கும் வெற்றியைத் தராது! எனவே, ‘வித்தைகள்’ -- புதிய பாத்திரங்கள்  - புதிய வசனங்கள் -- உத்திகள் - மூலம் தமிழ் மண்ணை ஏமாற்றி பா.ஜ.க. காலூன்றிட முயலுதல் ஒருபோதும் அவர்கள் எதிர்பார்க்கும் வெற்றியைத் தராது. ஏற்கெனவே ஆளுங்கட்சியை உடைத்து, பிறகு இணைத்துப் பார்த்தும் படுதோல்விதான் மிச்சம் என்பது நாடாளுமன்றத் தேர்தலில் பாடமாக அமைந்ததை மறந்துவிட வேண்டாம்! நினைவிருக்கட்டும்!   கி.வீரமணி ஆசிரியர்செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

இரட்டையர்கள் பிறந்தநாள் 14.10.1887

உலகில் புகழ்பெற்ற இரட்டையர்கள் உண்டு. ஆனால், எவரும் நமது ஆர்க்காடு இரட்டையர்கள் ஏ. இராமசாமி (முதலியார்) ஏ.இலட்சுமணசாமி (முதலியார்) ஆகியோருக்கு ஒப்பிடவோ, இணையாகவோ கூறிட முடியாது. 1887ஆம் ஆண்டு இதே நாளில் (அக்டோபர் 14) பிறந்தவர்கள் இவர்கள் இருவரும். ஒருவர் (ஏ.ஆர். முதலியார்) அரசியல் உலகிலும், தொழில் உலகிலும் கொடிகட்டி ஆண்டவர் என்றால், மருத்துவ உலகிலும், கல்வித் துறையிலும் பட்டொளி வீசிப் பறந்தவர் ஏ.எல். முதலியார். சென்னைப் பல்கலைக் கழகத்தில் 25 ஆண்டுகாலம் துணைவேந்தராகவிருந்து வெள்ளி விழா கண்ட  தங்கமனிதர் ஏ.எல். முதலியார். ஆக்ஸ்ஃபோர்டு பல்கலைக் கழகம் இந்த  இரட் டையர் இருவருக்குமே டாக்டர் பட்டம் அளித்துப் பாராட்டியது என்றால், இது என்ன சாதாரணமா! அய்தராபாத் பிரச்சினை தொடர்பாக அய்.நா. மன்றம் சென்றது மட்டுமல்ல - வென்றும் வந்தார் ஏ.ஆர். முதலியார் என்பது சரித்திரம். இவர்களின் நூற்றாண்டு விழாவை திராவிடர் கழகம் வெகு நேர்த்தியுடனும், பெருமையுடனும் கொண்டாடியது (19.1.1988). 1917இல் ஏ.ஆர். முதலியார் நீதிக்கட்சியில் தம்மை இணைத்துக் கொண்டார். ஏ.எல். முதலியார் தமிழ் நாடு சட்டமன்ற மேலவையில் எதிர்க்கட்சித் தலைவராக சிறப்பாகப் பணியாற்றியுள்ளார். யுனெஸ்கோவின் ஆட்சிக் குழு உறுப்பினராக இருந்தார். இரட்டையர்கள் இருவரும் தந்தை பெரியாரின் பேரன்புக்குப் பாத்திரமானவர்கள். தந்தை பெரியாரை மிகவும் மதித்தவர்கள். ‘தமிழ்நாட்டின் ரூசோ’ என்று தந்தை பெரியார் அவர்களைக் குறிப்பிட்டவர் ஏ.ஆர். முதலியார் ஆவார்.செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

பெரியார் பேசுகிறார்: காந்தியாருக்கு ஞாபகச்சின்னம்

தந்தை பெரியார் காந்தியாருக்கு ஞாபகச்சின்னம் ஏற்படுத்துவது அவசியம். அது நிரந்தரமானதாகவும், அதிசயமான பயனுள்ளதாகவும் இருக்க வேண்டும். அதற்கு என் தாழ்மையான யோசனை: 1. இந்தியாவுக்கு 'இந்துஸ்தான்' என்கின்ற பெயருக்குப் பதிலாக 'காந்தி தேசம்' அல்லது 'காந்திஸ்தான்' என்று பெயரிடப்படலாம். 2. 'இந்து மதம்' என்பதற்குப் பதிலாக 'காந்திமதம்' அல்லது 'காந்தியிசம்' என்பதாக மாற்றப்படலாம். 3. 'இந்துக்கள்' என்பதற்குப் பதிலாக 'மெய்ஞ்ஞானிகள்' அல்லது 'சத்ஞானஜன்' என்று பெயர் மாற்றப்படலாம். 4. காந்தி மதக் கொள்கையாக இந்தியாவில் ஒரே பிரிவு மக்கள் தான் உண்டு. வருணாசிரம தர்மமுறை அனுசரிக்கப்பட மாட்டாது. ஞானமும் (அறிவும்), பட்சமும் (அன்பும்) அடிப்படையாகக் கொண்டது. 'சத்' அதாவது சத்தியமே நித்தியமானது என்பதான சன்மார்க்கங்களைக் கொண்டதாகும் என்பதாக ஏற்படுத்தி, கிறிஸ்து ஆண்டு என்பதற்குப் பதிலாக 'காந்தி ஆண்டு' என்று துவக்கலாம். இப்படிப்பட்ட காரியங்கள் செய்வதனால்தான் காந்தியார், புத்தர், கிறிஸ்து, மகம்மது முதலிய பெரியார்களுக்கு ஒப்பானவராகவும், இன்றைய நிலைமைக்குத் தோன்றிய ஒரு சீர்திருத்த மகான் ஆகவும், உலகமே கருதும்படியான நிலை ஏற்படும். உலகமக்களால் நாம் நன்கு மதிக்கப்படுவோம், இந்தியாவுக்கு சாபக்கேடு என்று எது எது சொல்லி வரப்பட்டதோ அதெல்லாம் மறைந்து விடும். ஆர்ய சமாஜ், சீக் சமாஜ், பிரம்ம சமாஜ் என்பது முதலிய எத்தனையோ புதிய மார்க்கங்கள் (கொள்கைகள்) ஏற்பட்டும் ஒன்றும் இந்தியாவை வெற்றி கொள்ளவில்லை. ஆனால் பவுத்த மதம், கிறிஸ்து மதம், மகம்மதிய மதம் ஆகியவை வெற்றி பெற்றுவிட்டன. இதன் காரணம், இவை அரசாங்க மதங்களாய் இருந்து வருவதேயாகும். இந்துஸ்தான் முப்பது கோடிக்கு மேற்கொண்ட மக்களைக் கொண்டது. அதன் அரசியல் திட்டமாக காந்தியம் ஏற்பட்டுவிடுமானால் கண்டிப்பாக வெற்றிபெற்றே தீரும். இன்றைய முட்டாள் தனமும், மூர்க்கத்தனமும் ஆன கொலைபாதக பேயாட்டங்கள் இனி நடைபெறமுடியாமலும் போகும். பெயர் மாறுதல்கள் காரணமாய் மதங்களுக்கும், தேசங்களுக்கும் கொள்கை, பெயர் மாற்றங்கள் ஏற்படுவது சகஜமாகவே இருந்து வந்திருக்கிறது. உதாரணமாக புத்தர், அசோகர் காலத்தில் ஏற்பட்ட மதக் கோட்பாடு மாறுதல்களும், ரஷியா, ஸயாம் முதலிய நாடுகளுக்கு ஏற்பட்ட சோவியத்லேண்ட், தாய்லேண்ட் போன்ற பேர்களும் எடுத்துக்காட்டாகக் கொள்ளலாம். மற்றபடியாக சிறு ஊர்களுக்குப் பெயர் மாற்றுவதும், பெருந்தொகையாகப் பணம் வசூல் செய்து அதன் மூலம் சில பொதுநலக் காரியங்கள் செய்வதும், காந்தியாருக்கு நாம் ஏதோ நன்றி காட்டினதாகத்தான் வந்து முடியுமே தவிர, காந்தியாரால் உலகத்துக்கு, நம்நாட்டுக்கு, அதாவது மற்ற நாட்டாரால் தாழ்மையாகக் கருதப்பட்ட சரித்திரப் பிரசித்தமுள்ள நாட்டுக்கு ஏற்பட்ட மகா மேன்மையான காரியம் என்னவென்பதற்கு நல்ல ஆதாரம் இல்லாமல் போய்விடுகிறது. ஒருவரை மகான், க்ரேட்மேன் (நிக்ஷீமீணீt விணீஸீ) என்றால், அவரால் ஏற்பட்ட நிரந்தரமான பெரிய காரியம் ஒன்று இருந்தாக வேண்டுமே ஒழிய, அவர்காலத்தில் இன்றைக்கான காரியம், அற்புதம், அதிசயம் நடந்தன என்பவை பிற்கால மக்களுக்குப் பயன்படுவதானதாக ஆகிவிடாது. இது எனது தாழ்மையான அபிப்ராயம். கொள்ளவும், தள்ளவும், திருத்தவும், மாற்றவும் உங்களுக்குப் பூரண உரிமை உண்டு. இதற்கு இது ஒரு நல்ல சமயம். நல்ல வாய்ப்பு கிடைத்திருக்கிறது. இந்தியாவின் ஒரு பாகமாகிய சிந்துவுக்கு இன்று பாகிஸ்தான் என்ற பெயர் ஏற்பட்டிருப்பது போல் இந்தியாவின் பெயரும் மாற்றப்படலாம். இந்து என்பதும், இந்தியா என்பதும், அந்நியர்கள் நமக்கும் நம்நாட்டிற்கும் கொடுத்த பெயர் (அதுவும் சிந்து நதி காரணமாக ஏற்பட்ட பெயர்) என்பதை எல்லா அறிஞர்களும் ஒப்புக் கொண்டிருக்கிறார்கள். காந்தியாரும் இதைச் சமீபத்தில் சொல்லி இருக்கிறார். இந்து மதம் என்பதாக ஒரு மதமும் இல்லை. ஆகவே இந்தப்படியான மாற்றம் காந்தியார் உயிர்ப்பலியின் காரணமாக ஏற்பட்டு விடுமானால், இனி இங்கு மத, சமுதாய, ஜாதி சம்பந்தமாக எந்தப் பிரச்சினையும் சுலபத்தில் காண முடியாது. 30 கோடி மக்களும் ஞானவான்களாக ஒரே சமுதாய மக்களாக உலகத்தின் முன் திகழ்வார்கள். (பெரியார் ஈ.வெ.ராமசாமி, அனைத்திந்திய காங்கிரஸ் காரியக் கமிட்டிக்கும், பண்டிட் நேரு, ராஜகோபாலாச்சாரியார், பட்டேல், ராஜேந்திர பிரசாத், ஜெயப்பிரகாஷ் நாராயணன், ஆகியோருக்கும் காந்தியாரின் முடிவு சம்பந்தமாய் அவருக்கு ஞாபகக் குறிப்பு ஏற்படுத்துவதைப் பற்றி தந்தை பெரியார் எழுதிய கடிதம்) 'குடிஅரசு' - அறிக்கை - 14.2.1948செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

பெண்ணால் முடியும்: அய்.எப்.எஸ். பணியில் அண்ணாவின் பேத்தி

மத்திய அரசுப் பணியாளர் தேர்வாணையம் 2019ஆம் ஆண்டுக்கான  சிவில் சர்வீஸ் தேர்வுகளைக் கடந்தாண்டு செப்டம்பரில் நடத்தியது. அதன் தேர்வு முடிவுகள் கடந்த மாதத்தில் வெளியானது. தமிழகத்தில் இருந்து 44க்கும் மேற்பட்டோர் இந்தத் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றனர். அவர்களில் தமிழக மக்கள் மத்தியில் வியப்பை ஏற்படுத்தியவர், சென்னையைச் சேர்ந்த பிரித்திகா ராணி. அதற்குக் காரணம், அவர் தமிழகத்தின் முன்னாள் முதல்வர் பேரறிஞர் அண்ணாவின் கொள்ளுப் பேத்தி ஆவார். தன்னுடைய 23 வயதில் முயற்சியிலேயே அய்.ஏ.எஸ் தேர்வில் வெற்றி பெற்று தன் லட்சியத்தை அடைந்துள்ளனார். பேரறிஞர் அண்ணாவின் மகனான பரிமளம் அண்ணாதுரையின் மகள் தான் இளவரசி. இளவரசி - முத்துக்குமார் தம்பதியின் மூத்த மகள் பிரித்திகா ராணி. தான் கடந்து வந்து பாதையைப் பற்றி பிரித்திகா ராணி கூறுகையில்; பொறியியல் பட்டதாரியான நான், அய்.ஏ.எஸ். தேர்வுக்காக சரியாக திட்டமிட்டு படிக்கத் துவங்கினேன். வாசிப்பில் அதிக ஆர்வம் ஏற்பட்டது. என் தந்தையின் நண்பர் மகள் அய்.ஏ.எஸ். தேர்வு பயிற்சிக்காக எங்கள் வீட்டில் சிறிது காலம் தங்கிப் படித்து வந்தார். அவர் தேர்வுக்குப் படிக்கும் முறையைப் பார்த்து நானும் அதுபோல் படிக்க ஆசைப்பட்டேன். அய்.ஏ.எஸ். தேர்வினை எழுதிப் பார்க்கவும் ஆசை ஏற்பட்டது. 2018ஆம் ஆண்டு கல்லூரிப் படிப்பு முடிந்த அடுத்த தினமே சங்கர் அய்.ஏ.எஸ். அகாடமியில் பயிற்சிக்காகச் சேர்ந்து விட்டேன். வெற்றியை மனதில் எண்ணி முதல் முறை தேர்விலேயே வெற்றி பெற்றிட வேண்டும் என்கிற எண்ணத்தோடு தெளிவாகத் திட்டமிடத் துவங்கினேன். தேர்வுக்குத் தயாரான இரண்டு வருடங்களும் செல்போன், சமூக வலைதளங்கள் என எல்லாவற்றையும் ஒதுக்கி வைத்து தீவிரமாகப் படித்தேன். தொடர்ச்சியாக 16 மணிநேரங்கள் கூட தேர்வுக்காகப் படித்திருக்கிறேன். அடிப்படையில் பொறியியல் பட்டதாரியான நான் எனக்கு ஆர்வம் உள்ள ஆந்த்ரபாலாஜி (மானிடவியல்) பாடப்பிரிவை விருப்பமாக எடுத்துக் கொண்டேன். கடந்த செப்டம்பரில்  முதல் முறையாகத் தேர்வு எழுதினேன். தேர்வு முடிவில் இந்திய அளவில் 171ஆம் இடத்தைப் பிடித்தேன். எனக்குச் சிறு வயதிலிருந்து விளையாட்டு மீது ஆர்வமிருந்து வருகிறது. பள்ளிகளுக்கு இடையேயான டென்னிஸ் போட்டியில் நிறைய பதக்கங்களைப் பெற்றுள்ளேன். எனக்கு இந்தி தெரியாவிட்டாலும் தமிழ் மற்றும் ஆங்கிலம் வாயிலாகவே படித்து வெற்றி பெற்றுள்ளேன். வருங்காலத்தில் இந்தியாவின் சர்வதேச உறவுகள் மற்றும் அய்.நா. அல்லது உலக சுகாதார அமைப்பில் பணியாற்றுவது எனது விருப்பம் என மகிழ்ச்சியுடன் கூறுகிறார். அவருக்கு அவர் விரும்பியபடி IFS துறையில் பணியும் கிடைத்துள்ளது. அவரின் பணி மேன்மேலும் சிறக்க நாமும் வாழ்த்துவோம். இவரின் வெற்றியை வாழ்த்தி தி.மு.க. தலைவர் மு.க.ஸ்டாலின் தொலைபேசி வாயிலாக பிரித்திகாவிற்கு வாழ்த்து தெரிவித்துள்ளார்.  மேலும் பேரறிஞர் அண்ணாவைப் போல் இந்திய ஒன்றியத்துக்கே வழிகாட்டும் வகையில் மேன்மேலும் பல உயரங்களை அடைந்திட வேண்டும் என வாழ்த்து மடலையும் அனுப்பியுள்ளார். தகவல் : சந்தோஷ்செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

முகப்புக் கட்டுரை: பிள்ளையார் சிலை பால் குடித்தது! பித்தலாட்டத்தை முறியடித்த 25ஆம் ஆண்டு விழா

மஞ்சை வசந்தன்   ஆரியப் பார்ப்பனர்களின் ஆதிக்க அடிப்படை - கடவுளும், மதமுமே. கடவுளுக்கும், மதத்திற்கும் அடிப்படை - மூடநம்பிக்கை. எனவே, தங்களின் ஆதிக்கத்தை நிலைநிறுத்த  அதற்கு அடிப்படையான கடவுள் நம்பிக்கையையும், மூடநம்பிக்கையையும் பார்ப்பனர் திட்டமிட்டு பரப்பிவருகின்றனர். எப்போது எல்லாம் கடவுள் நம்பிக்கை குறைகிறதோ அப்போதெல்லாம்  ஏதாவது ஒரு மூடநம்பிக்கையை திட்டமிட்டுப் பரப்பி மக்களிடையே கடவுள் நம்பிக்கையை வலுப்படுத்துவது போலவே.... பகுத்தறிவுப் பிரச்சாரங்கள் மக்களை ஈர்க்கும் போதெல்லாம் அதைத் திசை திருப்ப அற்புதங்களை மூடநம்பிக்கைகளை திட்டமிட்டுப் பரப்புவார்கள். இருபத்து அய்ந்து ஆண்டுகளுக்கு முன் உத்தரப்பிரதேசத்தில் பகுஜன்சமாஜ் ஆட்சி நடந்தபோது, கன்சிராம், மாயாவதி இவர்களின் முயற்சியால் பெரியார் மேளா நடத்தப்பட்டது. அதில் தமிழ்நாட்டில் இருந்து ஏராளமானோர் கலந்துகொண்டனர். இது நாடு முழுவதும் உணர்வுப் பேரலைகளை உருவாக்கியது. இதனை திசைதிருப்ப பிள்ளையார் பால் குடிக்கிறார் என்கிற வதந்தியைப் பரப்பினர். ஆனால், அந்த மோசடி பகுத்தறிவாளர்களால் செயல்முறை விளக்கத்தின் மூலம் உண்மை  விளக்கப்பட்டு முறியடிக்கப்பட்டது. பிள்ளையார் பால் குடிக்கிறார் என்று பரப்பிய செய்தி பித்தலாட்டமானது என மக்களுக்கு எடுத்துக்கூறி உண்மைநிலையை விளக்கி விழிப்பூட்டப்பட்டது. இது நிகழ்ந்து இருபத்தைந்து ஆண்டுகள் நிறைவடைந்த நிலையில் மராட்டிய மாநிலத்தில் மூடநம்பிக்கை ஒழிப்பு விழா இணைய வழி நிகழ்ச்சியாக அண்மையில் சிறப்புடன் நடைபெற்றது. மராட்டிய மாநிலத்தில் மக்கள் இயக்கமாகச் செயல்பட்டு வரும் பகுத்தறிவாளர் அமைப்பு, மூடநம்பிக்கை ஒழிப்புப் போராளி நரேந்திர தபோல்கர் நிறுவிய ‘மகாரஷ்டிரா அந்தசிரத்த நிர்மூலன் சமிதி (Maharashtra Andhashraddha Nirmoolan Samiti-’Mans’) ஆகும். கடந்த ஆகஸ்ட் 21ஆம் நாள் தொடங்கி ஒரு மாத காலத்திற்கு மகாராஷ்டிரத்தில் நிலவி வரும் பலவிதமான மூடநம்பிக்கைகளை எதிர்த்து, அறிவியல் பூர்வமான கருத்து விளக்கத்தினை களப்பணி மூலம் அந்த அமைப்பு ஆற்றி வருகிறது. மூடநம்பிக்கை ஒழிப்பு ஒரு மாத கால பிரச்சார இயக்கத்தின் நிறைவாக செப்டம்பர் 21ஆம் நாளன்று ‘பிள்ளையார் பால் குடித்த’ மூடநம்பிக்கை ஒழிப்பின் 25ஆம்ஆண்டு விழா நிகழ்ச்சியாக இணைய வழி நிகழ்ச்சியினை நடத்தினர். காணொலி கருத்தரங்கின் (Webinar) நிறைவு நிகழ்ச்சியில் திராவிடர் கழகத்தின் தலைவரும், பகுத்தறிவாளர் கழகப் புரவலருமான தமிழர் தலைவர் கி. வீரமணி அவர்கள் பங்கேற்று எழுச்சி மிகுந்த கருத்துரையினை வழங்கினார். மூடநம்பிக்கை ஒழிப்பு காணொலி கருத்தரங்க நிகழ்விற்கு மகாராஷ்டிர அந்தசிரத்த நிர்மூலன் சமிதியின் செயல் தலைவர் அவினாஷ் பாட்டீல் தலைமை தாங்கினார். இந்தியப் பகுத்தறிவாளர் சங்கங்களின் கூட்டமைப்பு தலைவர்பேராசிரியர் நரேந்திர நாயக் (மங்களூர், கர்நாடகா), கேரள அமைப்பின் Kerala Sasthra Sahitya Parishad (KSSP) பொறுப்பாளர் வேதியியல் பேராசிரியர் முனைவர் சங்கீதா சென்னம்பள்ளி (கள்ளிக்கோட்டை, கேளரா) மற்றும் மேற்குவங்க அமைப்பின் All India Peoples Science Network (AIPSN) தலைவர் பேராசிரியர் முனைவர் சப்யாசாச்சிசட்டர்ஜி (கொல்கத்தா) ஆகியோர் மூடநம்பிக்கை ஒழிப்புப் பற்றி கருத்துகளை வழங்கினர். இந்த நிகழ்வில் இணைய வழி கலந்துகொண்டு தமிழர் தலைவர் சிறப்புரையாற்றினார். அதில், சில பகுதிகள் தமிழர் தலைவர் சிறப்புரை மூடநம்பிக்கை ஒழிப்புக் காணொலிக் கருத்தரங்கில் தமிழர் தலைவர் ஆற்றிய உரையின் சுருக்கம்: சமூகத்தில் நிலவி வரும் மூடநம்பிக்கைகளை ஒழிக்கும் பணியில் தன் உயிரையே தியாகம் செய்த போராளி டாக்டர் நரேந்திர தபோல்கர் நிறுவிய மகாராஷ்டிரா அந்தசிரத்த நிர்மூலன் சமிதி கடந்த ஒரு மாத காலமாக நடத்தி வரும் மூடநம்பிக்கை ஒழிப்பு இயக்கத்திற்குப் பாராட்டுகள். தமிழ்நாட்டில் எங்களது திராவிடர் கழகம், பகுத்தறிவாளர் கழகம் நடத்தி வரும் பெரும்பான்மை பிரச்சாரக் கூட்டங்களின் தொடக்கத்தில் ‘மந்திரமா? தந்திரமா?’ நிகழ்ச்சியினை நடத்துவதை ஒரு வழக்கமாகக் கடைப்பிடித்து வருகிறோம்.  மக்கள் நடை முறையில் கடைப்பிடித்து வரும் சில பழக்க வழக்கங்கள், பொருள் புரியாமல் அச்சம் காரணமாக நடை முறைப்படுத்தி வரும் சில வாடிக்கைகளை விளக்கி, அதன் பின்னணி ‘மந்திரமல்ல, தந்திரமே’ என எடுத்துக் கூறி, தேவைப்பட்டால் அறிவியல் சார்ந்த கருத்துகளையும் எடுத்துக் கூறி கூட்டங்கள் நடைபெற்று வருகின்றன. தியாகராயர் நகர் திடீர் பிள்ளையார் “பிள்ளையார் பால் குடிப்பு’ பித்தலாட்ட பிரச்சாரத்தோடு இவர்களின் மோசடி, மூட நம்பிக்கை பரவல் நின்றுவிடவில்லை. தமிழ் நாட்டில் பிள்ளையாரை வைத்து ஒரு மாபெரும் மூடநம்பிக்கை நிகழ்ச்சியை நிரந்தரமாக்கிட முயற்சித்த செயலினை பெரியார் இயக்கத் தவர்கள் முளையிலேயே கிள்ளி எறிந்த நிகழ்வும் உண்டு. தமிழ்நாட்டில் சென்னையில் தியாகராய நகர் என ஒரு மய்யப் பகுதி இருக்கிறது. அந்தப் பகுதியில்தான் தந்தை பெரியார் தனது இறுதிப் பேருரையினை வழங்கினார். தந்தைபெரியார் வாழ்நாளிலேயே அந்தப் பகுதியில் ‘திடீர் பிள்ளையார்’  சுயம்புவாக எழுந்துவிட்டார் என கதைகட்டி அந்தச் சிலையை வணங்கி, உண்டியல் வைத்து பணம் வசூலித்து ஒரு கோயிலைக் கட்ட வேண்டும் என மதவாதிகள் திட்ட மிட்டு இருந்தனர்.   பிள்ளையார் சிலை திடீரென்று எப்படி தோன்ற முடியும்? அது குறித்து விசாரணை நடத்தி உண்மை நிலையினை மக்கள் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும் என திராவிடர் கழகம் தமிழக அரசுக்கு  எழுதிக் கேட்டுக் கொண்டது. அப்பொழுது முதல்வராக இருந்தவர் பெரியாரின் ஈரோட்டுப் பகுத்தறிவு குருகுலத்தில் படித்து வளர்ந்தபெரியாரின் மாணாக்கர் கலைஞர் மு.கருணாநிதி அவர்கள்தான் சற்றும் தாமதிக்காமல் உடனே விசாரணைக்கு உத்தரவிட்டார். உண்மைநிலை வெளியில் வந்தது. காவல்துறையைச் சார்ந்த காவலர் ஒருவர் மதவாதிகளின் தூண்டுதலினால் ஒரு பிள்ளையார் சிலையை பொது இடத்தில் பூமிக்குள் புதைத்து அதனுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் கழித்து வெடிக்கும் குண்டையும் வைத்து விட்டார். எதிர்பார்த்தபடி குண்டு வெடித்து, புதைத்து வைக்கப்பட்டிருந்த பிள்ளையார் சிலை வெளியில் வந்தது. இப்படி, திட்டமிட்டு வெளிவந்த பிள்ளையார் சிலையை ‘சுயம்பு’ (தானாகவே கடவுள் சக்தியினால்) வந்தது என கதைகட்டினர். உண்டியல் வசூலும் நடை பெற்றது. இந்த விவரங்கள் விசாரணையில் தெரிய வந்து, உண்டியல் பணம் கைப்பற்றப்பட்டு, இந்து அற நிலைய பாதுகாப்புத் துறையிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. பிள்ளையார் சிலையைப் புதைத்து வைத்த காவலர்மீது நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டது. இப்படியாக பிள்ளையார் கோயில் கட்ட வேண்டும் என மூட நம்பிக்கையினை மூலதனமாக வைத்து தொடங்கப்பட்ட செயல், பெரியார் தொண்டர்களால், பகுத்தறிவு இயக்கமான திராவிடர் கழகம் எடுத்த முயற்சியால், அப்பொழுது ஆட்சியில்இருந்த பகுத்தறிவு நெறி சார்ந்த முதல்வர் கலைஞர் அவர்களால் முறியடிக் கப்பட்டது. இப்படி நாட்டின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் மதவாதிகள், மூடநம்பிக்கையினை வளர்க்கும் விதமாக எடுக்கப்படும் முயற்சிகளை பகுத்தறிவாளர் களாகிய நாம் முறியடிக்க வேண்டும். இப்படியெல்லாம் பகுத்தறிவாளர்களாகிய நாம் மதவாதிகளுக்கு எதிராக, மூடநம்பிக்கையாளர்களுக்கு எதிராக மட்டுமே நடப்பதாக கருதக்கூடாது. இந்திய அரசமைப்புச் சட்டம் வலியுறுத்தும் ஒவ்வொரு குடிமகனும் ஆற்ற வேண்டிய அடிப்படைக் கடமையைத் தான் ஆற்றி வருகிறோம். அரசமைப்புச் சட்டப் பிரிவு 51ஏ(எச்) கூறுகிறது; “It shall be the duty of every citizen of India to develop scientific temper, humanism and the spirit of inquiry and reform”. அறிவியல் மனப்பான்மையினை வளர்ப்பது,மனித நேயம் பேணுவது,எதையும் கேள்விக்கு உட்படுத்திப் பார்க்கும் உளப்பாங்கினை வளர்ப்பது, சீர்திருத்தப் பணியினைப் பெருக்குவது இந்திய நாட்டு ஒவ்வொரு குடிமகனின் கடமையாகும். மூடநம்பிக்கை ஒழிப்புப் பணியினை தொடர்ந்து செய்துவருவதன் மூலம் இந்திய அரசமைப்புச் சட்டம் வலியுறுத்தும் அடிப்படைக் கடமையினைத்தான் பகுத்தறிவாளர்களாகிய நாம் தொடர்ந்து செய்து வருகிறோம். இந்த பணியில் எந்தவித எதிர்ப்புகள் வந்தாலும், கடமை ஆற்றுவதிலிருந்து பின்வாங்குதல் கூடாது. அரசமைப்புச் சட்டம் நமக்குத் துணையாக இருக்கிறது. கடமையைச் செய்திடும்  உண்மையான குடிமக்கள் பகுத்தறிவாளர்களே! தந்தை பெரியார் தனது பிரச்சாரத்தின் பொழுது அடிக்கடி கூறுவார். மனிதர் ஒவ்வொருவரும் இரண்டு வித கற்கும் பணிகளை அவசியம் செய்திட வேண்டும். ஒன்று, - புதிதாக சிலவற்றைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். மற்றொன்று, கற்றுக் கடைப்பிடிப்பவைகளை கைவிடவும் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். அப்படித் தெரிந்ததை கைவிடுவதுதான், கடைப்பிடித்து வரும் மூடநம்பிக்கை பழக்க வழக்கங்கள், இன்று அறிவியல் தொழில் நுட்பம் பல மடங்கு பெருகியுள்ளது. இதனால் மனிதரின் சராசரி வாழ்ந்திடும் காலமும் அதிகரித்தே வந்துள்ளது. 1870ஆம் ஆண்டு வரை மனிதரின் சராசரி வாழ்வுக்  காலம் 20-30 ஆண்டுகள். பின்னர் 1930 ஆம் ஆண்டு வரை 50 ஆண்டுகள் என உயர்ந்தது. அடுத்து 60 ஆண்டுகள் என ஆகி 1955 ஆம் ஆண்டிலிருந்து 70 ஆண்டுகள் என உயர்ந்து இன்று மனிதரின் சராசரி வாழும் காலம் 80 ஆண்டுகளை நெருங்கிக் கொண்டிருக்கிறது. இப்படி மனிதர் அதிக நாள் வாழ்வதற்கு அடிப்படை அறிவியல் புரிதல், கடைப்பிடிப்பு, அத்தோடு எந்தப் பலனையும் அளிக்காத, தடங்கலை ஏற்படுத்தக் கூடிய மூடநம்பிக்கை பழக்க வழங்கங்களை அழிப்பது தான். அறிவியல் கற்றவரும், வாழ்வில் அறிவியல் மனப்பான்மையுடன் வாழ்வது இல்லை. இந்த நிலைமைகள் மாற வேண்டும். மாற்றும் ஆக்கசக்தி பகுத்தறிவாளர்களிடம் உள்ளது; அவர்கள் ஆற்றிடும் பிரச்சாரப் பணியில்தான் உள்ளது. படித்தவர்களும் பாபாக்களிடம் மயங்கி சரண் அடையும் சூழல் நீடிக்கிறது. காலம் சென்ற கருநாடகா பகுத்தறிவாளர் அறிவியலாளர் எச்.நரசிம்மையா மோதிரம், சங்கிலியை மந்திர சக்தியால் கொண்டு வருவதாகக்கூறிய சத்ய சாயிபாபாவின் மோசடிகளை அம்பலப்படுத்தினார். நேரடியாக வந்து பொது மேடையில் செய்துகாட்ட முடியுமா என அறைகூவல் விடுத் தார். அப்படிப்பட்ட துணிச்சல் மிக்க, மக்களது மூடநம்பிக்கை மனநிலையை மாற்றுகின்ற பணியினை பகுத்தறிவாளர்கள் மேற்கொள்ள வேண்டும். புராணங்களே வரலாறாக திரிக்கப்பட்டு வருகின்றன. பொய்யான அறிவியலானது அறிவியல் முகமூடி அணிந்து மக்களை ஏமாற்றி வருகிறது. ஜோதிடம் எனும் போலி அறிவியலை உயர்கல்வி நிலையங்களிலே கற்பிக்கும் அவலநிலை நீடிக்கிறது. இந்த நிலைமைகள் எல்லாம் மாற வேண்டும். மனிதரது ஆற்றல் மூடநம்பிக்கை முழுவதும் களையப்பட்டு, சமுதாயத்திற்கு பயன்பட வேண்டும். அத்தகையை சூழலை, முன்னேற்றத்தை பகுத்தறிவாளர்தம் பரப்புரை மூலம்தான் கொண்டு வர முடியும். பிரான்சு நாட்டு சிந்தனையாளர் எமிலிஜோலா கூறினார்;   “The world has to be conquered not by arms but by ideas”. உலகம் போர்க் கருவிகளால் வெல்லப்படக் கூடாது. அறிவார்ந்த சிந்தனைகளால் வென்றெடுக்கப் பட வேண்டும். அதைப்போல உலகம் அறிவியல் மனப்பான்மையினைப் பெருக்குவதின் மூலம், எதையும் கேள்வி கேட்டு ஆய்வுசெய்திடும் முறையிலும் அணுகி மனித நேயம் பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். இது எளிதான பணி அல்ல; ஓர் எதிர் நீச்சல் பணி; நன்றி எதிர்பார்க்காத பணி. அத்தகைய பணியினை மேலும் பலப்படுத்துவோம். பரந்துபட்டு பரப்புரை செய்வோம். வாழ்க தந்தை பெரியார்! வளர்க பகுத்தறிவு நெறி பெருகும் அறிவியல் மனப்பான்மை மற்றும் அணுகுமுறை! இவ்வாறு தமிழர் தலைவர் தமதுரையில் குறிப் பிட்டார். கருத்தரங்கில் பல தரப்பட்ட சமூகச் செயல்பட்டாளர்கள் கலந்து கொண்டனர்.சமிதியின் இணைச் செயலாளர் முனைவர் சுடேஷ் கோதேகாவ் அறிமுக உரையினையும், வரவேற்புரையினையும் வழங்கினார். நிகழ்ச்சியில் டாக்டர் சவீதா சாதே; சுசிலா முன்டே, விருண்டா சென்டே, மும்பாய் குமணராசன், நிதின் குமார் ராவத் ஆகியோர் பங்கேற்றனர். நிகழ்ச்சியினை சுதர் நிம்பால்கர் ஒருங்கிணைத்து நடத்தினார். கருத்தரங்க காணொலியினைத் தாண்டி, பேஸ்புக் மற்றும் பெரியார் டிவி இணைய இணைப்பின் மூலம் உலகம் முழுவதிலிருந்தும் பலர் பார்வையாளர்களாக இருந்து பகுத்தறிவு கருத்தாக்கம் பெற்றனர். திராவிடர் கழகப் பொதுச் செயலாளர் வீ.அன்புராஜ், பொருளாளர் வீ.குமரேசன் மற்றும் மாணவர் கழக செயலாளர் பிரின்சு என்னாரெசு பெரியார் ஆகியோரும் பங்கேற்றனர். தஞ்சாவூரில் பேய்வீடு மூடநம்பிக்கை முறியடிப்பு தஞ்சாவூர் தெற்கு வீதியில் இந்து அறநிலையத்துறை அலுவலர்கள் குடியிருப்பு வீடுகள் உள்ளன 15 ஆண்டுகளுக்கு முன் தஞ்சாவூர் மாவட்ட இந்து அறநிலையத்துறை இணை ஆணையர் இராஜமாணிக்கம் என்பவர் குடியிருந்துள்ளார். அவரது மனைவி கார்விபத்தில் மறைவுற்றதை அடுத்து பணி மாறுதல் பெற்று சென்றுவிட்டார். கடந்த 15 ஆண்டுகளாக யாரும் வசிக்காததால் பங்களா போன்ற வீட்டில் ஆலமரம் வளர்ந்து வீட்டுக்குள் விழுதுகள் படர்ந்து பராமரிப்பு இல்லாமல் பாழடைந்த நிலையில் உள்ளன. இந்த நிலையில் கடந்த 2 வருடத்திற்கு முன் தூக்குபோட்டு ஒருவர் இறந்ததாகவும் அவரின் ஆவி அந்த வீட்டில் சுற்றுவதாகவும் சுற்றியுள்ள மக்களிடம் பீதியை உண்டாக்கிய ஒரு நபர் அந்த இடத்தை ஆக்கிரமித்து வைக்கோலைப் போட்டும், மாடு வளர்ப்பதற்கும் பயன்படுத்தி வருகிறார். இந்த மூட நம்பிக்கையை நம்பி அந்தப்பகுதி மக்கள் பீதியடைந்தனர் செய்தி அறிந்த தஞ்சை மாவட்ட திராவிடர் கழக தலைவர் வழக்கறிஞர்சி.அமர்சிங் தலைமையில் ஏராளமான கழகத்தோழர்கள் 10-.09.-2020 அன்று காலை 10:30மணியளவில் பாழடைந்த அந்த இல்லத்திற்கு சென்று அந்த பகுதியில் வசிக்கும் மக்களிடம் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தும் வகையில் முழக்கங்களை எழுப்பி அங்கு கூடியிருந்த ஊடக செய்தியாளர்களிடம் இந்த இடத்தை தமிழக அரசு உடனடியாக புனரமைப்புப் பணிகளை மேற்கொண்டு பயன்பாட்டுக்கு கொண்டுவர வேண்டும் என கோரிக்கை வைத்தனர் இந்த இடத்தை மூடநம்பிக்கையின் காரணமாக யாரும் பயன்படுத்தப் பயந்தால் மூட நம்பிக்கையை ஒழிக்கும் நோக்கோடு பகுத்தறிவாளர்களான நாங்கள் வாங்குவதற்கும் தயார் என அறிவிக்கப்பட்டது. இணை ஆணையரிடம் மனு அளிப்பு  இந்து அறநிலையத்துறைக்கு சொந்தமான தஞ்சை மாநகரத்தின் மய்யப்பகுதியான தெற்கு வீதியில் பல கோடி மதிப்புள்ள இடத்தையும், அலுவலர்கள் குடியிருப்பு பகுதியையும் சமூக விரோதச் செயல்கள் நடைபெறும் இடமாகப் பயன்படுவதைத் தடுத்து தமிழக அரசு புனரமைப்புப் பணிகளை மேற்கொண்டு பயன்பாட்டிற்குக் கொண்டு வரவேண்டும் என தஞ்சை அறநிலையத்துறை இணை இயக்குநர் அவர்களிடம் தஞ்சை மாவட்ட திராவிடர் கழகம் சார்பில் மனு அளிக்கப்பட்டது மனுவைப் பெற்று கொண்ட அதிகாரி நடவடிக்கை எடுப்பதாகத் தெரிவித்தார் நிகழ்வில் திராவிடர் கழக பொதுச் செயலாளர் இரா.ஜெயக்குமார், மாநில அமைப்பாளர் இரா.குணசேகரன், மண்டலத் தலைவர் மு.அய்யனார், பெரியார் அறக்கட்டளை உறுப்பினர் கு.அய்யாத்துரை, கழக கிராமபிரச்சார குழு அமைப்பாளர் அதிரடி.க.அன்பழகன், கழக பேச்சாளர் இரா.பெரியார்செல்வன், மண்டல மகளிரணி செயலாளர் அ.கலைச்செல்வி, தஞ்சை தெற்கு ஒன்றியத்தலைவர் இரா.சேகர், தஞ்சை தெற்கு ஒன்றிய செயலாளர் நெல்லுப்பட்டு இராமலிங்கம், மாநகரத்தலைவர் பா.நரேந்திரன், மாநகர செயலாளர் சு.முருகேசன், மாநில மாணவரணி அமைப்பாளர் இரா.செந்தூரபாண்டியன், உரத்தநாடு பெரியார்நகர் அ.உத்திராபதி, மாவட்ட இளைஞரணி செயலாளர் நா.வெங்கடேசன், மாவட்ட வழக்குரைஞரணி அமைப்பாளர் இரா.சரவணக்குமார், மாவட்ட தொழிலாளரணி அமைப்பாளர் செ. ஏகாம்பரம், மாவட்ட மகளிர் பாசறை தலைவர் ச.அஞ்சுகம், மகளிரணி பாக்கியம், விடுதலையரசி, பொ.பகுத்தறிவு, பொ.தமிழிசை, போட்டோமூர்த்தி, மாணவரணி ரா.கபிலன், நாஞ்சிக்கோட்டை பகுதி செயலாளர் துரை. சூரியமூர்த்தி, வடக்குவீதி விஜயன், நெடுவை அய்யாஆறுமுகம், அ.பெரியார் செல்வன், கரந்தை பகுதி செயலாளர் டேவிட், தண்டாயுதபாணி உள்ளிட்ட ஏராளமான கழகத் தோழர்கள் கலந்து கொண்டனர் மக்கள் விழிப்புப் பெற்று அச்சத்திலிருந்து மீண்டனர். அம்மை  மாரியாத்தாளால்  வருவதல்ல அம்மை போடுவது மாரியாத்தாள் செயல் என்ற மடமை இன்றும் காணப்படுகிறது. படித்தவர்கள்கூட இந்த மூடநம்பிக்கையில் மூழ்கிக் கிடக்கின்றனர். மாரியாத்தாளே இல்லையென்னும்போது, சீற்றம் எங்கிருந்து வரும்? எனது மகன் அறிவுக்கரசன் கடலூரில் ஒரு விடுதியில் தங்கிப் படித்தான். அந்த விடுதியில் ஒரு மாணவனுக்கு அம்மை வர, அவனோடு சேர்ந்து பழகிய அடுத்தவனுக்கு வர அப்படியே நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட மாணவர்களுக்கு அம்மை வந்தது. இறுதியில் என் மகனுக்கும் வந்தது. ஓரிரு கொப்புளங்கள் வந்ததும் வீட்டிற்கு வந்து விட்டான். முதலில் அம்மை வந்த மாணவர்கள் சிலர் குணமாகி விடுதிக்கு வந்தனர். மறுநாள் விடுதியில் உள்ள விடுதி காப்பாளர் (பெண்) எண்ணுக்குத் தொலைபேசியில் தொடர்பு கொண்டு, அம்மை வந்தவர்கள் என்ன வைத்தியம் மேற்கொண்டார்கள் என்று கேட்டேன். அதற்கு அந்தப் பெண் மாரியாத்தாள் பேரில் பாரத்தைப் போட்டு, உங்கள் மனைவியைத் தினமும் குளித்து விட்டு மாரியாத்தாள் கோயிலுக்குச் சென்று ஈரத் துணியுடன் மூன்று முறை சுற்றி வரச் சொல்லுங்கள் என்றாள். நான் பகுத்தறிவுவாதியென்பது அந்த அம்மையாருக்குத் தெரியவில்லை. அதெல்லாம் இருக்கட்டும், மருந்து என்ன சாப்பிட்டார்கள்? என்றேன்.  உடனே விடுதிக் காப்பாளர் அதெல்லாம் ஒன்றும் வேண்டாம். சுற்றிலும் வேப்பிலை போட்டுவிட்டு, மாரியாத்தாள் கோயிலுக்குச் சென்று வாருங்கள் என்றார். இதுதான் இன்றைய நாட்டில் படித்தவர்கள் நிலை. உடனே, நான் மற்ற மாணவர்களுக்குச் செய்ய வேண்டிய வைத்தியத்தைச் சொல்லிவிட்டு தொலை பேசியை வைத்தேன். என் மகனுக்கு அம்மை வந்ததும் முதலில் அவனைத் தனியறையில் படுக்க வைத்தேன். தூய மெல்லிய ஆடையை இடுப்பில் கட்டக் கொடுத்தேன். படுக்கை முழுவதும் வேப்பிலையைப் பரப்பினேன். மேலே தினவெடுக்கும் போது வேப்பிலையால் தடவச் செய்தேன். உண்ணுவதற்குப் பேயன் வாழைப் பழம் அதிகம் கொடுத்தேன். அம்மை நோய் என்பது ஒரு நோய்க்கிருமியால் வரக் கூடியது. அது வேப்பிலைச் சாற்றால், வேப்பிலைக் காற்றால் அழியக் கூடியது. எனவே, எனது மகனுக்கு வேப்பிலையும், மஞ்சள் தூளும் கலந்து நீரில் போட்டுக் கொதிக்க வைத்து, அச்சாற்றை அரை டம்ளர் பருகக் கொடுத்தேன். ஒரு நாளைக்கு இருவேளை. மற்றவர்களுக்குப் பரவாமல் இருக்க அதே சாற்றை நலமாகவுள்ள மற்றவர்களுக்கும் கொடுத்தேன். நானும் குடித்தேன். என் வீட்டில் இருந்த 6 வயது சிறுமிக்குக் கூட அம்மை தொற்றவில்லை. என் மகனுக்கும் விரைவில் அம்மை நோய் குணமாயிற்று. எனவே, அம்மையென்பது மாரியாத்தாளால் வருவதில்லை. மாரியாத்தாள் கோயிலுக்குப் போய் கும்பிட வேண்டியதில்லை. அம்மை நோய்க் கிருமியால் வருவதால், தொற்றுவதால் மற்றவர்கள் விலகியிருக்க வேண்டும். அம்மைக்குச் சரியான மருந்து வேப்பிலை, வேப்பிலையுடன் மஞ்சள் தூள், தண்ணீர் சேர்த்துக் கொதிக்க வைத்துச் சாறு வடிகட்டி குடித்தால், நோய் வந்தவர்க்கும் குணமாகும். மற்றவர்களுக்கும் தொற்றாது. மேற்கண்ட சாறு பொதுவாக உடல்நலத்திற்கு ஏற்றது. சாதாரண நாள்களில் கூட வாரம் ஒருமுறை அருந்தலாம். நோய் எதிர்ப்பாற்றல் உடலுக்கு வரும். மஞ்சளுக்கும், வேப்பிலைக்கும் அவ்வளவு ஆற்றல் உண்டு. வேப்பமரத்தில் பால் வடிவது அம்மன் சக்தியா? சில வேப்பமரங்களில் திடீரென்று பால்போன்ற நீர் சுரக்கும். இதை மாரியாத்தாள் மகிமை என்று கூறி சூடம் கொளுத்தி வழிபடுகின்றனர். இது அறியாமையின் அடையாளம். இதற்கு எந்தவிதத் தெய்வீகக் காரணமும் இல்லை. பொதுவாக (இயல்பாக) வேப்பமரத்தில் உள்ள மாவுச் சத்தை (ஸ்டார்ச்சை) வேப்பமர இலைகள் சர்க்கரையாக மாற்றும். வேப்பமரத்திற்கு அருகில் நீர்ப்பகுதி அதிகம் இருப்பின், மரத்திலுள்ள தண்ணீரின் அளவு அதிகமாகி வேப்பமரப்பட்டையின் அடியிலுள்ள திசு (புளோயம்) பாதிக்கப்பட்டு, மரத்திலுள்ள மாவுச்சத்து பட்டை வழியே இனிப்புப் பால் போன்று வடியும். இதைத்தான் பால்வடிகிறது என்கின்றனர். மரத்திலுள்ள தண்ணீரின் அளவு குறையும்போது, பாதிக்கப்பட்ட திசு வளர்ந்து ஓட்டை அடைபட்டு, பால் வடிவது நின்று போகும். இப்படி பால்வடிகின்ற மரங்கள், நீர்நிலைகளின் அருகில்தான் இருக்கும் என்பது இந்த உண்மையை அய்யத்திற்கு இடமின்றி உணர்த்துகிறது. எல்லா வேப்ப மரங்களிலும் பால் வடிவதில்லை யென்பதும், வறண்ட நிலத்திலுள்ள வேப்ப மரத்தில் பால் வடிவதில்லை யென்பதும் இவ்வுண்மையைத் தெளிவாய் உணர்த்தும். எனவே, காரணம் புரியாததற்கெல்லாம் கடவுள் மகத்துவம் என்று கண்மூடி வாழ்வதைத்தவிர்த்து, காரணம் அறிந்து, அறிவு வழியில் செயல்படுவதே மனிதர்க்கு அழகாகும். தீ மிதிப்பது இறைவன் அருளா? கீழே கிடக்கும் ஒரு சிறு நெருப்பை மிதித்தால்கூட சுரீர் என்று சுடுகிறது. அப்படி இருக்க இறைவன் அருள் இல்லாமல் எப்படி தீ மிதிக்க முடியும்? எனவே தீ மிதிப்பது இறைவன் அருளால்தான் என்று பலர் நினைக்கிறார்கள். நம்புகிறார்கள். ஆனால் இந்த நம்பிக்கை முற்றிலும் தவறு. கோயிலில் தீ மிதிக்கின்றவர்களை அழைத்து ஒரே ஒரு நெருப்புத் துண்டை சாம்பல் நீக்காமல் தரையில் போட்டு மிதிக்கச் சொன்னால் எப்படிப்பட்ட பக்தனாய் இருந்தாலும் சுட்டுவிடும். பின் ஏன் தீக்குழியில் இறங்கி நடக்கும்போது சுடுவதில்லை? தீக்குழியில் தீ சுடாமல் இருப்பதற்கு மூன்று முக்கிய காரணங்கள் உள்ளன. 1. நெருப்பு அதிக அளவில் சமமாகப் பரப்பப்பட்டிருக்க வேண்டும். 2. நெருப்பில் நீறுபூத்த சாம்பல் இருக்கக்கூடாது. 3. கால் ஒரே இடத்தில் நிற்காமல் விரைந்து மாறி மாறி எடுத்து வைக்கப்பட வேண்டும் (விரைந்து நடக்க வேண்டும்). இந்த மூன்று நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டு மட்டுமே தீ மிதிக்க முடியும். சாம்பல் நீக்கப்படாத நெருப்பில் யாரும் தீ மிதிக்க முடியாது. அதனால்தான் முறத்தால் அல்லது வேப்பிலையால் விசிறி சாம்பலை நீக்குவார்கள். மேடு பள்ளமான நெருப்பில் தீ மிதிக்க முடியாது. அதனால்தான் அடித்து நொறுக்கிச் சமப்படுத்துகிறார்கள். ஒரே இடத்தில் நின்று தீ மிதிக்க முடியாது. அதனால் தான் விரைந்து ஓடிக் கொண்டேயிருக்கிறார்கள், உள்ளங்கையில் ஒரு நெருப்புத் துண்டைப் போட்டு இரண்டு உள்ளங்கைக்கும் அதை விரைந்து மாற்றிக் கொண்டேயிருந்தால் சுடாது. ஆனால், ஒரே உள்ளங்கையில் சற்று நேரம் நெருப்பை வைத்திருந்தால் சுட்டுவிடும். அடுப்பில் சிதறி விழும் தணல் நெருப்பைப் பெண்கள் விரலால் சட்டென்று எடுத்து மீண்டும் அடுப்பில் போடுவார்கள். ஆனால் சாம்பல் பூத்த நெருப்பைத் தொட மாட்டார்கள். தொட்டால் சுடுவது மட்டுமல்ல; கொப்பளித்து விடும். சுடுசாம்பல் பசை போல் ஒட்டிக் கொள்வதே அதற்குக் காரணம். ஆக, இக்காரணங்களால் தீமிதிக்கும் போது சுடுவதில்லையே தவிர மற்றபடி இறைவன் அருளால் அல்ல. ஒரே இடத்தில் நின்று எந்த பக்தனாலும் தீ மிதிக்க முடியாது. பின் எப்படி அக்கினிச் சட்டி கையில் ஏந்துகிறார்கள்? அது ஏன் சுடுவதில்லை? அக்கினி சட்டி ஏந்தும் எந்தவொரு பக்தனும் வெறுங்கையில் நெருப்பை ஏந்த முடியாது. சட்டியின் அடியில் தடவப்படுகின்ற சாறு மற்றும் வேப்பிலைதான் சுடாமல் இருக்கக் காரணம். இறைவன் அருள் என்று எவனாவது கூறினால் அவன் கையில் ஒரு கரண்டி தணல் நெருப்பை அள்ளி வையுங்கள். அப்போது புரியும் சுடுகிறதா என்று! ஆணிச் செருப்பு காலில் குத்தாததற்குக் காரணம் ஆணிகள் அதிக அளவிலும் கூர்முனைகள் சமமாக இருப்பதும்தான். ஒரே ஒரு ஆணியை நிமிர்த்தி செருப்பில் பதித்து அதன் கூர்முனையில் எந்த பக்தனாவது நிற்க முடியுமா? கேளுங்கள். - முடியவே முடியாது. ஒரே ஒரு ஆணியில் நிற்கும்போது உடலின் எடை முழுவதும் அதன் மேல் வர ஆணி  காலில் ஏறிவிடும். அதிக ஆணிகள் இருந்தால் எந்த ஒரு ஆணியும் காலில் ஏறாது. காரணம் எடை பரவலாக்கப்படுகிறது. ஆக, இவையெல்லாம் இறைவன் அருளால் அல்ல. அறிவியல் முறைப்படிதான். பக்தியினால் அல்ல; யுக்தியினால்தான். தலையில் தேங்காய் உடைக்கும் மூடத்தனம் அண்மைக் காலங்களில் கோயில்களில் பக்தர்கள் தலையில் தேங்காய் உடைக்கும் அவலம் நடக்கிறது. நேர்த்திக் கடன் வேண்டுதல், என்று சொல்லி பக்தர்கள் இதைச் செய்து கொள்கிறார்கள். இது அறியாமையின் உச்சம் இப்படி தலையில் தேங்காய் உடைக்க வேண்டும் என்பதை எந்தக் கடவுளாவது எதிர் பார்க்குமா? சிந்திக்க வேண்டாமா? நம்மை வருத்திக் கொண்டால் கடவுள் இரக்கப்பட்டு அருள் புரியும் என்ற மூடநம்பிக்கையே இதற்குக் காரணம். இப்படிச் செய்வதால் எந்தப் பலனும் கிடைக்காது. மாறாக பாதிப்பு மிக மிக அதிகமாகும். இதனால் ஏற்படும் பாதிப்பை பிரபல நரம்பியல் மருத்துவர் திலோத்தம்மாள் M.D., D.C.H., D.M. (Neurologist) (USA) அவர்கள் கீழ்க்கண்டவாறு கூறினார்; “தேங்காயைக் கையில் உடைக்கும்போது எலும்பு, சதை மட்டும்தான் உடைந்து பாதிப்பு ஏற்படும். ஆனால், தேங்காயை தலையில் உடைக்கும் போது மூளையைப் பாதிக்கும். அதனால் பிரச்சினை ஏற்பட வாய்ப்புள்ளது. கராத்தே பயிற்சியில் கையில் உடைப்பது போல் ஏன் செய்யலாமே என்று கேட்கலாம். தலையில் உள்ள எலும்புடன் மட்டும் சிக்கல் நிற்காது. உள்ளே மிகவும் மிருதுவான ஜெல்லிமாதிரி இருப்பதுதான் மூளை. ஒரு குழந்தையை குலுக்கினாலே கூட மூளை ஆடலாம். அதனால் பிரச்சினை வரலாம். மூளையில் இரண்டு மூன்று வகை உண்டு அதில் நான் சொல்லுவது அதிர்ச்சி (Concussion). அடுத்து, அடிபட்டு கண்ணிப்போதல் (Contussion), மூன்றாவது Nuronal Damage, Oxonal Damage. Oxonal என்பதுதான் அடிப்படை செல். அதாவது நரம்புகள் சிதறிப்போவது; பிய்ந்து போவது. தேங்காயைப் பொறுத்து அடிக்கும் வேகத்தைப் பொறுத்து தலையில் பாதிப்பு ஏற்படலாம். இந்த மாதிரி மூன்று விதத்திலும் எது மாதிரியும் உடையலாம். இது பிரைமரி கேமேஜ் ஆகும் ஆகும். இதனால் உள்ளே இருக்கும் ரத்தக்குழாய் உடைந்து கட்டி ஏற்படலாம். இது உடனேயும் நடக்கலாம்; தாமதமாகவும் ரத்தக் கட்டிவரலாம். ஹெமட்டோமா மூளையில் உள்ளேயும் இருக்கலாம்; வெளியேயும் இருக்கலாம். அதன் அழுத்தம் அதிகரித்து மூளை நசுங்க ஆரம்பிக்கும். அதனாலேயும் தொந்தரவு ஏற்படும். ஒவ்வொரு வருடமும் இதையே அடிக்கடி செய்தாலும் அவர்களுக்கும் உறுதியாக மூளையின் செயல் திறமை மங்கிப் போகும். பாதிப்புகள் உடனே தெரிவதில்லை. இரண்டு, மூன்று மாதம் கழித்து தெரிய ஆரம்பிக்கும். பாதிப்பு உணரப்படாமலிருந்தால், ஸ்கேன் செய்து பார்த்தால் பாதிப்பு தெரியும். வயதான பெண்களாக இருப்பவர்கள் தலையில் தேங்காய் உடைத்தால் உடனே எலும்பு உடையும். அபாயம் நேரும். எலும்பு சற்று லேசாக இருந்தாலும் உடனே உடைந்து விடும். இதில் உடனடியாக ரத்தக் குழாய் உடைப்பு ஏற்படலாம். மூளை மிகவும் பாதுகாப்புடன் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காகத்தான் ஒரு இரும்புப் பெட்டி (Box) யைப் போல் தலை அமைந்துள்ளது. இருதயத்திற்குக் கூட இந்தப் பாதுகாப்பு இல்லை! வேறு எந்த ஒரு உறுப்புகளுக்கும் உடலில் இந்த மாதிரி பாதுகாப்பு கிடையாது. எனவே மூளை உயிர்த்தலம் போன்றது. அதனைப் பாதுகாப்பது அவசியம். எனவே பக்தியின் பெயரால் தேங்காய் உடைக்கப்படுவதை அரசே சட்ட ரீதியாகத் தடை செய்ய வேண்டும். ‘கார்ப்பரேட்’ சாமியார்கள்! நம் நாட்டில் காவி அணிந்த மோசடி சாமியார்களுக்குப் பஞ்சமே இல்லை. அவர்கள் சட்டம், ஒழுங்குபற்றி சிறிதும் கவலைப்படாமல், அரசுகளுக்கு எதிரான ஒரு போட்டி அரசாங்கத்தையே (Parallel Government) நடத்துகிறார்கள்; மத்திய - மாநில அரசுகள் தங்களின் ‘சர்வ சக்தி வாய்ந்த’ காவல்துறைகளை முடுக்கிவிட்டு, அவர்களைக் கைது செய்து காராக்கிரகத்தில் அடைத்து சமூக ஒழுங்கையும், ஒழுக்கத்தையும் காப்பாற்ற எதனால் தவறுகிறார்கள் என்பது புரியவில்லை. பல சாமியார்கள் இப்போது காலத்திற்கேற்ப ‘கார்ப்பரேட் சாமியார்களாகி’ கோடிக்கணக்கில் கொள்ளையடித்த சொத்துக்கு அதிபதியாகி, அப்பாவி மக்களை ஏமாற்றி, வஞ்சித்து - அவர்தம் பக்தி மூடத்தனத்தை மூலதனமாக்கி ‘பக்தி’ வியாபாரம் செய்து வருகின்றனர்! பாலின வன்கொடுமைகளுக்கும், வக்கிரங்களுக்கும், வசீகரமான ‘வசந்தமாக’ அவர்தம் துறவு(?) வாழ்க்கை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டப்படுகிறது. தொலைக்காட்சி ஊடகங்கள் மூலமும், கூலி எழுத்தாளர்கள் மூலமும் இந்த ‘ஆன்மிக’ ஹம்பக்குகள் தங்களை அபரிமிதமாக விளம்பரப்படுத்திக் கொண்டு, ஏமாற்றும் ‘420’ பேர்வழிகளாகவும் திகழுகிறார்கள். திருவண்ணாமலையில் படித்துவிட்டு, வேலை கிட்டாத ஓர் இளைஞன் இந்த குறுக்கு வழியில் இப்போது ‘அவதாரமாகவே’ மாறிவிட்டான்! நித்தியானந்தா என்ற பெயருடன் பல இடங்களில் சொத்து-, மடம், - சிஷ்யைகள் முதலியன; - கருநாடகத்தில் ஒரு பெரும் ‘சாம்ராஜ்யம்.’ அங்கே இருந்து ‘தேடப்படும் குற்றவாளியாக’ தலைமறைவாகியுள்ள நிலையில், இப்போது ‘கைலாசம்‘ என்று ஒரு புது நாட்டையே உருவாக்கியுள்ளதாகவும், அதில் யாவரும் பாஸ் போர்ட்டுக்கு விண்ணப்பித்துச் சேரலாம் எனவும், அதற்கென தனியே ரிசர்வ் வங்கி, தங்க நாணயம் எல்லாம் தயாராகியும் விட்டதாம்! அடிக்கொரு முறை தொலைக்காட்சி ஊடகங்களில் பரவலாக செய்தி வருவதும், திரைப்பட நட்சத்திரங்களையே தோற்கடிக்கும் வண்ணம் ஒப்பனைகளை விதவிதமாகச் செய்துகொண்டு ‘வித்தை’ காட்டுவதுமான விவஸ்தையற்ற செயல்கள் விளம்பரப்படுத்தப்படுகின்றன. இது ஏறத்தாழ 8 மாதங்களுக்குமேல் தொடர்ந்து இடைவெளி விட்டுவிட்டு விளம்பரப்படுத்தப்படுகிறது! தேடப்படும் குற்றவாளி தொலைக்காட்சியில் தோன்றுவது எப்படி? தேடப்படும் குற்றவாளியை மத்திய - மாநில அரசுகளின் சக்தி வாய்ந்த காவல்துறை ஏனோ கண்டுகொள்ளாதவைபோல், மவுனம் சாதித்து, அலட்சியமாக இருக்கிறதா என்பது மக்களின் கேள்வியாக உள்ளது. இதுகுறித்து உடனடியாக தகுந்த சட்டபூர்வ நடவடிக்கை எடுத்து கைது செய்வதுடன் அந்த போலி புரட்டு ஆசாமியின் சொத்துகளை பறிமுதல் செய்ய முன்வரவேண்டும்! அரசின் பல்வேறு துறைகள் இத்தகைய போலிகள், காவி(லி)களின் பக்தி வேஷத்தை அம்பலப்படுத்தி, உரிய வகையில் அரசுகளுக்குச் சவால்விடும் நிலையை உடனடியாக முடிவுக்குக் கொண்டு வரவேண்டும். தொலைக்காட்சிகளில் எப்படி சினிமா காட்சிகள் போல - பலவித ஒப்பனை ஜோடனைகளுடன் இவர்களது மோசடி வித்தைகள் விளம்பரப்படுத்தப்படுவதை வைத்து, இவற்றிற்கெல்லாம் வேர் எங்கே இருக்கிறது என்பதை அரசுகள் மனம் வைத்தால், அடுத்த நொடிகளில் கண்டறிந்து, கைது செய்து, நீதிமன்றங்களில் நிறுத்தி, சிறைத் தண்டனை வாங்கிக் கொடுத்து, சமூகத்தில் ஒழுங்கையும், ஒழுக்கத்தையும் நிலை நாட்டிடலாமே? மனமிருந்தாமல் மார்க்கமுண்டு. ஏனோ தயக்கம்? புரியவில்லை! மக்களிடம் இந்த மோசடிச் சாமியார்கள் பற்றி  அம்பலப்படுத்தும் பிரச்சாரத்தையும் திராவிடர் கழகம் மேற்கொள்ளும் திட்டத்தில் விரைவில் இறங்குவது உறுதி! உறுதி!! என்று தமிழர் தலைவர் விடுத்துள்ள அறிக்கையை ஏற்று, படித்தவர்களும் பகுத்தறிவாளர்களும் அரசியல் சட்டம் குறிப்பிடுவது போல மூடநம்பிக்கை ஒழிப்பை குடிமகனின் கடமையாகக் கொண்டு மூடநம்பிக்கைகளை முறியடிக்க வேண்டும். மக்களிடையே எப்பகுதியில் மூடநம்பிக்கை பரப்பப்பட்டலும் அதை முறியடித்து மக்களுக்கு விழிப்பூட்ட வேண்டும்.செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

சுயமரியாதைப் போராட்டத் தளபதி சி.டி.நாயகம்

சி.டி.நாயகம் அய்யா அவர்களது அடிநாள்தோழராக, தொண்டராக, நன்னம்பிக்கைக்குரியவராக வாழ்ந்த பெருந்தகையாளர் தெய்வநாயகம் அவர்கள் நெல்லைமாவட்டம் குலசேகரன்பட்டினத்தில் 7.10.1878இல் பிறந்து அவ்வூரிலேயே கல்வி கற்றவர். சென்னைக்கு வந்து பிட்டி.தியாகராயர் தாளாளராயிருந்து நடத்தி வந்த ஆண்கள் உயர்நிலைப் பள்ளியில் பணியாற்றிக் கொண்டிருந்தபோது தென்னிந்திய நலவுரிமைச் சங்கப்பற்று மேவியவராய், அதன்வழி சமுதாய மறுமலர்ச்சி படைக்கப் பாடுபடும் சுயமரியாதை இயக்க ஈடுபாடும் கொண்டார். தம் சொந்த முயற்சியில் சென்னையில் பொருளியற்றி கல்விபெற்று, கூட்டுறவுத்துறை உதவிப்பதிவாளர் பதவியில் அமர்ந்து, தம் நிலையை நன்கு பயன்படுத்தி, நம் இனமக்களுக்கு என்னென்னவெல்லாம், எப்படியெப்படியெல்லாம் செய்யலாமோ அவற்றைச் செய்துகாட்டினார். அரசுப்பணியிலிருந்து ஓய்வு பெற்ற மறுநொடியே தந்தை பெரியாரின் சுயமரியாதை இயக்கத்தில் தம்மை ஒப்படைத்துக் கொண்டார். அய்யா கருத்துகளைச் சொல்லிவிட்டால், நாயகம் அதை விளக்கிச் சொல்வார்; அதற்கு ஆதாரங்கள் விநாடியில் சேர்த்துவிடுவார். சுயமரியாதை மணங்கள் அவரால் நிறைய நடத்தப்பெற்றன. பல நிகழ்ச்சிகளில் கலந்து கொண்டு இயக்கக் கொள்கைகட்கு அருமையான விளக்கங்கள் கொடுத்தார். முதலாம் இந்தி எதிர்ப்புப் போராட்டத்தின் முதல் சர்வாதிகாரியாகப் பொறுப்பேற்று நடத்திய வரலாற்றுக் கீர்த்தியை அடைந்தார். இப்போரில் கைதாகி 18 மாதச் சிறை வாழ்க்கைப்பட்டு, தம் உடல் நலம் பெரும் கேடுற்றும் இயக்கப் பிணைப்பைத் தளர்த்திக் கொள்ள நாயகம் முனைந்தது கிடையாது. மூடநம்பிக்கைகளை உடைப்பது, பெண்ணுரிமை பேணுவது, பின்தங்கி விட்டவர்களின் கல்வி ஆகிய நோக்கங்களை நிறைவேற்றுவதிலேயே குறியாக இருந்தார். தம் சிக்கன வாழ்க்கையின் பயனாகக் கிட்டிய பொருளையெல்லாம் கல்விக்கூடங்களை அமைத்து நம் இனமக்களுக்குப் பயன்படுமாறு செலவிட்டார். அய்யா - மணியம்மையார் திருமணம் என்ற எதிர்காலம் பற்றிய தொலைநோக்குள்ள ஏற்பாடு திட்டமிடப்பட்டபோது, அந்தத் திருமணப்பதிவு நடத்தப்படத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடம் நாயகம் அவர்களின் இல்லம்தான். தம் வாழ்நாள் முழுதும் பிற்படுத்தப்பட்ட ஒடுக்கப்பட்ட மக்கட்காகவே உழைத்து வந்த நாயகம் 13.12.1944இல் இயற்கை எய்தினார். அவரது உருவச்சிலையொன்று சென்னை தியாகராயர் நகரில் உள்ள தியாகராயர் உயர்நிலைப்பள்ளியின் முன்னால் நிறுவப்பட்டுள்ளது. அவர் மறைந்தபோது “குடிஅரசு” ஏட்டில் தந்தை பெரியார் எழுதிய துணைத்தலையங்கம்: நம் அன்பர் ஆருயிர்த்தோழர் சி.டி.நாயகம் முடிவெய்திவிட்டார். இனி அவரது இடத்தைப் பூர்த்தி செய்ய ஆள் இல்லை என்கின்ற நிலையில், உண்மையாய் உழைத்து வந்த உத்தமர் மறைந்தார்.எளிய வாழ்க்கை உள்ளவர். அதனால் மீதப் பணத்தையெல்லாம் கல்விக்குச் செலவு செய்தவர், நினைப்பதுபோல் பேசுபவர், பேசுவதுபோல் நடப்பவர். உண்மையில் கண்ணியமானவர். வேஷத்திற்கு என்று நடக்கும் காரியம் அவரிடம் எதுவும் இருந்ததில்லை. அப்படிப்பட்ட பெரியார் முடிவெய்தினது நமக்கு மாபெரும் நட்டமென்றே சொல்லுவோம். அதுவும் பரிகரிக்க முடியாத நட்டமென்றே சொல்லுவோம். அவரது குடும்பத்தார் பகுத்தறிவுவாதிகள், அவர்களுக்கு எவருடைய ஆறுதலும் தேவை இருக்காதென்றே கருதுகிறோம். தமிழ் மக்கள் ஆங்காங்கு கூட்டம் கூட்டி அவர்களது அனுதாபத்தை அக்குடும்பத்தாருக்கு தெரிவித்துக்கொள்ள வேண்டுகிறோம். நாயகம் அய்யா அவர்களைப் போலவே இருந்து உழைத்து வந்த அவரது வாழ்க்கைத் துணைவியார் தோழர் சிதம்பரம் அவர்கள் அய்யா அவர்கள் விட்டுப் போனகாரியங்களை பின்தொடர்வார்கள் என்று உறுதி நமக்கு உண்டு. “குடிஅரசு” 16.12.1944செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

அய்யாவின் அடிச்சுவட்டில்... : இயக்க வரலாறான தன் வரலாறு (253)

தந்தை பெரியாரின் அந்தரங்க செயலாளர் புலவர் இமயவரம்பன் அவர்கள் மறைவு கி.வீரமணி 6.7.1994 பேராசிரியர் மணிசுந்தரம் அவர்களின் மகன் அருமணிக்கும் எம்.எஸ்.முத்துவின் மகள் எழிலிக்கும் சென்னையில் நடைபெற்ற திருமண வரவேற்பு விழாவில் கலந்து கொண்டு மணமக்களை வாழ்த்தினேன். மணமக்களுக்கு தந்தை பெரியாரின் நூல்களையும் வழங்கினேன். 8.7.1994 தஞ்சாவூர் பி.ஆர்.அரங்கில் பெரியார் - மணியம்மை மகளிர் பொறியியற் கல்லூரியின் கணினித் துறை மேலாளர், பொறியாளர் மகாதேவன் -- தமிழரசி ஆகியோரின் மணவிழாவினை சிறப்புடன் நடத்தி வைத்தேன். விழாவில் கழகப் பொருளாளர் கா.மா.குப்புசாமி முன்னிலை வகித்தார். தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகப் பேராசிரியர் டாக்டர் கு.அண்ணாதுரை அனைவரையும் வரவேற்று உரையாற்றினார். அமெரிக்க டாக்டர் சோம.இளங்கோவன், கல்லூரி முதல்வர் கோபால்சாமி, கல்லூரி ஆசிரியர்கள், பணியாளர்கள் கலந்து கொண்டு சிறப்பித்தனர். பேராசிரியர் மணிசுந்தரத்தின் மகன் அருமணி - எழிலி திருமண வரவேற்பில் கலந்து கொண்டு வாழ்த்தும் ஆசிரியர் 10.7.1994 வட ஆர்க்காடு அம்பேத்கர் மாவட்டம் நெமிலியில் பகுத்தறிவுப் பகலவன் தந்தை பெரியார் அவர்களின் முழு உருவச்சிலை திறப்பு விழாவில் கலந்து கொண்டு சிலையைத் திறந்து வைத்தேன். விழாவையொட்டி மாபெரும் மூடநம்பிக்கை ஒழிப்பு ஊர்வலம் மிகச் சிறப்பாக நடைபெற்றது. நெமிலி ஒன்றிய திராவிட கழகத் தலைவர் பெரியார் பெருந்தொண்டர் அன்பு கோ.லோகநாதன் தலைமை உரைக்குப் பின் உரையாற்றுகையில்,  “தந்தை பெரியார் அவர்கள் ‘நாங்கள் சொல்லுவதையும் நம்பாதே! சிந்தித்துப் பார், உன் அறிவு முழுவதையும் பயன்படுத்தி யோசித்துப்பார்!’ என்று சொன்னார்.  எங்களுக்கு சரி என்று பட்ட கருத்தை நாங்கள் சொல்கிறோம். இதைத் தள்ளுவதற்கு முழு உரிமை உங்களுக்கு உண்டு என்று கூறுவார். நம்முடைய இன எதிரிகள் நம்மை மூளையைக் கொண்டு முறையாகச் சிந்திக்க விடாமல் செய்து விட்டனர். அந்த மூளையில் போட்ட விலங்கை மிகப் பக்குவமாக எடுக்கக்கூடியது தான்  தந்தை பெரியார் என்ற பகுத்தறிவு சம்மட்டி ஆகும்“ என்ற பெரியாரின் கருத்துகளை விளக்கி உரையாற்றினேன். 11.7.1994 தமிழக சட்டப்பேரவையில் 69 சதவிகித இடஒதுக்கீட்டை ஆதரித்து நிறைவேற்றப்பட்ட மசோதாவுக்கு குடியரசுத் தலைவர் உடனே ஒப்புதல் தரக்கோரியும், சமூக நீதிப் பிரச்சினையை அரசியலாக்கக் கூடாது என்பதை வலியுறுத்தியும் தென்சென்னை பகுதி முழுவதும் சைக்கிள் பேரணி ஒன்றை எழுச்சியுடன் நடத்தினர். கழக இளைஞரணித் தோழர்கள் இந்தப் பேரணியில் ஏராளமானோர் கலந்து கொண்டனர். வழி எங்கும் இடஒதுக்கீட்டை ஆதரித்தும், அமல் படுத்தக்கோரியும் கோஷமிட்டுக் கொண்டு, பேராடுவோம் வெற்றி பெறும் வரை என முழக்கங்களை தட்டியில் எழுதி கையில் காட்டிக் கொண்டு சென்றனர். பேரணி செல்லுமிடமெல்லாம் ஏராளமான பொது மக்கள் கூடி நின்று பேரணியில் எழுப்பப்படும் முழக்கங்களை கவனித்தனர். தென் சென்னை பகுதியில் கழக இளைஞரணியினர் நடத்திய இந்தப் பேரணி மக்களுக்கு தெளிவான விளக்கத்தைத் தருவதாக அமைந்திருந்தது. 11.7.1994 சென்னையில்  இயக்குநர் செய்யாறு ரவி  -- ஜெயந்தி மண விழாவில் கலந்து கொண்டேன். அந்த மண விழாவில் பேசுகையில், ஜாதியிலேயே எப்படி உயர்ந்த ஜாதி, தாழ்ந்த ஜாதி என்று ஜாதியைப் புகுத்தி உயர்ந்த ஜாதிக்காரர்கள் ஆதிக்கவாதிகளாகவும், அவர்கள் எவ்வாறு தாழ்ந்த ஜாதிக்காரர்களை அடிமைகளாக ஆக்கினார்களோ அதேபோல ஆண்களை ஆதிக்கவாதிகளாகவும்,   பெண்களை அடிமைகளாகவும் ஆக்கி விட்டார்கள். பெண்கள் அடிமைகளாகவும் இருக்கக்கூடாது. இரண்டு பேரும் உற்ற நண்பர்களாக இருக்க வேண்டும். அந்த வகையில் திரைப்படங்கள்-சமுதாய மாற்றத்துக்கும் வளர்ச்சிக்கும் பயன்பட வேண்டும்‘  என பல கருத்துகளை எடுத்துரைத்தேன். 11.7.1994 காலை: சென்னை தர்மபிரகாசு திருமண மண்டபத்தில் பெரியார் பெருந்தொண்டர் பி.சபாபதி இல்ல மணவிழாவில் கலந்து கொண்டு மணமகன் ச.முகிலரசு - சுமதி மலர்விழிக்கும் வாழ்க்கை ஒப்பந்த உறுதிமொழியை கூறச் செய்து, மணவிழாவை தலைமை ஏற்று நடத்தினேன். மணமக்கள் தாலி இல்லாமல் மோதிரம் மட்டும் மாற்றிக் கொண்டனர். அந்த விழாவில் உரையாற்றுகையில், “நண்பர் சபாபதி அவர்கள் தந்தை பெரியார்,  டாக்டர் அம்பேத்கர் ஆகியோரின் சமூகநீதிப் புரட்சி கருத்துகளில் ஊறித் திளைத்தவர்கள். தன் குடும்பத்தையே இந்தக் கொள்கைக்காக அர்ப்பணித்துள்ளார். அறிவு ஆசான் தந்தை பெரியார், அண்ணல் அம்பேத்கர் ஆகியோர் எல்லாம் உழைத்த உழைப்பு  - பூத்து,  காயாகி கனியாகி நமக்கெல்லாம் பயன் தந்து கொண்டிருக்கிறது” என மணவிழாவில் பல கருத்துகளை எடுத்துரைத்தேன். சிலைத் திறப்பு விழாவில் உரையாற்றும் ஆசிரியர் 13.7.1994  தஞ்சாவூர் குரு தயாள் சர்மா அறக்கட்டளை திருமண மண்டபத்தில் காலை 10:00 மணியளவில் தஞ்சாவூர் சாமி.நாகராசன்-  சுலோசனாபாய் ஆகியோரின் மகள் இந்திராவுக்கும்,  டி.எஸ்.கணேஷ்வரராவ் -- லலிதாபாய் ஆகியோரின்  மகன் சந்திரசேகரனுக்கும் வாழ்க்கை ஒப்பந்த உறுதிமொழி கூறச் செய்து விழாவுக்குத் தலைமையேற்று நடத்தி வைத்தேன்.  அவ்விழாவில் உரையாற்றுகையில், “என்னுடைய திருமணம் அய்யா- - அம்மா தலைமையில் திருச்சியில் நடைபெற்ற போது எனக்கு சீர்செய்தவர் அய்யா நாகராசன் அவர்களாவார். அந்தளவுக்கு எங்களோடு இணைந்து இருப்பவர்கள்.  எங்களுக்கெல்லாம் ஜாதி, மதம், கட்சிக் கண்ணோட்டம் எல்லாம் இல்லை. பெரியார் கல்வி நிறுவனங்கள் எல்லாம் இன்றைக்கு இந்த அளவுக்கு வளர்ந்திருக்கிறது என்றால் இவர்களைப் போன்றவர்களின் உழைப்பிற்கு முக்கிய பங்குண்டு. சென்னையில் மிகச் சிறப்பாக இயங்கி வரும் ‘திராவிடன் நல நிதி’யைப் போன்று தஞ்சையிலும் “குடும்பவிளக்கு நல நிதி” என்ற நிறுவனம் விரைவில் ஆரம்பிக்கப்படும் என்பதையும் தெரியப்படுத்துகிறேன்’’ என பல கருத்துகளைக் கூறினேன். 13.7.1994 அன்று தஞ்சை மாவட்டம் கும்பகோணம் அடுத்த சோழபுரம் கடைவீதியில் அறிவு ஆசான் தந்தை பெரியார் முழு உருவச்சிலை திறப்பு விழா நடைபெற்றது. தஞ்சை மாவட்ட திராவிடர் கழகத் தலைவர் ஆர்.பி. சாரங்கன் தலைமையில் நடைபெற்ற விழாவில், மாநில திராவிடர் கழகப் பிரச்சார செயலாளர் துரை.சக்கரவர்த்தி மற்றும் கழகப் பொறுப்பாளர்கள் உரைக்குப் பின் நான் அறிவு ஆசான் தந்தை பெரியாரின் சிலையைத் திறந்து வைத்தேன். அங்கு சிறப்பு உரையாற்றுகையில்,  ஜாதி ஒழிப்பு மற்றும் சட்ட எரிப்புப் போராட்டத்தில் கலந்து கொண்டு சிறை சென்ற செம்மொழிச் செம்மல்களைப் பாராட்டினேன். சிலை திறப்பை ஒட்டி மூடநம்பிக்கை ஒழிப்புப் பேரணி நகர திராவிடர் கழக இளைஞரணி தலைவர் ரா.ரவிச்சந்திரன் தலைமையில் சிறப்புடன் நடைபெற்றது. சோழபுரம் நகரம் முழுவதும் கழக கொடி தோரணங்களால் சிறப்பாக அலங்கரிக்கப்பட்டு இருந்தது. 20.7.1994  தாழ்த்தப்பட்ட பிற்படுத்தப்பட்ட சமூகத்தினருக்கு கல்வி,  வேலைவாய்ப்பில் 69 சதவிகித இடஒதுக்கீடு வழங்குவது தொடர்பாக சட்டப்பேரவையில் தீர்மானம் நிறைவேற்றி அதனை அமல்படுத்துவதற்காக திராவிடர் கழகமும்,  பிற கட்சிகளும் தொடர்ந்து போராடி வந்த நிலையில் மத்திய அமைச்சரவை அந்தத் தீர்மானத்தை குடியரசுத் தலைவரின் ஒப்புதலுக்கு, நீண்ட இழுபறிக்குப் பின் அனுப்பி வைக்கப்பட்டது. இந்தக் கோரிக்கைக்காக தமிழ்நாட்டில் அரசு சார்பாக முழு அடைப்பு போராட்டம் நடத்தப்பட்டது. 69 சதவிகித இட ஒதுக்கீடு வழங்க வேண்டும். தமிழக அரசின் மசோதாவை குடியரசுத் தலைவர் சங்கர் தயாள் சர்மா அவர்கள் 1992 நவம்பர் 16 முதல் அமலானதாக ஒப்புதல் தந்து அறிவிப்பு வெளியிட்டார். ஏற்கெனவே எதிர்பார்த்திருந்த தமிழக அரசு 69% இடஒதுக்கீட்டை நடைமுறைப்படுத்தி வந்தது. அதன் அடிப்படையில் கல்லூரிகளில் மாணவர்களைச் சேர்க்கவும் உத்தரவிடப்பட்டது. கழகத்தின் வழிகாட்டுதலின்படி தமிழக அரசு செயல்பட்டதற்கு அனைத்து தரப்பு மக்களிடமும் இருந்தும் பாராட்டுகள் வந்தன. தமிழக அரசு இந்திய அரசியல் சட்டம் 31 (சி) பிரிவின் கீழ் தனி மசோதா ஒன்றை நிறைவேற்றலாம் என எடுத்துக் கூறினேன். அதற்கு  குடியரசுத் தலைவரின் ஒப்புதலையும் பெறலாம் என்ற எனது கருத்தினை முதலமைச்சருக்கு அனைத்துக் கட்சி கூட்டத்தின் மூலம் எடுத்துரைத்தேன். அதனை அக்கூட்டத்தில் விவாதிக்கப்பட்டு ஒருமனதாக ஏற்றுக் கொள்ளவும்பட்டது. கடந்த 31.12.1993 சட்டப் பேரவையில் கொண்டு வரப்பட்ட தனிச்சட்டம் தான் இந்த ஒப்புதலுக்கு பெரும் பலமாக இருந்தது. குடியரசுத் தலைவரின் ஒப்புதலுக்கு நன்றி தெரிவித்து பிரதமர், குடியரசுத் தலைவர், தமிழக முதல்வருக்கு கழகத்தின் சார்பில் தந்தி அனுப்பினோம். அந்தத் தந்தியில், 69 சதவிகித இடஒதுக்கீடு தொடர்பான தமிழக அரசின் 31-சி தனிச் சட்டத்திற்கு ஒப்புதல் அளித்தமைக்காக குடியரசுத் தலைவர் டாக்டர் சங்கர் தயாள் சர்மாவிற்கும், இந்த சட்ட ஒப்புதல் கிட்டியமைக்காக பிரதமர் பி.வி.நரசிம்மராவ் மற்றும் தமிழக முதல்வர் ஜெயலலிதாவிற்கும் நன்றி தெரிவித்து தந்திகள் அனுப்பினோம் குடியரசுத் தலைவருக்கு அனுப்பியுள்ள தந்தியில் குறிப்பிட்டுள்ளதாவது: “தமிழ்நாடு அரசின் இடஒதுக்கீடு தொடர்பான 31-சி சட்ட முன்வரைவிற்கு ஒப்புதல் அளித்த தங்களின் வரலாற்றுச் சிறப்புமிக்க திடமான முடிவிற்கு மனமார்ந்த நன்றிகளையும், வாழ்த்துதல்களையும் தெரிவித்துக் கொள்கிறோம். “Please accept our heartiest thanks and appreciation for giving the assent for the Tamil Nadu Reservation Bill under 31-C, Tamil Nadu sends its warm greetings to you for your mighty Landmark decision.” பிரதமர் பி.வி. நரசிம்மராவிற்கு அனுப்பியுள்ள தந்தியில், “31சி சட்டத்தின் கீழான சட்ட முன்வரைவிற்கு ஒப்புதல் கிடைக்கப் பெற்றமைக்காக நாங்கள் மனமார்ந்த நன்றியை உரித்தாக்குகிறோம். வரலாற்றுச் சிறப்பு மிக்க இந்த முடிவு - இந்திய சமூக நீதி சரித்திரத்தில் பொறிக்கப்படும். இந்தச் சட்டத்தை அரசியல் சட்ட 9 ஆம் அட்டவணையிலும் இணைத்து இந்தச் சட்டத்திற்கு பாதுகாப்பளிக்குமாறும் கோருகிறோம்.” “We offer our gratitude and sincere appreciation for the Reservation Bill under 31-C being assented. This landmark decision will go down in the history of Social Justice in India. We also request you to initiate efforts to protect this Act under Nineth Schedule by bringing due Constitutional Amendment”. என்றும், தமிழக முதல்வர் ஜெயலலிதாவிற்கு அனுப்பி யுள்ள தந்தியில், “69 சதவிகித இட ஒதுக்கீட்டைக் காக்க தமிழக சமூகநீதி வரலாற்றுச் சாதனையாக 31சி’ சட்ட முன்வரைவு கொணரப்பட்டது. இதுபற்றிய தங்கள் முயற்சி வெற்றிபெற்றமைக்கு மனமார்ந்த நன்றிகள். அரசியல் சட்டத்தின் 9 ஆம் அட்டவணையிலும் இது இடம் பெற வலியுறுத்துவோம்.” “Please accept our heartfelt thanks and appreciation for the sincere efforts to save the 69 percent reservation by a new enactment under 31-C. Your achievement is a landmark in the history of Social Justice in Tamil Nadu. Let us go ahead and press for the Constitutional Amendment to place this under Nineth Schedule”. என்றும், அந்தத் தந்திகள் மூலம் விரிவாக நன்றியைத் தெரிவித்து செய்தி அனுப்பினோம். 23.7.1994 அன்று திராவிடர் கழகம் ‘International  Humanist and Ethical Union’ என்னும் சர்வதேச பகுத்தறிவாளர் அமைப்பினரால், கனடாவில் நடந்த நிருவாகக்குழுக் கூட்டத்தில் ஒருமனதாக தேர்வு செய்யப்பட்டது. உலகம் முழுவதும் செயல் படும் பகுத்தறிவாளர் அமைப்புகள், நாத்திக அமைப்புகள், மனித உரிமை அமைப்புகள் இதில் இடம்பெற்றுள்ளன. ‘இன்டர்நேஷனல் ஹ்யூமனிஸ்ட்’ என்னும் ஆங்கிலப் பத்திரிகையும் இந்த அமைப்பு சார்பில் நடத்தப்பட்டு வருகிறது. இந்த சர்வதேச அமைப்பில் இணைய விருப்பம் தெரிவித்து முன்னதாக திராவிடர் கழகம் சார்பில் மனு செய்திருந்தோம். இந்திய பகுத்தறிவாளர் கழகச் செயலாளர் சேனல் இடமருகு, நாத்திக மய்யத்தின் தலைவர் லவனம், நார்வே நாட்டின் பகுத்தறிவாளர் சங்கத் தலைவர் லெவி ஃபிராகெல், அமெரிக்க பகுத்தறிவாளர் சங்கத்தின் பொறுப்பாளர் பேராசிரியர் பால்கர்ட்ஸ், சர்வதேச பகுத்தறிவாளர் நெட்டிகெல்வின் ஆகியோர் நிருவாக குழுக் கூட்டத்தில் திராவிடர் கழகத்தின் கோரிக்கை மனுவை முன்மொழிந்தனர். பின்னர்  ஒரு மனதாக திராவிடர் கழகத்தையும் இணைத்துக் கொள்வது என்று தீர்மானிக்கப்பட்டது. முன்னதாக இந்தியாவில் சில பார்ப்பனர்கள் நடத்தும் நாத்திக பகுத்தறிவு அமைப்புகள், திராவிடர் கழகத்தை இதில் சேர்க்கக் கூடாது என்று கடிதங்கள் எழுதினர். அத்தனையும் முறியடித்து நாம் வெற்றி பெற்றோம். இதனைத் தொடர்ந்து இந்திய பகுத்தறிவாளர் சங்கத்தின் பொதுச்செயலாளர் சேனல் இடமருகு கழகத்திற்கு பாராட்டுகளைத் தெரிவித்து கடிதம் எழுதினார். அதில், ‘5 லட்சம் உறுப்பினர்களையும், 3000 கிளைகளையும் கொண்ட - பெரியாரால் உருவாக்கப்பட்ட பழம்பெரும் பகுத்தறிவாளர் இயக்கத்துக்கு சர்வதேச அங்கீகாரம் கிடைத்திருப்பதை அறிந்து மகிழ்ச்சியையும் பாராட்டுகளையும் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். பெரியாருக்குப் பிறகு அவரது லட்சியத்தை தங்களது தலைமையில் தீவிரமாகச் செயல்படுத்தி வருகிறீர்கள். அதற்குக் கிடைத்துள்ள வெற்றியே இந்த சர்வதேச அங்கீகாரம்’’  என்று தனது கடிதத்தில் குறிப்பிட்டிருந்தார். கியானி ஜெயில் சிங் 23.7.1994 தஞ்சை வல்லம் பெரியார் மணியம்மை மகளிர் கல்லூரியில் கல்லூரி அரங்கில் இரண்டாவது பட்டமளிப்பு விழா கோலாகலமாக நடைபெற்றது. மொழி வாழ்த்துடன் துவங்கிய இவ்விழாவில் கல்லூரியின் தாளாளர் கோ.சாமிதுரை அனைவரையும் வரவேற்றார். இவ்விழாவில் பட்டமளிப்பு விழா சிறப்புரையாற்றுவதாக இருந்த முன்னாள் இந்திய குடியரசுத் தலைவர் மாட்சிக்குரிய திரு. கியானி ஜெயில் சிங் உடல்நலக்குறைவால் வர இயலாத காரணத்தால் அவர் தமது உரையை தஞ்சாவூர் மாவட்ட ஆட்சித் தலைவர் வெங்கடாசலத்துக்கு அனுப்பியிருந்தார். அதில் “தமிழ்நாட்டுப் பெண்கள் விடுதலைக்கு முழுவதும் காரணமானவர்   தந்தை பெரியார் ஆவார். தந்தை பெரியாரின் கொள்கைகள் பரவும் வரை நம் நாட்டிலுள்ள ஒவ்வொரு பெண்ணும், குடும்பத்தில் சிறந்த அங்கமாகக் கொள்ளப்படாமல் தாழ்ந்த நிலையில் வைக்கப்பட்டிருந்தனர். அவர்களின் விடுதலைக்காக முதல் முழக்கத்தை பெரியார்தான் எழுப்பினார். கடந்த 60 ஆண்டுகளில் அவர் ஆற்றிய சமூக சீர்திருத்தப் பணி வியக்கத்தக்கதாகும்.பெண்விடுதலையைப் பொருத்தவரை எந்த சீர்திருத்தவாதியோ, அறிஞரோ தந்தை பெரியாருக்கு ஈடாக இருந்ததே இல்லை. தந்தை பெரியாரின் நோக்கங்களைச் செயல்படுத்தும்  சிறந்த வீரராக திரு கி.வீரமணி திகழ்கிறார் என அந்த உரையில் குறிப்பிட்டிருந்தார். அந்த பட்டமளிப்பு விழாவில் உரையாற்றுகையில், மிகுந்த மகிழ்ச்சியோடு இங்கே இருக்கிறேன். 69 சதவிகிதத்திற்கு கடந்த ஓர் ஆண்டுக்கு முன்னால் ஏற்பட்ட ஆபத்தை நீக்கி, எப்படியும் அடைந்தே தீர வேண்டும் என்கிற உறுதியோடு அனைத்துக் கட்சிகள், சமுதாய அமைப்புகள் இவற்றை எல்லாம் பயன்படுத்தி இட ஒதுக்கீட்டுக்கு ஏற்பட்ட ஆபத்தைக் களைந்துள்ளோம்; அதற்கு நேற்று இரவுதான் குடியரசுத் தலைவர் கையொப்பமிட்டார் என்கிற செய்தியை மறுநாள் காலையில் நான் தெரிந்து கொண்ட பொழுது மிகவும் மகிழ்ச்சி அடைந்தேன்’’ என கழகத்தின் பணியினை எடுத்துரைத்தேன். கோ.இமயவரம்பன் 9.8.1994 அறிவு ஆசான் தந்தை பெரியாரின் நம்பிக்கைக்குரிய அந்தரங்க செயலாளரும் - ‘புலவர் புலவர்’ என்று அன்புடன் அழைக்கப்பட்டவருமான - அருமைப் புலவர் இமயவரம்பன் -- முடிவெய்தினார். புலவர் மறைந்துவிட்டார் என்ற செய்தி தமிழகம் முழுதும் கழகத் தோழர்களையும் - குடும்பத்தினரையும் பேரிடியாகத் தாக்கியது. - புலவர்  தங்கிய, - கழகத் தோழர்களை எல்லாம் வரவேற்று உபசரித்த -- பெரியார் மாளிகையில் அவரது உடல் பார்வைக்கு வைக்கப்பட்டது. திருச்சியிலிருந்து கண்ணீர் மல்க - அறிக்கை ஒன்றை வெளியிட்டேன். “நம் அறிவு ஆசான் தந்தை பெரியார் அவர்களின் நம்பிக்கைக்குரிய, நாணயமான அந்தரங்கச் செயலாளராக - பல ஆண்டுகாலம்  பணியாற்றி, அம்மாவிடமும் அதே பணியைத் தொடர்ந்து, எனது உயிருக்கு உயிராக எனது உணர்வோடு பதிந்து உறவாகிவிட்ட எனது 40 ஆண்டு கால, நிழல் இன்று என்னை விட்டு - நம்மைவிட்டுப் பிரிந்துவிட்டது என்ற செய்தியை என்னால் தாங்கிக் கொள்ள முடியவில்லை. இருதய அறுவை சிகிச்சை செய்து முடித்தவுடன் ஏற்பட்ட தாங்கொணா பிணியைக் கூட என்னால் ஓரளவு தாங்கிக்கொள்ள முடிந்தது. ஆனால், இதனை என்னால் தாங்கிக் கொள்ள முடியவில்லை. என்னதான் நான்- நாம் பகுத்தறிவாதிகளாக இருந்தாலும், மனித உணர்வுகளையும் பாசத்தையும் எளிதில் ஒரு எல்லைக்கோட்டிற்குள் நிறுத்த முடிகிறதா? அய்யோ! ‘புலவர், புலவர்’ என்று அன்புடன் அழைத்த போதிலும் ‘புலவர்’ என்று நான், ஒரு சில நாள்கள் கோபப்பட்டு அழைத்த நேரத்திலும், மாற்றுக்குறையாத மரியாதை கலந்த நேசத்தையும், பாசத்தையும் பொழிந்த எனது மற்றொரு வாழ்க்கை துணைபோல் என்றும் நான் கருதிய தோழனை, இழக்கக் கூடாத எங்கள் கொள்கைச் செல்வத்தை திடீரென இழந்து, நெருப்பில் விழுந்த புழுப்போலத் துடிக்கும் எனக்கு ஆதரவை யார்தான் அளிக்க முடியும்? நம் அய்யாவை இழந்த போது, அம்மாவை இழந்த போது, நம் துன்பத்தில், துயரத்தில் வெந்த போது, நிழல்போல் உண்மை உயிர் காக்கும் மெய்க்காவல் தோழனாக புலவர் போன்ற பலர் இருக்கிறார்களே என்பதே நாம் பெற்ற ஆறுதல்  எனக்கு.- எங்களுக்கு இருந்ததையும், இயற்கையின் கோணல் புத்தி பறித்துவிட்டதே! புலவர் கோ.இமயவரம்பன் உடலுக்கு இறுதி மரியாதை செலுத்தும் ஆசிரியருடன் கழகத்தினர் இயக்கத்திற்காகவே தன்னை முழுமையாக ஒப்படைத்துக்கொண்ட கருப்பு மெழுகுவத்தியே, எங்கள் புலவரே! இவ்வளவு விரைவிலா உன் ஒளி அணைந்து கரைந்துவிட வேண்டும். புலவரே, அண்ணாமலைப் பல்கலைக் கழகத்தில் உங்களைச் சந்தித்த நாள் முதல் தஞ்சை  மருத்துவ மனையில் இரண்டு நாள்களுக்கு முன்னால், சுற்றுப்பயணத்திற்கு என்னை நீங்கள் அனுப்பி வைத்த இந்த நாள் வரை உங்களைப் பற்றிய நினைவு அலைகள்தான் எத்தனை ஆயிரம்! ஆயிரம்!! 1958இல் எனது திருமணத்தின் போது, திருச்சிக்கு என்னுடன் வந்த நீங்கள், அன்று முதல் அய்யாவுடன் இருந்து, - ‘துறவிக்கோலம்‘ பூண்டு, தங்கித் தொண்டரடிப் பணிபுரிந்து, பல நூற்றுக்கணக்கான நாகம்மை இல்லக் குழந்தைகளுக்கு தாயாய், தாதியாய், அண்ணனாய், ஆசானாய், அருமருந்தாய் ஆற்றிய தொண்டு,  ஆராய்ச்சிக் கட்டுரை நூல்களை எழுதி வெளியிட்ட பாங்கு. ‘உண்மை’ ஆசிரியர் மட்டுமல்ல, உண்மை லட்சியவாதியாக அல்லவா திகழ்ந்தவர் நீங்கள் என்பதை இயக்கம் அறியுமே! அய்யாவே உங்களைப் பாராட்டி, வரவேற்று எழுதிய பெருமைக்குரிய பெம்மான் அல்லவா நீங்கள்! இயக்கத்தில் துரோகம் தலைதூக்கிய போதெல்லாம் அதனை அடக்குவதில் கட்டுப்பாடு மிகுந்த கருஞ்சட்டை ராணுவத் தளபதியாக உயர்ந்து நின்றவர் அல்லவா? குழந்தைத்தனமான, முரட்டுப் பிடிவாதம் உங்களிடம் உண்டு; என்றாலும், தலைமை என்றவுடன், தோழன் என்பதைக்கூட மறந்து, கட்டுப்பாடு மிகுந்து, மரியாதை காட்டிய விசுவாசம் ஒரு லட்சிய வீரனுக்குரிய இலக்கணம் அல்லவா? எழுத முடியவில்லை; நான் கதறுகிறேன், பதறுகிறேன்! களத்தில் நிற்கப்போகும் சக்தி வாய்ந்த படைக்கலனை இழந்தவனைப்போல் நின்று கண்ணீர் மல்க எனது நிழலுக்கு எனது மெய்க்காப்பாளனுக்கு எனது உணர்வின் உணர்வுக்கு நானே வீரவணக்கம் செலுத்தும் விசித்திரக் கடமைக்கு ஆளாகிவிட்டேன். கழக சரித்திரத்தின் ஒரு மாபெரும் அத்தியாயமே, நீ இவ்வளவு விரைவிலா முடிய வேண்டும்! அய்யகோ! உனது உயிர்த்தோழன், என்றும் உங்கள் உறவின் சின்னம் என்று அறிக்கையில் மனவேதனையைத் தெரிவித்திருந்தேன். புலவரைப் பற்றி அய்யா அவர்கள் எழுதியது - அவரின் தன்னலமற்ற கழகச் சேவைக்கு சிறந்த பாராட்டாகும் அது இதோ: புலவர் பற்றி அய்யா “கழகத் தொண்டிற்கு ஆதரவளிக்கவும், தொண்டாற்றவும் இன்று பல தோழர்கள் இருந்தாலும், முழுநேரத் தொண்டர்களாக இன்னும் சிலபேர் வேண்டியிருக்கிறது. அய்யாவின் இறுதிக் காலங்களில் அவருக்கு அயராது தோள் கொடுத்துப் பணியாற்றும் புலவர் கோ.இமயவரம்பன் இப்போது தோழர் இமயவரம்பன் (புலவர் பரீட்சை பாஸ் செய்தவர்) மாதம் 150 வரை சம்பள வருவாயை விட்டு தனது குடும்ப பெரிய சொத்து நிர்வாகத்தையும் விட்டு மற்றும் பல பணத்தோடு வரக்கூடிய சவுகரியத்தையும் தள்ளி விட்டு வீட்டிலிருந்து பணம் தருவித்து செலவு செய்து கொண்டு கழகத்துக்கு ஒரு வேலை ஆளாக 3, 4 ஆண்டாக தொண்டாற்றி வருகிறார். இந்த நாட்டில் சொந்த சுயநலம் கருதாமலும், பொதுப் பயனுள்ளதுமான தொண்டாற்றி வரும் கழகம் திராவிடர் கழகம் ஒன்றுதானே இருந்து வருகிறது? இக்கழகத்தில் இருப்பவர்கள்தான் சுயநலமில்லாமல் பாடுபடுகிறார்கள். மற்ற கழகங்கள், கழகத்தால் சுயநலம் பயன் அடையக் கருதி பாடுபடுபவை; அதுவும் பயனற்ற, உண்மையற்ற காரியத்திற்கு “பாடுபடும்“ கழகங்களாகத்தானே இருக்கின்றன?” - ஈ.வெ.ராமசாமி ‘விடுதலை’ - 10.8.1962 திருச்சியில் நடைபெற்ற புலவர் அவர்களின் இறுதி ஊர்வலம் - அமைதி ஊர்வலத்துக்கு ஓர் இலக்கணம். ஊர்வலம் 10.8.1994 முற்பகல் 11:00 மணிக்கு பெரியார் மாளிகை வளாகத்திலிருந்து புறப்பட்டது. இறுதி ஊர்வலம் துவங்குவதற்கு முன் எமது 40 ஆண்டுக்கால நண்பர்க்கு, இயக்கத் துணைவருக்கு மலர் வளையம் வைத்துக் கண்ணீர் மரியாதை செலுத்தினேன். பெரியார் சமூகக்காப்பு அணி தோழர்கள் உடலைச் சுமந்து வந்து லாரியில் அமைக்கப் பட்டிருந்த உயரமான மேடையில் உடலை வைத்தனர். இறுதி ஊர்வலம் தென்னூர் நெடுஞ்சாலை, மரக்கடை, வெல்லமண்டி, பெரிய கடைவீதி, சின்னக் கடைவீதி, கீழப்புலிவார் சாலை, காவேரிக்கரை வழியாக கருப்புக் கொடியுடன் தோழர்கள், டிரம் செட், ஆசிரியப் பயிற்சி மாணவர்கள் ஒருபுறம் கழகக் கொடி சாய்வாக, ஆசிரியப் பயிற்சி மாணவியர்கள் ஒருபுறம் கருப்புக் கொடி சாய்வாக, கழக மகளிரணி, கழகத் தோழர்கள், கல்வி நிறுவன மகளிர் பணியாளர்கள், உறவினர்கள், புலவர் உடல், புலவர் உடலுடன் வளையமாக சமூகக் காப்பு அணி, காப்பகக் குழந்தைகள், கல்வி நிறுவன ஆண் பணியாளர்கள், பொதுமக்கள், கார், வேன், பேருந்து என - இந்த முறையில் இருவர் இருவராக அணிவகுத்துச் சென்றனர்... சுருக்கமாகச் சொல்ல வேண்டுமானால் இறுதி ஊர்வலத்துக்கு ஓரிலக்கணமே புலவரின் இறுதி ஊர்வலம். திருச்சி பொதுமக்கள் அவரின் மீது வைத்திருந்த அன்புக்கும், மதிப்புக்கும் ஓர் அடையாளமாகவே அவ்வூர்வலம் அமைந்திருந்தது. - மதியம் 12:30 மணி அளவில் இறுதி ஊர்வலம் சுடுகாட்டை அடைந்தது. பெரியார் சமுகக் காப்பு அணியினர் இறுதி மரியாதை செலுத்த உடல் எரியூட்டப்பட்டது. இரங்கல் கூட்டம் அங்கு நடைபெற்ற இரங்கல் கூட்டத்துக்குக் கழகப் பொருளாளர் தஞ்சை கா.மா. குப்புசாமி தலைமை வகித்தார். திராவிடர் கழகத் தலைமை நிலையச் செயலாளர் கலி. பூங்குன்றன், சேலம் மாவட்ட திராவிடர் கழகத் தலைவர் பொத்தனூர் க.சண்முகம், திருச்சி (கிழக்கு) மாவட்டக் கழகத் தலைவர் செம்பறை கு.நடராசன், திருச்சி நகர திராவிடர் கழகத் தலைவர் தி.மகாலிங்கம், கல்வி நிறுவனங்கள் சார்பில் பெரியார் ஆசிரியர் பயிற்சி நிறுவன முதல்வர் ப.சுப்பிரமணியம், பெரியார் மருந்தியல் கல்லூரி தாளாளர் ஞான.செபஸ்தியான், பெரியார் பேருரையாளர் பேராசிரியர் ந.இராமநாதன், துணைப் பொதுச்செயலாளர் வழக்கறிஞர் கோ.சாமிதுரை, இந்திய யூனியன் முஸ்லிம் லீக் சார்பில் காதர் மொய்தீன், அ.இ.அ. தி.மு.க. சார்பில் ‘பேட்டா’ கோபால் ஆகியோர் இரங்கலுரை ஆற்றினர். உறுதிமொழி: தந்தை பெரியார் விட்டுச் சென்ற பணிகளை, அவர்கள் போட்டுத் தந்த பாதையில், தமிழர் தலைவர் வீரமணி தலைமையில், புலவர் இமயவரம்பன் அவர்கள் வாழ்வில் நடந்து காட்டிய கட்டுப்பாட்டைக் கடைப்பிடித்து செய்து முடிப்போம் என்று உறுதி கொள்வோம் என்று - தலைமை நிலையச் செயலாளர் கலி. பூங்குன்றன் எடுத்துச் சொன்ன வரிகளைக் கூடியிருந்த தோழர்கள் அனைவரும் தொடுத்துச் சொன்னார்கள். கூடியிருந்த ஆயிரக்கணக்கான பொதுமக்களும், தோழர்களும் இறுதியாக இரு மணித்துளி எழுந்து நின்று மரியாதை செலுத்தினோம். ஒ.எம்.பாலன் 13.8.1994 அன்று காமராசர் மாவட்ட முன்னாள் மாவட்ட செயலாளரும், பெரியார் பெருந்தொண்டருமான மம்சாபுரம் டாக்டர் ஒ.எம்.பாலன் அவர்கள் மரணமடைந்த செய்தி கேட்டு மிகவும் அதிர்ச்சியடைந்தேன். ஒ.எம்.பாலன் அவர்கள் தந்தை பெரியார் மீது ஆழ்ந்த பற்றும், ஆழமான கொள்கைப் பிடிப்பும், செயல்பாடும் உள்ள கருஞ்சட்டைத் தோழர் ஆவார். அவருடைய இழப்பு கழகத்திற்கு ஈடு செய்ய முடியாத பெரும் இழப்பாகும். நான் பிரச்சார சுற்றுப் பயணத்திலிருந்ததால், உடனடியாக அவரின் துணைவியாருக்கு இரங்கல் செய்தியை அனுப்பினேன். (நினைவுகள் நீளும்...)செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

சிந்தனை: சுமதி விஜயகுமார் பார்வையில் ‘பெரியாரின் பெண்ணியம்’

தந்தை பெரியாரின் 142ஆம் பிறந்த நாள் கொண்டாட்டங்கள் மிகப்பெரும் உற்சாகத்தை நம்மைப் போன்றோருக்கு அளித்திருக்கின்றன. இளைஞர்கள் சமூக வலைத்தளங்களில் பெரியார் 142 என்று ஆங்கிலத்திலும் தமிழிலும் கொடுத்த “கேஸ்டேக்’’குகள் இந்திய அளவில் “டிரெண்ட்’’ ஆகி  முதல் இடத்தில் இருந்தது.. பகுத்தறிவாளர் கழகம், பகுத்தறிவு ஆசிரியரணி, பகுத்தறிவு எழுத்தாளர் மன்றம் இணைந்து 20.09.2020 அன்று நடத்திய இணைய வழிக்கருத்தரங்கத்தில் ஆஸ்திரேலியா நாட்டில் இருந்து கலந்து கொண்ட  சுமதி விஜயகுமார் அவர்கள், தான் சில ஆண்டுகளுக்கு முன்வரை கடவுள் நம்பிக்கையாளராக இருந்ததாகவும், தேவையின் காரணமாக பெரியாரைத் தேடிப் படிக்க ஆரம்பித்ததாகவும், அப்படி படித்த நேரத்தில் வியந்து போனதாகவும் குறிப்பிட்டு தந்தை பெரியாரின் இனி வரும் உலகம், பெண் ஏன் அடிமையானாள் என்னும் புத்தகங்களின் சிறப்புகளைப் பற்றிக் குறிப்பிட்டார்.  அவருடைய உரையை அப்படியே கீழே கொடுத்துள்ளேன். “தந்தை பெரியார் என் சிந்தனை. அறிஞர் அண்ணா என் பேச்சு.டாக்டர் கலைஞர் என் எழுத்து. நான் திராவிடன். தமிழ் நாட்டில் பிறந்து வளர்ந்த எல்லோருமே, தன் வாழ்வில் தந்தை பெரியார் என்னும் சொல்லை ஒரு முறையாவது கேட்காமல் வாழ்ந்திருக்க முடியாது.தமிழ்நாட்டில் பிறந்து வளர்ந்த எனக்கு தந்தை பெரியார் என்னும் பெயரும் சரி, அவரின் உருவமும் சரி.. எனக்குள் பதிந்த ஒன்றுதான். நான் 7 மற்றும், 8ஆம் வகுப்புகளில் படிக்கும்போது தமிழ் பாடத்தில் ஒரே ஒரு பாடத்தில் மட்டும் பெரியாரைப் பற்றிப்படித்திருக்கிறேன். அது ஒரு 3 பக்கம். மிக மேலோட்டமான பார்வை.நான் பள்ளிப்படிப்பை முடித்து, பின்பு கல்லூரியை முடித்து, உயர்கல்வி படிக்கும்வரை எனக்குப் பெரியார் தேவைப்படவில்லை. 2008இல் எனக்கு திருமணம் ஆனது. ஓரிரு மாதங்களில் நான் ஆஸ்திரேலியா வந்துவிட்டேன். 2010இல் முதல் குழந்தையும் 2012இல் இரண்டாவது குழந்தையும் பிறந்தார்கள். அதுவரை எனக்குப் பெரியார் தேவைப்படவில்லை. அப்புறம் 2014இல் இந்திய அரசியலில் மிகப்பெரிய மாற்றம் நிகழ்கிறது. அதனை வரவேற்றவர்களில் நானும் ஒருத்தி - கோடிக்கணக்கானவர்களில் நானும் ஒருத்தி. 2016 இறுதியில் இந்திய சூழல் முற்றிலும் மாறுகிறது. அது என்னை அச்சம் கொள்ள வைத்தது. அப்போதுவரை கடவுள் நம்பிக்கையோடு இருந்த நான், அப்போது கடவுள்கிட்டபோய் வேண்ட முடியவில்லை. அப்போது கடவுள் இல்லை என்றபோது வேறு ஒரு துணை எனக்குத் தேவைப்பட்டது. அப்போது பெரியார்தான் எனக்கு துணையாக இருந்தார். தந்தை பெரியாரைப் பற்றி தெரிஞ்சிக்கத் தெரிஞ்சிக்க, படிக்கப் படிக்க, பெரியார் என்னை ஆச்சரியப்படுத்திக் கொண்டே இருந்தார். தந்தை பெரியார் நிறைய பேசியிருக்கிறார்; புத்தகங்கள் எழுதியிருக்கிறார்; பத்திரிகைகளில் எழுதியிருக்கிறார். பெரியார் எழுதிய புத்தகங்களில் இரண்டு மிக முக்கியமானவை. ஒன்று, இனிவரும் உலகம். இன்னொன்று, பெண் ஏன் அடிமையானாள்? இனிவரும் உலகத்தில் பல வருடங்களுக்கு முன்பே கணித்துவிட்டார், டெஸ்ட் டியூப் பேபி வரும், செல்போன் வரும் என்று படித்த போது அது மிகப்பெரிய ஆச்சரியமாகத் தோன்றவில்லை... பரவாயில்லை என்று தான் தோன்றியது. ஏன்னா, நான் தினந்தோறும் செல்போன் பயன்படுத்துகிறேன், டெஸ்ட் டியூப் பேபி இப்போ சர்வ சாதாரணம் என்பதால் மிகப்பெரிய ஆச்சரியமாக இல்லை. அதற்குப்பிறகு ‘பெண் ஏன் அடிமையானாள்?’’ என்னும் புத்தகத்தைப் படித்தபோது, அந்தப் புத்தகம் எனக்கு மிகப்பெரிய பிரமிப்பை உண்டாக்கியது.நான் அந்தப் புத்தகத்தைப் படித்தவற்றைப் 2019இல் கூட நான் சிந்திக்க முடியாத, பேசமுடியாத பெரியார் 1930களில் பேசியிருக்கிறார் என்றபோது எனக்கு அவ்வளவு பெரிய பிரமிப்பாகவும், ஆச்சரியமாகவும் இருந்தது. தந்தை பெரியார் என்பது ஒரு மிகப்பெரிய ஆழ்கடல். அதில் ஒரு பகுதி என்பது அவர் பேசிய பெண்ணியம்... அதனை 15 நிமிடத்தில் பேச இயலாது. அதனால் ஒரு வரியை எடுத்துக்கொள்கிறேன். “மானமும் அறிவும் மனிதர்க்கு அழகு ..இங்கு மானம் என்பதை சுயமரியாதை என்று எடுத்துக்கொள்கிறேன். உலகப் பெண்கள் குறிப்பாக இந்தியப் பெண்கள் சுயமரியாதை அற்றவர்களாகவே வளர்க்கப்படுகிறார்கள்.கணவனுக்கு அடிமையாக அவள் போகவேண்டும் என்பதற்காகவே சிறுவயதிலிருந்தே அவளுக்கு சுயமரியாதை கற்பிக்கப்படுவதில்லை. சிறுவயதில் விளையாடப் போகும்போதே ஆண்களுக்கு என்று தனிவிளையாட்டு, பெண்களுக்கு என்று தனிவிளையாட்டு என்று இருக்கிறது. ஒரு சில விளையாட்டுகளை பெண்கள் விளையாடவே இந்த சமூகம் அனுமதிப்பதில்லை. ஆஸ்திரேலியா மிக முன்னேறிய நாடுகளில் ஒன்று. சில மாதங்களுக்கு முன் ஒரு பொது நிகழ்ச்சிக்குப் போயிருந்தேன். அப்போது அந்த நிகழ்ச்சிக்கு சிறப்பு விருந்தினராக ஒரு பெண் வந்திருந்தார். அவருக்கு 50 - 55 வயது இருக்கும். ரக்ஃபி என்று ஒரு விளையாட்டு. கொஞ்சம் ஆபத்தான விளையாட்டு. அது ஆண்களுக்கான விளையாட்டாக மட்டும் இருந்தது. முதன்முதலில் நான் தான் ரக்ஃபி விளையாட பெண் குழுவை ஏற்பாடு செய்தேன் என்றார் அந்தச் சிறப்பு விருந்தினர். ஆஸ்திரேலியா போன்ற வளர்ந்த நாடுகளிலேயே இப்படி என்றால் நமது நாடு, இந்தியாவைப் பற்றிச் சொல்லவே வேண்டாம். பெரும்பாலான விளையாட்டுகள் பெண்களுக்குத் தடை செய்யப்படுகிறது. கல்வி கற்கவே வேண்டாம்.பெண்கள் என்ன படிக்கணும், வேலைக்குப் போகணுமா? போகக்கூடாதா? என்பதை அந்த வீட்டில் இருக்கும் ஆண்கள்தான் முடிவு செய்கிறார்கள். அதுபோல திருமணம், காதல் கல்யாணம் எல்லாவற்றிலுமே  ஆண்களின் அடிமைகளாகத்தான் பெண்கள் இருக்கிறார்கள்.ஆண்குழந்தை பிறந்து கொஞ்சம் வளர்ந்தபிறகு, அந்தத் தாய் சுயமரியாதை அற்றவளாகத்தான் அந்த வாழ்க்கையைக் கழிக்கிறார். இதுவெல்லாம் எப்போது நான் உணர்கிறேன்? - சுயமரியாதை அற்றவளாக இருந்திருக்கிறேன் என்பதெல்லாம் எப்போது நான் உணர்கிறேன் என்றால், பெரியாரின் பெண்ணியத்தைப் படித்தபிறகுதான். அடுத்தது அறிவு... என்னைப் பொறுத்தவரையில் கல்வி கற்றவர்கள் எல்லாம் அறிவுடையவர்கள் கிடையாது.ஆனால் எனக்கு இருக்கும் அறிவை விரிவுபடுத்திக் கொள்ளவும், பரிமாறிக் கொள்ளவும் எனக்கு கல்வி மிக அவசியமானது. இந்திய சமூகத்தில் பெண்கள், பல நூற்றாண்டுகளாக கல்வி இல்லாமல்தான் இருக்கிறார்கள். இந்தியாவின் முதல் பெண் மருத்துவர், முத்துலெட்சுமி அவர்கள் படிக்கச்சென்றபோது, அங்கிருந்த ஆண்கள் எல்லாம் சொன்னது, நீங்கள்.. பெண்கள் படிக்கவந்தால் எங்கள் கவனம் சிதறும். அந்தச் சமூகத்தில் பெரியார் என்ன சொல்கின்றார் என்றால் “பத்து ஆண்டுகளுக்கு ஆண்கள் படிக்கக்கூடாது, பெண்கள் மட்டும்தான் படிக்கவேண்டும் “ என்று சொல்கிறார்.அப்படி படித்தால்தான் ஆண் கல்வி,பெண் கல்வி இரண்டும் சமமாகும், அப்படி ஆவதற்கு 10 ஆண்டுகள் பெண்கள் மட்டுமே படிக்கவேண்டும் என்று சொல்கின்றார்.என் கையில் இருக்கும் கரண்டியைப் பிடிங்கிவிட்டு, என் கையில் புத்தகத்தைக் கொடுக்கவேண்டும் என்று சொல்கின்றார். ஒரு வீட்டில் 4 ஆண்களும் ஒரு பெண்ணும் இருந்தால்,முதலில் அந்தப் பெண்ணைத்தான் படிக்க வைக்கவேண்டும் என்று சொல்கின்றார். பெரியார் பேசிய பெண்ணியத்தில் மிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தது ஒன்று என்றால் அது கல்விதான். அடுத்து மனிதர்க்கு ...நான் பெண்களைப் போற்றிய கவிஞர்களைப் பார்த்திருக்கிறேன். பெண்களைப் பெருமைப்படுத்தியவர்களைப் பார்த்திருக்கிறேன். ஆனால் பெரியார் என்ன சொல்கிறார் என்றால், பெண்மையை ஒழிக்கவேண்டும் என்று சொல்கின்றார். ஏன் என்றால், பெண்மையை ஒழிப்பதன் மூலமாகத்தான் ஆண்மையை ஒழிக்கமுடியும். அந்த ஆண்மையை ஒழிப்பதன் மூலமாகத்தான் பெண் அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்கமுடியும்.அப்போ ஆணும் பெண்ணும் சமமாக வேண்டும் என்றால் பெண்மையை ஒழிக்கவேண்டும் என்று சொல்லியிருக்கின்றார். அடுத்து அழகு... இந்திய சமூகத்தில் ஒரு பெண் அறிவு இல்லாமல் கூட இருந்துவிடலாம். ஆனால், அழகு என்பது மிக மிக முக்கியமானது. ஏன் என்றால், அப்போதுதான் திருமணச் சந்தையில் எளிதாக அவள் விலை போவாள். அதற்காக இந்தியப் பெற்றோர்கள் தங்கள் பெண்ணுக்குக் கல்வி இல்லை என்றாலும் பரவாயில்லை; பார்ப்பதற்கு அழகாக இருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள். ஆனால், தந்தை பெரியார் ஒரு பெண் எப்படி இருக்கவேண்டும் என்று சொல்லியிருப்பதைத் தகர்த்து எறிகிறார். உன் முடியை வெட்டிக்கொள்... உன் தலை என்ன பூச்சாடியா? அதில எதுக்கு பூக்களை வச்சுக்கிற.. ஆண்களைப் போல உடையை உடுத்து, உனக்கு எது வசதியாக இருக்கிறதோ அந்த உடையை உடுத்து... என்று சொல்கின்றார். அதுதான் மானமும் அறிவும் மனிதர்க்கு அழகு... இந்த ஒரு வரியில் பெரியாரின் முழுப் பெண்ணியத்தையும் பார்க்கிறேன்.நான் படிக்கும்போது பெரியார் தேவைப்படவில்லை என்று சொன்னேன் அல்லவா... அது நாள் அப்போது எனக்கு பெரியார் தேவைப்படவில்லை என்று நான் நினைத்துக்கொண்டு இருந்திருக்கிறேன்.எனக்கு இருந்த பெரியாரின் தேவை எனக்கு அப்போது தெரியவில்லை.என் பாட்டி காலத்தில் சொன்ன பெண்ணியம் எனது அம்மா காலத்தில் இல்லை. எனது அம்மா காலத்தில் சொன்ன பெண்ணியம் இப்போது என் காலத்தில் இல்லை.ஏனென்றால், நான் படித்திருக்கிறேன். அவர்கள் காலத்தில் வேறு; பெண்ணியம். ஆனால் இன்று வேறு. தந்தை பெரியார் சொன்ன பெண்ணியம் என்னவென்றால், ஒரு பெண் என்ற காரணத்தால் உனது உரிமை மறுக்கப்படுமானால், அதை எதிர்த்து கேள்வி கேட்பதுதான் பெண்ணியம் என்று சொல்கின்றார். இது எனது பாட்டிக்கும் பொருந்தும், எனக்கும் பொருந்தும், எனது பேத்திக்கும் பொருந்தும்.இன்னும் நூறு ஆண்டுகள் கழித்தும், 1000 ஆண்டுகள் கழித்தும் தேவைப்படும் பெண்ணியம் பெரியாரின் பெண்ணியம். ஆகையால் பெரியாரின் பெண்ணியம் என்பது உலகளாவிய நிலையில் பெண்களுக்குத் தேவைப்படும் பெண்ணியம்.’’ மேற்கண்டவாறு உரையாற்றிய சுமதிவிஜயகுமாரின் உரை தந்தை பெரியாரின் பெண்ணியத்தை மிகத் தெளிவாக எடுத்துவைத்த உரை “மானமும் அறிவும் மனிதர்க்கு அழகு’’ என்னும் தந்தை பெரியாரின் பொன்மொழியை பெண்ணிய நோக்கில் விளக்கிய உரை. பெரியாரின் பெண்ணியம் உலகத்தில் செயல்படுத்தப்படுமானால், அனைவரும் அதனை விரும்பி ஏற்று மேற்கொண்டால் அந்த உலகம் மிக இனிமையான உலகமாக அமையும். ஏனெனில்  பெரியார் காணவிரும்பிய சுயமரியாதை உலகம் என்பது மிகப்புதுமையானது.அறிவின் அடிப்படையில் அமைவது. ஆண், பெண் இருபாலருக்கும் மனவிடுதலை கொடுக்கும் வகையில் அமைவது. அதனை நோக்கிய பயணத்தில் நமது பெண்கள் செல்ல அவர்கள் கையில் இனிவரும் உலகம், பெண் ஏன் அடிமையானாள்? ஆகிய புத்தகங்களைக் கொடுப்போம், படிக்கச்செய்வோம்.. அவர்கள் பலன்பெறவும், உலகப்பெண்கள் ஆண்மையிலிருந்து விடுபடவும் தொடர்ந்து பாடுபடுவோம்.செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

சிறுகதை: உயிரோடு வாழட்டும்

 தகடூர் தமிழ்செல்வி அடுப்பங்கரை ஜன்னல் வழியாக தெருவில் போய்க் கொண்டிருப்பவர்களைப் பார்த்துக் கொண்டே கருவாட்டை பொரிக்கஞ்சட்டியில் புரட்டிக் கொண்டிருந்தாள் நாகலட்சுமி. சிலர் இருவர் இருவராகப் பேசிக் கொண்டும், சிலர் தலை கவிழ்ந்த வண்ணம் நடந்தும் போய்க் கொண்டிருந்தனர். கோபமாகவும் சத்தமாகப் பேசிக் கொண்டும் செல்பவர்கள் மேட்டுத்தெரு ஆள்கள் என்றும், தலைகவிழ்ந்த வண்ணம் செல்பவர்கள்  எல்லாம் மகர்வாடிப்பட்டி ஆள்கள் என்றும் தனக்குள்ளாக நினைத்துக்கொண்டாள். உள்ளே மச்சு வீட்டுக்குள் புத்தகம் படித்துக் கொண்டிருந்த அவள் கணவன்  ராமசாமி, “ஏ புள்ள ! நாகு, கொஞ்சம் காப்பித் தண்ணி குடுக்கிறியா?’’ என்று குரல் எழுப்பினான். என்ன இது , வீட்டு ஆம்பளை இவ்வளவு நேரத்துக்கு காப்பித் தண்ணி கேக்குறாக, என்று நினைத்துக்கொண்டே, “ஏன் மாமா, அங்க எல்லாரும் கோவில் தெடல நோக்கிப் போயிட்டு இருக்காங்க. நீங்க என்னடான்னா இங்க உட்கார்ந்துக் கிட்டு காப்பி கேட்டுக்கிட்டு இருக்கீங்களே!’’ என்றாள். “இரு நாகு ,நம்ம பயலுக நாலு பேர வரச் சொல்லியிருக்கிறேன். அவனுகளோட கொஞ்சம் பேச்சு இருக்கு .அதுக்கப்புறம் உடனே கிளம்பி விடுவோம்’’ என்றான் ராமசாமி. ராமசாமிக்கு காப்பித்தண்ணி கொடுத்துவிட்டு வந்து தெருவில் நின்று கொண்டாள் நாகலட்சுமி. கோவிலிலிருந்து திரும்பிக்கொண்டிருந்த பக்கத்துவீட்டுக் கோகிலா நாகலட்சுமியிடம்  வந்தாள். “அத்தை, நம்ம மாரியம்மன் கோவில் அர்ச்சகர் இருக்கார்ல, அவர் என்ன சொன்னார் தெரியுமா?’’ என்றாள். “சொல்லுடி சொன்னாதானே எனக்கு தெரியும்’’ என்றாள் நாகலட்சுமி. இன்னைக்கு நம்ம ஊர் புவனா, மகர்வாடிப்பட்டி முருகனை காதலிக்கிறத எதிர்த்து பஞ்சாயத்து போடறாங்களே, அதுக்கு அவரு என்ன சொல்றாருன்னா, “கலி முத்திடிச்சு, பொம்மனாட்டிங்க இரண்டாவது கல்யாணம் பண்ண ஆரம்பிச்சுட்டாங்க. இதுக்குத்தான் அந்தக் காலத்திலேயே நம்ப முன்னவா ஆத்து பொம்மனாட்டிகள் எல்லாம்  கணவன் செத்துட்டா கணவனோடேயே  உடன்கட்டை ஏறினாங்க”  அப்படின்னு சொல்றாரு அத்தை..” என்றாள். “அதுக்கு நீ என்னடி சொன்ன கோகிலா?’’ என்றாள் நாகலட்சுமி... “உடன்கட்டை ஏறி இருக்க மாட்டாங்க சாமி. எல்லாரும் சேர்ந்து உடன்கட்டை ஏற்றி இருப்பாங்க’’ அப்படின்னு நான் சொன்னேன்... “அவர் இன்னும் என்ன சொன்னார்னா, “என்ன இருந்தாலும் உயிருக்குயிரான கணவன் இறந்த பிறகு  பொம்மனாட்டிகள் வாழ்ந்தா இப்படித்தான் வேற்று ஜாதி ஆம்பளைய காதலிக்க ஆரம்பித்து விடுவா. என்று காஞ்சி பெரியவாள் சொல்லி இருக்கார் தெரியுமா கோகிலா? உயிருக்கு உயிரான கணவன் இறந்த உடனேயே மனைவியும் உயிரை அழிச்சிக்கிறது ஒரு நல்ல முடிவுதானே” அப்படிங்கறார் அத்தை. பதிலுக்கு நான் என்ன சொன்னேன் தெரியுமா? நல்லது தான்  சாமி. நீங்களும் உங்க உயிருக்குயிரான  மனைவி இறந்தால் உடனே உடன்கட்டை ஏறிடுங்க சாமி.ஒரு நிமிஷம் கூட  இந்த உலகத்தில் வாழாதீங்கனு   சொல்லிவிட்டு உடனே ஓடி வந்துட்டேன் அத்தை என்றாள். “சரியாத்தான் சொல்லியிருக்க கோகிலா என்று கோகிலாவைப் பாராட்டி விட்டு கோவில் திடலை நோக்கி நாகலட்சுமி நடக்கத் தொடங்கினாள். முன்னே சென்றுகொண்டிருந்த புவனாவின் தந்தை முத்துசாமி,”இந்த காலனிகாரப் பசங்களுக்கு எவ்வளவு திமிர் இருந்தா நம்ம ஜாதியில் பொண்ணு கேக்குது. இன்னைக்கு இவனுகளை மாறு கால் மாறு கை வாங்காம விடுவதில்லை . ரெண்டுல ஒன்னு பார்த்தே ஆகணும்’’ என்று கறுவிக் கொண்டே சென்று கொண்டிருந்தான். அதைக் கவனித்த நாகலட்சுமி திரும்பி வீட்டுக்குள் ஓடி வந்து “என்ன மாமா, இந்த முத்துசாமி  இவ்வளவு கோவமா கத்திக்கிட்டுப் போறாரு? எனக்குப் பயமா இருக்கு மாமா, நீங்க சீக்கிரம் பஞ்சாயத்துக்குக் கிளம்புங்க’’ என்றாள். “இதோ நம்ம பசங்க வந்துட்டாங்க . ஒரே அஞ்சு நிமிஷத்துல பேசிட்டு கிளம்பிருவோம். பயப்படாதே நீ’’ என்றான் ராமசாமி. நாகலட்சுமிக்கு மனம் மிகவும் கனத்துப் போனது .ஏதோ சின்னஞ்சிறுசுக காதலிச்சுட்டாங்க. ரெண்டு பேருமே படிச்ச புள்ளைக தானே? அதுல இந்தப் புவனா ரொம்ப பாவம். கல்யாணம் பண்ணிக் கொடுத்து மூணு மாசத்துலயே புருஷன் செத்துட்டான். இளம் வயசு எங்கிறதாலே அவளுக்கு ஒரு துணையைத் தேடிக் கிட்டா. அதுல என்ன தப்பு இருக்கு ? நல்லபடியா கல்யாணம் பண்ணி வச்சா இந்த ஊரென்ன குறைஞ்சா போகுது! என்று முனகிக்கொண்டே அவளும் திடலை நோக்கி நடக்கத் தொடங்கினாள். ஓடிப் போனவர்கள் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்ட புவனாவும் முருகனும் தனித்தனியாக நிற்க வைக்கப்பட்டிருந்தார்கள் . நாட்டாமை மாரியப்பன் வந்து சேர்ந்தார். அதற்குள் ராமசாமியும் அவரைச் சேர்ந்த இளைஞர்களும் தனித்தனியாக கோவில் திடலுக்கு   வந்துவிட்டார்கள். எடுத்த எடுப்பிலேயே நாட்டாமை பேசத்தொடங்கினார். “இங்கே பாருங்கய்யா எல்லாத்துக்கும் நான் சொல்றது ஒன்னு தான். பஞ்சாயத்தை அமைதியா நல்லபடியா பேசி முடிச்சிடலாம். இல்லேனா கூச்சல் குழப்பம், அடிதடி, வெட்டுகுத்துன்னு போனீங்கன்னா அதுக்கப்புறம் போலீஸ் வந்துரும். .அது ஊருக்கே அசிங்கமாயிடும், அவ்வளவு தான் நான் சொல்றது’’ என்று சொல்லி முடித்தார். அதற்குப்பின் முத்துசாமி தான் முதலில் பேசத் தொடங்கினான். ‘’இங்க பாருங்க அய்யா, ஊருக்கெல்லாம், நாட்டாமைக்கும் சேர்த்துச்  சொல்லிக்கொள்வது, என் பொண்ண என்னோடு அனுப்பி விடுங்க. அதுக்கு  வெளியே உட்கார வைத்து தலைக்குத் தண்ணி ஊத்தி ,நான் வீட்டுக்குள்ள கூப்டுக்கிறேன். மகர்வாடிப்பட்டிக்  காரனுக ஒரு பய கூட இந்தத் தெருப் பக்கம் வரவே கூடாது. அந்தப் பக்கம் கோயிலைச் சுத்திக்கிட்டு போற பாதைல தான் போகணும். மீறி வந்தாங்கன்னா கால வெட்டாமல் விடமாட்டேன்’’ என்று ஆத்திரமாகக் கூறினார். உடனே ராமசாமியின் இளவட்டங்கள், “முடியவே முடியாது.அப்படி எல்லாம் பொண்ணை அனுப்ப முடியாது. அவர்களுக்கு இந்த இடத்திலேயே நம்ப மாரியம்மன் கோவிலில் வைத்து மாலை மாத்தி கல்யாணம் பண்ணி இந்த ஊரிலேயே எல்லாருக்கும் முன்னாடியே வாழ வைக்கணும்’’ என்று சத்தம் போட ஆரம்பித்தார்கள். உடனே மேட்டுத்தெரு இளைஞர்கள் ஆத்திரமாக, இந்தப் பையனை உயிரோடு விட்டுவைத்ததுதான் தப்பு. எங்க கண்டுபிடிச்சாகளோ, அந்த இடத்திலேயே வெட்டிப் போட்டுட்டு வராம இங்கே வந்து வெட்டி நாயம் பேசிட்டு இருக்காங்க. அதனால தான் எல்லா பசங்களுக்கும்  நம்பளைப் பாத்தா ரொம்ப எளக்காரமாக போச்சு. நான்கு எழுத்து படிச்சுட்டோம்குற அந்தத் திமிரில்  எவ்வளவு துணிச்சலாப்  பேசுறாங்க பாருங்க.’’ என்று ஆத்திரமாகக் கத்திக்கொண்டே இளைஞர்கள் பக்கம் ஓடி வர தொடங்கினார்கள். அவர்களை கையால் தடுத்து நிறுத்திய ராமசாமி புவனாவை பார்த்து, “ஏம்மா நீ பண்ணின காரியம் இந்த ஊருக்கு எவ்வளவு அசிங்கமா போச்சு. உங்க ரெண்டு பேரும் இந்த ஊர்ல இருந்தா அந்த ஊருக்கே அசிங்கம். உங்க முகத்தை பார்க்கவே எனக்கே புடிக்கல’’. என்று சொல்லிவிட்டு நாட்டாமை பக்கம் திரும்பி,  “நாட்டாமை, அந்தப் புள்ளையக் கேளுங்க. நான் இவனோட தான் வாழுவேன் அப்படின்னு சொல்லிட்டா  எங்கேயோ நாசமாப் போட்டும். ஆனால் அதுக்கப்புறம் ஒரு நிமிடம் கூட இந்த ஊர்ல இருக்கக்கூடாது. உடனடியாத் துரத்தி விடுங்க . இல்லாட்டி அவங்களைப் பார்த்து இங்க  இருக்கிற இன்னும் நிறைய பசங்களும் அதே மாதிரி கத்துக்குவாங்க. கெட்டுக் குட்டிச்சுவர் ஆகி விடுவார்கள்’’ என்று சொன்னான். நாட்டாமை புவனாவைக் கூப்பிட்டு, “என்னம்மா சொல்ற?’’ என்று கேட்டவுடன் ,புவனா கண்ணீர் மல்க, “மாமா நான் முருகனோடு தான் வாழ்வேன்’’ என்று சொல்லிவிட, உடனே அங்கே இருந்த அவருடைய உறவுக்காரப் பெண்கள் அனைவரும் மண்ணை வாரி எடுத்து, “நீ நாசமா போயிடுவே! என் குடும்பத்துக்கே  அசிங்கம் பண்ணிட்டியே! நீ நாசமா போயிடுவே! நீ வாழவே முடியாது! என்று சொல்லியபடி மண்ணை அவள் மீது வாரி இறைத்தனர். புவனாவின் அம்மா ராக்கம்மா மட்டும் மண்ணை வாரி, இறைக்காமல் கண்ணீர் விட்டபடி அழுது கொண்டிருந்தாள். அதனைப் பார்த்த  முத்துசாமி,’’ ஏண்டி! நமக்குன்னு இருந்த ஒரு பொண்ணு செத்துட்டா. அவள சவக்குழியில் போட்டுட்டோம்னு நெனச்சு மண்ணை வாரிப் போடுடி, முண்டம்! என்று மனைவியைத் திட்டத் தொடங்கினான். ராக்கம்மாவும் மண்ணை கையில் வாரினாள். எல்லோரையும் அமைதிப்படுத்திய நாட்டாமை, “எல்லாம் அவங்க அவங்க வீட்டுக்குப் போங்கப்பா என்று சொல்லிவிட்டு, புவனாவின் பக்கம் திரும்பி,’’ நீங்க ரெண்டு பேரும் இந்த நிமிஷத்துலேருந்து இந்த ஊர்ல இருக்க கூடாது. உடனடியா இந்த ஊரைவிட்டுக் காலி பண்ணுங்க. திரும்ப ஊர் பக்கம் காலை  வைக்கக்கூடாது’’ என்று மிரட்டிய வாக்கில் சொல்லிவிட்டு நகர்ந்தார். முத்துசாமியைத் தொடர்ந்து அவர் குடும்பத்தாரும், ஒப்பாரி வைத்து அழுதபடி அவர்கள் வீட்டுப் பெண்களும் சென்றனர். ராக்கம்மா முந்தானையைச் சரி செய்கிற பெயரில் கையிலிருந்த மண்ணை, தன் மகள் மீது வீசாது தன் கையிலேயே வைத்து இருந்த மண்ணை அப்படியே கீழே உதறி விட்டபடியே அவர்களைப் பின் தொடர்ந்தாள்.. புவனாவும் முருகனும்  மெல்ல நகர்ந்து அந்தத் தெருவில் இருந்து டவுன் பஸ் நிற்கும்  பேருந்து நிறுத்தத்தை அடைந்தனர். அவர்களுக்கு முன்னதாகவே அங்கே சென்று காத்திருந்தனர் ராமசாமியின்  நான்கு இளைஞர்களும். வீட்டுக்குத் திரும்பியதும்  நாகலட்சுமி ராமசாமியை பிடி பிடி என்று பிடித்துக்கொண்டாள். “என்ன மாமா, இவ்வளவு அநியாயம் பண்ணிட்டீங்க. வீட்டுல இருக்கிற புத்தகங்களை எல்லாம் படிச்சுப் படிச்சு  என்னிடம் அடிக்கடி சொல்லுவீகளே! ஜாதி பார்த்துப் பழகுவது தப்புன்னு சொல்லுவீகளே, இன்னைக்கு புவனாவை அந்த அளவுக்கு அசிங்கமா கேள்வி கேட்டுட்டீங்களே மாமா! என்று கேட்டு கதறத் தொடங்கினாள் அதற்கு ராமசாமி, “நாகலட்சுமி நான் ஒன்றும் தவறு செய்து விடவில்லை .அவர்கள் இருவருக்கும் நல்லது தான் செய்திருக்கிறேன். இன்றைக்கு மட்டும் அவர்கள் உயிரோடு இங்கே இருந்தார்கள் என்றால் இன்று இரவு வரை கூட தாங்க மாட்டார்கள். நம்முடைய உறவினர்கள் எல்லாம் முத்துசாமிக்கும் அவருடைய குடும்பத்தாருக்கும் ஜாதி வெறியை ஊட்டி ஊட்டி அந்த இருவரையும் இன்று இரவே கொலை செய்திருப்பார்கள் என்கின்ற அளவிற்கு இங்கே ஒரு கூட்டம் திட்டமிட்டு வேலை செய்கின்றது என்கிற தகவல் எனக்குக் கிடைத்தது. அந்த அடிப்படையில்தான் அவர்கள் முதலில் இந்த ஊரிலேயே இருக்கக்கூடாது. அவர்களை உடனடியாக இந்த ஊரில் இருந்து அவர்களை அப்புறப்படுத்த வேண்டும் என்பதற்காகத்தான் நானும் அந்த இளைஞர்களும் சேர்ந்து ஒரு நாடகமாக இதனை அந்த பஞ்சாயத்தில்  இப்பொழுது அவர்கள் முன்னே நடத்தினோம். எல்லோரும் பாதுகாப்பாக மதுரைக்குச் செல்கிறார்கள். அங்கே அவர்கள் தங்குவதற்கும் வாழ்வதற்கும் உண்டான எல்லா வசதிகளையும் அந்த இளைஞர்கள் மூலமாகச் செய்து கொடுத்திருக்கிறேன். இதில் இன்னும் ஒன்று என்னவென்றால், அந்த இளைஞர்களில் ஒருவர், அருணாசலம் என்பவர் நம்முடைய தூரத்து சொந்தம்தான். அவர் முத்துசாமி  குடும்பத்தின் ஜாதிய உணர்வுகளை கொஞ்சம் கொஞ்சமாகப் போராடி நிச்சயமாக ஒழிக்க முயல்வார். முருகனுக்கும் புவனாவுக்கும் ஒரு குழந்தை பிறந்தால் அதற்கப்புறம் நிலைமை நிச்சயமாகச் சரியாகும். நாம் இந்த இடத்தில் நம்முடைய வீராப்பைக் காட்டுவது பெரிதல்ல. அந்த இருவரையும் அவர்கள் இருவரும் உயிரோடு இருக்க வேண்டும் என்பதுதான் என்னுடைய முக்கியமான நோக்கமாக இருந்தது. அதனால் தான் அப்படி செய்தேன் நாகு’’. என்னுடைய அக்கா மகன் என்று சொந்த ஜாதியில் நம்முடைய பெண்ணை திருமணம் செய்து கொடுத்தோம். அவள் நல்லபடியாக வாழ்ந்தாளா? ஒரு கொடுமைக்காரக் கணவனோடு அல்லவா அவள் போராடிக் கொண்டிருந்திருந்தாள். அவளால் சமாளிக்க முடியாத நிலைமையில் இந்த உலகத்தை விட்டே சென்று விட்டாள். யாருக்கும் பாரமாக இருக்கக் கூடாது என்று அவளே முடிவெடுத்து நம்மை  விட்டே சென்று விட்டாள். அவளை அநியாயமாகப் பறிகொடுத்து விட்டோம். ஏதோ இந்தப் பிள்ளைகளாவது நம் கண்காணிப்பில் உயிரோடு வாழட்டும்.’’ என்றான். இருவர் கண்களிலிருந்தும் ஆனந்தக் கண்ணீர் வழிந்து கொண்டே இருந்தது. அங்கே பேருந்தில் “பெரியார் பேருந்து நிலையத்திற்கு 6 டிக்கெட் கொடுங்கண்ணே!’’ என்று கேட்டு அருணாச்சலம் டிக்கெட் வாங்கினான். கண்டக்டர் “ரைட் போலாம்’’ என்று விசில் அடித்தார். “பாண்டியன் டிராவல்ஸ்’’ மினிபஸ் பெரியார் பேருந்து நிறுத்தத்தை நோக்கி விரைந்தது.செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

மருத்துவம் : விதி நம்பிக்கையை விலக்கிய அதி நவீன மருத்துவங்கள்! [15] இதய செயலிழப்பு நோய் (Heart Failure)

பொதுவாக மாரடைப்புக்கும் (Heart Attack)  இதய செயலிழப்புக்கும் (Heart Failure) வேறுபாடு தெரியாமல் மக்கள் குழம்புகிறார்கள். மாரடைப்பு ஏற்பட்டு விடுமானால் உயிராபத்து அதிகம். சில சமயங்களில் திடீரென்று மரணம் கூட ஏற்படும் அதே போல் “இதய முடக்கம்“ (Cardio Arrest) சட்டென்று எந்த வலியோ, தொல்லைகளும் இன்றி இதயம் நின்றுவிடும். ஆனால், இதய செயலிழப்பு அதுபோன்று நிகழாது. இதயம் பழுதடைந்து அது கொஞ்சம், கொஞ்சமாக அதிகமாகிக் கொண்டே வரும். ஒரு குறிப்பிட்ட நிலைக்கு மேல் பழுது ஏற்பட்டால் இதய செயல்பாடு குறைந்து இதயம் நின்றுவிடும். அதனால் ஆரம்ப அறிகுறிகள் தெரியத் துவங்கும் பொழுதே மருத்துவம் செய்து கொண்டால் நோய் நன்றாகும் சூழ்நிலை ஏற்படும். இதயச் செயலிழப்புக்கான காரணிகள்: 1. இதயச் செயலிழப்பு தானாக ஏற்படுவதில்லை இதயத்தில்  ஏற்படும் வேறு நோய்களே இதற்குக் காரணமாகின்றன. 2. வயது முதிர்ந்தவர்களுக்கு, உடலின் மற்ற பாகங்கள் களைப்படைவதைப் போலவே இதயத் தசைகளும் களைப்படைகின்றன. அதுபோன்ற நிலையில் இதயச் செயலிழப்பு ஏற்படும் வாய்ப்பு அதிகம். 3. நீரிழிவு நோய் நீண்ட காலம் இருந்து, சரியான முறையில் மருத்துவம் செய்து கட்டுக்குள் கொண்டு வராவிட்டால் இதயச் செயலிழப்பு ஏற்படும். 4. மிகு இரத்த அழுத்தம் (Hypertension) உள்ள நோயாளிகளுக்கு இந்நோய் ஏற்பட வாய்ப்பு அதிகம். 5. மிகு ரத்த அழுத்தம், நீண்ட நாள்களுக்கு இருந்து, அதற்கு மருந்து உட்கொள்பவர்களுக்கே இப்பாதிப்பு ஏற்படும் வாய்ப்பு உண்டு. 6. இதயத் தமனியில் ஏற்படும் குறுகல்களும், (Ischaemia) இதயத் தமனி அடைப்புகளும் இந்நோயை ஏற்படுத்தும். 7. பிறவி இதய நோய்கள் உள்ளவர்களுக்கு ஆரம்ப நிலையில் அறிகுறிகள் தெரியாவிட்டாலும், நாளடைவில் செயலிழப்பு ஏற்படும். 8. இதய அடைப்பிதழ் (Valves) நோய்களும்,  செயலிழப்புக்கு காரணமாகின்றன. 9. பிறவிக் கோளாறு நோய்களான (Congenital Heart Disease) இதய இடைச்சுவர் ஓட்டைகள் (ASD, VSD) - மேலறைகளையும், கீழறைகளையும் பிரிக்கும் இடைச்சுவர் (Septum)  நாளடைவில் செயல் இழப்பை ஏற்படுத்தும். 10. நீண்ட நாள்களாக இருக்கும் இதயத்துடிப்பு சீரின்மை நோய்களும் இதயச் செயலிழப்பை ஏற்படுத்தும். பொதுவாக எல்லா வகை இதய நோய்களும் இதயச் செயலிழப்பை ஏற்படுத்தும் தன்மை உடையவையே. இந்நோய்கள் ஆரம்பத்தில் இதயச் செயலிழப்பை பெரும்பாலும் ஏற்படுத்தாவிட்டாலும், நாளடைவில் செயலிழப்பை அதிகமாக்கி, ஆபத்தை விளைவிக்கும். 11.  புகை பிடித்தல் பழக்கத்தால் இதயத் தமனிகள் பாதிக்கப்பட்டு இதயச் செயல் இழப்பு ஏற்படும். 12. நீண்ட நாள் மதுப் பழக்கம் உடையவர்களுக்கு நாளடைவில் இந்நோய்ப் பாதிப்பு ஏற்படும் வாய்ப்பு மிக அதிகம். இதயச் செயலிழப்பின் வகைகள்: (Types of Heart Failure): 1. இடது கீழறை செயலிழப்பு (Left Ventricle failure)  இதுதான் அதிக அளவில் காணப்படும் நோய். இடது கீழறை தான் மகா தமனி மூலம் உடலின் எல்லாப் பகுதிகளுக்கும் இரத்தம் செலுத்துகிறது. இதய இடது கீழறை சுருங்கும்போது, இது நிகழ்கிறது. இடது கீழறை செயலிழப்பு, இடது கீழறை சுருங்கும்போதோ அல்லது விரியும்போதோ ஏற்படும் செயலிழப்பு (Systolic heart failure and diastolic heart failure) என இரண்டு  வகைப்படும். கீழறை சுருங்கும்போது ஏற்படும் செயலிழப்பினால், இரத்தத்தைச் செலுத்தத் தேவையான சக்தி அதற்குக் கிடைப்பதில்லை.  அதனால் இரத்தம் முழுமையாக வெளியேறாமல் இதயத்திலேயே தேங்கும். கீழறை விரியும்போது ஏற்படும் செயல் இழப்புக்குக் காரணம், இதயக் கீழறைச் சுவர்கள் கெட்டியாகி (Stiff) விடும். அதனாலும் சுருங்கி விரியும் தன்மையில் பாதிப்பு ஏற்படும் உடலுக்கு இரத்தம் செலுத்துவதிலும் சிக்கல் ஏற்படும். 2. வலது கீழறை செயலிழப்பு: வலது கீழறை சுருங்கி விரியும் தன்மை குறைவதால் செயலிழக்கும் நிலை ஏற்படும். அதனால் வலது கீழறையில் இருக்கும் இரத்தம் நுரையீரல் தமனியில் செலுத்தமுடியாமல் போகும். வலது கீழறையில் ரத்தம் தேங்குவதால் அது வெளி வரமுடியாத நிலை ஏற்படுவதாலும் சிரைகளில் (கீழ்பெருஞ்சிரை,  மேல் பெருஞ்சிரை)  இரத்தம் தேக்கமடையும். இதனால் கால்கள், வயிறு, உடலின் முக்கிய பாகங்களில் எல்லாம் இரத்தம் தேங்கும். இதனால் அந்தப் பகுதிகளில் (நீர் கோப்பினால்) வீக்கம் ஏற்படும். இதய செயலிழப்பு நோயினால், கணுக்கால் வீக்கம் (Paedal oedema) ஏற்பட இதுவே காரணம். பொதுவாக செயலிழப்பு, இடதுபுறம் துவங்கி வலது புறமும் பரவும். இடது புற கீழறையில் இரத்தம் தேங்குவதால் நுரையீரல் சிரை மூலம் வரும் இரத்தம், இடது மேலறையில் வெளியேற முடியாது. இதன் விளைவாக நுரையீரலிலிருந்து இரத்தம் வெளியேறாது. நுரையீரலில் காற்றுப் பைகளில் நீர் கோத்துக் கொள்ளும். இதன் விளைவாக மூச்சுத் திணறல் ஏற்படும். நோய் அதிகமாக அதிகமாக நுரையீரல் செயலிழக்கும் நிலை ஏற்படும். நோயின் அறிகுறிகள்: நோயின்அறிகுறிகள் அதன் தீவிரத் தன்மைக்கேற்ப மாறுபடும். ஆரம்ப நிலையில் லேசான அறிகுறிகள் தெரியத் துவங்கி நாளுக்கு நாள் அதிகரித்துக் கொண்டே போகும். மார்புப் பகுதியில் வலி இருமல் (வறட்டு இருமலாக இருக்கலாம் சளியோடும் இருக்கலாம்.) தலைச்சுற்றல் (Dizziness) களைப்பு (Fatigue) வேலை செய்ய முடியாமை பசியின்மை (Loss of appetite) மூச்சிரைத்தல், இரவு நேரத்தில் மூச்சு திணறல், படுத்தால் மூச்சுத்திணறல், நடக்கும் பொழுதும் படியேறும் போது மூச்சுத் திணறல். வயிற்றில் சங்கடம்,  வயிற்றில் காற்று இருப்பது போல் வயிறு பெருத்து விடுதல். (Bloating) இரண்டு கணுக்கால்களிலும் வீக்கம் கணுக்காலில் வீக்கம், கால்களின் மேல் பகுதிகளுக்கும் பரவுதல். உடல் பருத்து எடை கூடுதல் உடல் பருமன் ஏற்படுவதால் மேலும் மூச்சுத்திணறல் இரவு நேரங்களில் அதிக அளவு சிறுநீர் கழித்தல் வேகமான சீரற்ற இதயத் துடிப்பு நோயறிதல்: கீழ்க்கண்ட பரிசோதனைகளைச் செய்வதன் மூலமும் நோய் அறிகுறிகளையும் வைத்தே இந்நோயை  எளிதில் கண்டுபிடிக்கலாம். இரத்தப் பரிசோதனை: இரத்த சோகைக்கான சோதனைகள், இரத்தக் கொழுப்பின் அளவைப் பார்த்தல் (Cholestrol), தைராய்டு பரிசோதனை BNP பிஎன்பி: BNP பரிசோதனை என்பது இதயத்தில், மிகு இரத்த அழுத்தத்தின் போதும் இதயநோய் ஏற்படும் பொழுதும் வெளிப்படும் ஒரு சுரப்பு. இதயச் செயல்பாட்டில் மாறுபாடு ஏற்பட்டால் இது அதிகமாகும். மார்பு எக்ஸ்ரே:  இதில் இதயத்தின் அளவு, இயல்பான அளவைவிட பெரிதாகத் தெரியும். இதய மின் பதிவு (ECG) எதிரொலி இதய மின் பதிவு (Echo cardiogram)  இந்த சோதனை, இதயத் தசைகளின் சரியான நிலைப்பாட்டைத் தெரிவிக்கும். ஓடு பொறி சோதனை (TMT) மூலம் இதயத்தின் செயல்பாட்டை அறிய முடியும். குருதிக் குழாய் வரைவி (Angio gram) மூலமும், இரத்தக்குழாயில் ஏற்படும் குறுகல்களையும், அடைப்புகளையும் கண்டறிவதன் மூலம் இந்தக் காரணங்களால் இதயச் செயலிழப்பு ஏற்படுகிறதா என அறியமுடியும். மருத்துவம்: மேற்கூறிய சோதனைகள் மூலம் இதயப் பாதிப்பைத் துல்லியமாக மருத்துவர்கள் கண்டறிந்து அதற்கேற்ப மருத்துவ முறை முடிவு செய்வர். ஆரம்ப நிலை செயலிழப்பை மருந்துகளைக்  கொண்டே சீராக்கி விடலாம். செயலிழப்புக்கு என்ன காரணம் என்றறிந்து அதற்கு மருத்துவம் செய்தால்தான் இந்நோய் முழுமையாகக் குணமடையும். இதயச் செயலிழப்பு ஓர் ஆபத்தான நோய். ஆனால், துவக்கத்திலேயே லேசான அறிகுறிகள் தென்பட்டாலும் மருத்துவம் செய்து கொள்ள வேண்டும். மருத்துவத்தைப் புறக்கணித்து கவனிக்காமல் விட்டு விட்டால் உயிர் ஆபத்து ஏற்படும். எனவே, எச்சரிக்கை தேவை! (தொடரும்...) மக்கள் பொதுவாக, திடீரென ஒருவர் மரணமடைந்தால் ‘ஹார்ட்’ ஃபெய்லியரால் இறந்து விட்டதாகச் சொல்வதை நாம் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். ஆனால், (ஹார்ட் ஃபெய்லியர்) இதயச் செயலிழப்பு உடனடியாக மரணத்தை ஏற்படுத்தாது. இதயச் செயலிழப்பு சிறிது சிறிதாக அதிகமாகித் தான் மரணத்தை ஏற்படுத்தும். மாரடைப்பு (Hear attack) தான் திடீரென மரணத்தை உண்டாக்கும். இதய தமனிகளில் திடீரென ஏற்படும் அடைப்பினால் இதயத்திற்கு செல்லும் இரத்தம் தடைப்படும். இதயம் இயங்காது நின்றுவிடும். இது இதயத் தமனியான இரத்தக் குழாய் (Vascular Disease)  நோய். இதய முடக்கம் (Cardiac Arrest)  என்பதோ இதயத்தில் நரம்புகளில் ஏற்படும் கோளாறு. இதய நரம்புகள் திடீரெனச் செயலிழப்பதால் இதயம் திடீரென்று நின்று விடும். இதனால் இதய  முடக்கம் ஏற்பட்டு மரணம் நிகழும். மாரடைப்பும், இதய முடக்கமும் மிக மிக ஆபத்தான நிகழ்வுகளாகும். பொதுவாக இதய நோய்கள் என்றாலே எச்சரிக்கை தேவை.செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள