முகப்புக் கட்டுரை : மனிதநேய வாழ்நாள் சாதனை விருது

திராவிடர் கழகத் தலைவர் கி.வீரமணி அவர்களுக்கு அமெரிக்க மனிதநேயர் சங்கம் வழங்கியது! மஞ்சை வசந்தன் அமெரிக்காவில் 75 ஆண்டுகளாக மனிதநேயத்திற்கு குரல் கொடுக்கிற, அறிவியல் மனப்பான்மை கொண்ட, அறம் சார்ந்த சுயநலமற்ற, பொதுநல நோக்குடைய அமைப்பு அமெரிக்க மனிதநேயர் சங்கம் (American Humanist Association). இந்த அமைப்பின் சார்பில் திராவிடர் கழகத் தலைவர் ஆசிரியர் கி.வீரமணி அவர்களுக்கு ‘மனிதநேய வாழ்நாள் சாதனையாளர் விருது’  (Humanist Lifetime Achievement Award) வழங்கப்பட்டது. அவரது சமூகநீதி மற்றும் சுயமரியாதை குறித்து மக்களிடம் 75 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக விழிப்புணர்வு ஏற்படுத்தி, அவற்றை அடைவதிலும், பெரியார் வழியில் ஆற்றிவரும் மனிதநேயத் தொண்டுகளைப் பாராட்டி இவ்விருது வழங்கப்பட்டது. இவ்விருது 1953ஆம் ஆண்டு முதல் வழங்கப்பட்டு வருகிறது. முதல் விருதினை ஆன்டன் ஜே கார்ல்சன்  (Anton J. Carlson) பெற்றார். இவ்விருதினை ஜேம்ஸ் ரண்டி  (James Randi), பால்கர்ட்ஸ்  (Paul Kurtz) மற்றும் இர்னி சேம்பர்ஸ்  (Ernie Chambers) உள்ளிட்டோர் பெற்றுள்ளனர். 1996ஆம் ஆண்டு புகழ் பெற்ற உயிரியல் அறிஞர் ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ் (Richard Dawkins) பெற்றுள்ளார். இவ்விருதினைப் பெறும் முதல் இந்தியர் ஆசிரியர் கி.வீரமணி அவர்கள் என்பது குறிப்பிடத்தக்கதாகும். மனித நேயர் சங்கத்தின் செயல் இயக்குநர் ராய் ஸ்பெக்ஹார்ட் தமிழர் தலைவர் ஆசிரியருக்கு ‘மனிதநேய வாழ்நாள் சாதனை’ விருதினை வழங்கும் காட்சி. அமெரிக்கத் தலைநகர் வாஷிங்டன் மேரிலாந்தில், அமெரிக்க மனிதநேயர் சங்கம் நடத்திய மாநாட்டில், தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர் அவர்களுக்கு 2019ஆம் ஆண்டுக்கான மனிதநேய வாழ்நாள் சாதனையாளர் விருதினை அமெரிக்க மனிதநேயர் சங்கம் வழங்கிடும் இந்நிகழ்வு நடைபெற்றது. விருது வழங்கிடும் நிகழ்வின் வரவேற்புரையினை பேராசிரியர் முனைவர் அரசு செல்லையா வழங்கினார். அமெரிக்கா மனிதநேயர் சங்கத்தின் செயல் இயக்குநர் ராய் ஸ்பெக்ஹார்ட், விருது பெறவுள்ள தமிழர் தலைவர் பற்றிய சிறப்பினை எடுத்துரைத்து விருதினை பலத்த கைத்தட்டலுக்கிடையே தமிழர் தலைவருக்கு வழங்கி சிறப்பித்தார். திராவிடர் கழகத் தலைவர் தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர் கி.வீரமணி அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட அமெரிக்க மனிதநேய அமைப்பின் ‘மனிதநேய வாழ்நாள் சாதனை’ விருதில் இடம்பெற்றுள்ள வாசகங்களை அதன் செயல்  இயக்குநர் ராய் ஸ்பெக்ஹார்ட் படிக்கும் காட்சி. American Humanist Association2019 Humanist Lifetime Achievement AwardK.VeeramaniFor work that embodies humanism and for furthering humanist values in thought, writing and activism. ராய் ஸ்பெக்ஹார்ட் ஆற்றிய உரை: “டாக்டர் கி.வீரமணி அவர்கள், தந்தை பெரியாரின் கொள்கை வழி நின்று சுயமரியாதையையும், பகுத்தறிவையும் உலகெங்கும் பரப்பி வருபவர். 1933இல் பிறந்த அவர் தனது 10ஆவது வயதில் மேடையில் பேசத் தொடங்கியவர். சாரங்கபாணி என்கிற அவர் பெயரை அவரது ஆசிரியர் வீரமணி என்று மாற்றம் செய்தார். தென்னார்க்காடு மாவட்டம் கடலூரில் பிறந்தவர். 1956 முதல் பெரியாருடன் தொடர்பு கொண்டு அவர் கொள்கைகளைப் பரப்பி வருபவர். அண்ணாமலைப் பல்கலைக்கழகத்தில் படித்து பொருளாதாரத்தில் பட்டம் பெற்றவர். பின் சட்டம் பயின்று வழக்கறிஞராகப் பணியாற்றியவர். 1961இல் திராவிடர் கழகப் பொதுச்செயலாளராகப் பொறுப்பேற்றார். 1962இல் ‘விடுதலை’ ஏட்டின் ஆசிரியராகப் பொறுப்பேற்றார். 1978 அன்னை மணியம்மையார் மறைவுக்குப் பின் திராவிடர் கழகத்தின் தலைமைப் பொறுப்பேற்று பல சாதனைப் பணிகளைச் செய்தார். கிராமப்புறத்து, வறுமை நிலையில் வாழும் மாணவர்களும் கல்வி பயில வேண்டும் என்பதற்காகத் திட்டங்களைத் தீட்டிச் செயல்படுத்தினார். பெரியார் மணியம்மை பல்கலைக்கழகத்தை உருவாக்கி அதன் வேந்தராகவும் இருந்து கல்வித் தொண்டாற்றி வருகிறார். 2003இல் காரைக்குடி அழகப்பா, பல்கலைக்கழகம் இவருக்கு ‘மதிப்புறு முனைவர்’ பட்டம் அளித்து பெருமைப்படுத்தியது. “சமூகநீதிக்கான வீரமணி விருது’’ இவர் பெயரால் வழங்கப்பட்டு வருகிறது. அதன் முதல் விருது இந்தியாவின் மேனாள் பிரதமர் மாண்பமை வி.பி.சிங் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. சமூகநீதிக்காகவும், ஜாதி ஒழிப்பிற்காகவும், பகுத்தறிவு பரப்புவதற்கும் இவர் பல போராட்டங்களை நடத்தியுள்ளார். 40க்கும் மேற்பட்ட முறை கொள்கைசார் போராட்டங்களில் ஈடுபட்டமைக்காகக் கைது செய்யப்பட்டார். சமுதாயத்தில் நிலவும் சமூக ஏற்றத் தாழ்வுகளைக் களையவும், சமூகநீதி காத்து, மனிதநேயம் வளர்க்கவும் இவர் வாழ்நாள் முழுவதும் முழுநேரத் தொண்டு செய்து வருவதைப் பாராட்டி இவ்விருதினை வழங்குகிறோம்.’’ என்று செயல் இயக்குநர் தனது உரையில் குறிப்பிட்டார். தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர் அவர்கள் விருது பெற்று ஏற்புரையாற்றும் காட்சி. ஆசிரியரின் ஏற்புரை விருதினை பெற்றுக்கொண்ட தமிழர் தலைவர் தமது ஏற்புரையில், “விருது தனிப்பட்ட முறையில் வழங்கப்பட்டதாக நான் எண்ணவில்லை. பெரியாரின் தொண்டன் என்பதால்தான் வழங்கப்பட்டுள்ளது என்று எண்ணுகிறேன். பெரியார்தாம் விருதுக்கு உரியவர். இத்தகைய விருது மேலும் பணியாற்றுவதற்கு _ இயக்கத்தின் தூண்களாக விளங்கிடும் கருப்புச் சட்டைத் தோழர்களின் ஒத்துழைப்பிற்குக் கிடைத்த விருது’’. இந்த விருது பெரியார், பெரியாரின் தொண்டர்கள், பெரியார் இயக்கம் இவற்றிற்குரியது. இது உலகளாவிய பெரியார் கொள்கைக் குடும்பத்திற்கானது. பெரியார் உலகால் ஏற்கப்பட்டது எனக்கு மகிழ்வளிக்கிறது. பெரியார் உலகமயமாகி வருவது மிகப் பெரிய முன்னேற்றம். பெரியார் பன்னாட்டு அமைப்பும், மனிதநேய அமைப்பும் சேர்ந்து மனிதத் தொண்டாற்றுவதும், பெரியார் சிந்தனைகளைப் பரப்புவதும் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது. எனது குடும்பம் என்பது மிகப் பெரிய இந்த இயக்கமும் இயக்க உறுப்பினர்களும்தாம்! எனக்கு உற்ற துணையாய் இருக்கும் என் இணையர் மோகனா, கவிஞர் கலி.பூங்குன்றன், வீ.குமரேசன், துரை.சந்திரசேகரன், ச.இன்பக்கனி, ரெங்கநாயகி, டாக்டர் சோம.இளங்கோவன், இலக்குவன் தமிழ், ரவிசங்கர் கண்ணபிரான்  போன்றோருக்கு எனது நன்றி!’’ என்று விருது பெற்ற பின் தனது ஏற்புரையில் தமிழர் தலைவர் குறிப்பிட்டதோடு அவர்களை மேடைக்கும் அழைத்தார். இது அவரின் மாண்பிற்கும் மனித நேயத்திற்கும் சிறந்த சான்றாகும். “வீரமணி ஒரு சாதாரண ஏழைக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவராகவும் இருந்து வந்தவர். இந்த நிலையில், சுயநலமில்லாது, எவ்விதப் பொருள் ஊதியத்தையும் கருதாமல் பொதுத் தொண்டு செய்ய ஒருவர் வந்தார் என்றால், இதுபோல மற்றொருவர் வந்தார் _ வருகிறார் _ வரக்கூடும் என்று உவமை சொல்லக் கூடாத ஒரு மாபெரும் காரியம் என்றே சொல்ல வேண்டும்’’ என்று பெரியாரால் பாராட்டப்பட்ட, தன்னலமற்ற ஒரு மனிதநேய வாழ்நாள் போராளிக்கு இவ்விருது முற்றும் ஏற்புடையது என்பதோடு அவ்விருதுக்கும் சிறப்பு கிடைக்கிறது. திருமாவளவன் உரை இந்த மாநாடு ஒரு தொலைநோக்குப் பார்வையோடு, மனிதநேயத்தை, சமூகநீதியை நிலைநாட்ட நடத்தப்படுகிறது. இந்த மாநாட்டில் பங்கு பெறுவதில்  மிகுந்த மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். இங்கு பெரியார், அம்பேத்கர் பற்றி கருத்துப் பகிர்வு நடைபெறுவது அளவற்ற மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. இது ஒரு வரலாற்றுச் சிறப்பு வாய்ந்த மாநாடு. 19ஆம் நூற்றாண்டில்தான் மேற்கத்திய நாடுகளில் மனிதநேயம் குறித்த சிந்தனை எழுந்துள்ளது. ஆனால், இந்தியாவில் மனிதநேயம் பற்றிய வரலாறு புத்தரின் காலத்திலேயே 2500 ஆண்டுகளுக்கு முன் தொடங்கப்பட்டது. புத்தர் சமத்துவம் முன்மொழிந்த புரட்சியாளர். சமத்துவம் மனிதர்களிடையே உருவாக மனிதநேயம் முக்கியம். இது இல்லை யென்றால் சமத்துவம், சுதந்தரம், சமூகநீதி எதையும் அடைய முடியாது. சமத்துவம் வெறும் சொல்லல்ல. அது ஒரு முழக்கம். அம்பேத்கர், பெரியார் இருவரின் முழக்கமும் சமத்துவத்திற்கானது. உலகம் முழுவதும் பெண்ணிடமிருந்துதான் எல்லா உயிர்களுக்கும் பிறப்பது நிகழ்கிறது. பிறப்பே நமக்குச் சமத்துவத்தைத் தருகிறது. திருவள்ளுவர் 2000 ஆண்டுகளுக்கு முன் ‘பிறப்பொக்கும் எல்லா உயிர்க்கும்’ என்றார். வள்ளலார் மனிதநேயத்தையும் தாண்டி உயிர்நேயம் போதித்தார். இது நேயத்தின் உச்சம். எந்த உயிரும் பாதிக்கப்படக் கூடாது என்றார். இப்படி தமிழ்ச் சமூகம் விரிந்த பார்வை உடையது. ‘யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்’ என்னும் உயரிய உலகப் பார்வை தமிழருடையது. மனித நேயமும் சமத்துவப் பார்வையும் இருந்தால்தான் இவை சாத்தியம். பெரியாரும் அம்பேத்கரும் மிகப் பெரிய ஆளுமைகள். பெரியாரை கடவுள் எதிர்ப்பாளராகவும், பார்ப்பன எதிர்ப்பாளராகவும் சுருக்கக் கூடாது. அவர் சமத்துவத்தை அடைய முயன்ற போராளி. இந்து சமூகம்தான் சமத்துவத்தை மறுக்கிறது. இதைச் சரியாக, நுட்பமாகக் கண்டறிந்து கூறியவர்கள் பெரியாரும் அம்பேத்கரும். சமூகநீதி என்பது இடஒதுக்கீடு என்பது மட்டுமல்ல; அது மனித சமத்துவத்திற்கானது. உலகிற்கு சுதந்தரம், சகோதரத்துவம், சமத்துவம் இந்த மூன்றும் முக்கியம். இந்து தர்மம் மேற்கண்ட எல்லாவற்றையும் மறுக்கிறது. பிறப்பால் உயர்வு தாழ்வை இந்து மதம் கற்பிக்கிறது. இந்தியாவில் உள்ள வர்ணாஸ்ரம தர்மம் படிநிலைப் பிரிவு கொண்டது. ஒவ்வொரு வர்ணமும் தனக்குக் கீழான ஒரு ஜாதியைக் கொண்டுள்ளது. அதனால் தனக்கு மேலுள்ள ஆதிக்க ஜாதியை நோக்கி அவை விழித்தெழாமல் செய்கிறது. மனுஸ்மிருதி சமத்துவத்தைத் தடுக்கிறது. இது பார்ப்பனருக்கு மட்டும் உயர்வு தருகிறது. ஜாதியக் கட்டமைப்பைத் தகர்க்க, அதைப் பாதுகாக்கும் மதத்தை எதிர்க்க வேண்டும். ஜாதியைத் தகர்க்க கடவுள், விதி இவற்றைத் தகர்க்க வேண்டும். ‘மனித நேயமும் சமூக நீதியும்‘ என்னும் தலைப்பில் எழுச்சி தமிழர் விடுதலை சிறுத்தையின் கட்சி தலைவரும் பாராளுமன்ற உறுப்பினருமான தொல்.திருமாவளவன் உரையாற்றும் காட்சி. இந்த எதிர்ப்புகள் சமத்துவத்தை அடையத் தேவைப்படுகின்றன. எனவேதான், கடவுள் இல்லவே இல்லை என்று கூறவேண்டிய தேவையும் கட்டாயமும் பெரியாருக்கு வந்தது. மனிதனைச் சிந்திக்க விடாமல் தடுப்பவற்றைத் தகர்க்க முயன்றார் பெரியார்! அவரது கொள்கைகளை உலக அளவில் பரப்பி வருபவர் தமிழர் தலைவர் கி.வீரமணி அவர்கள். திராவிடர் கழகத்தாலும் அதன் தலைவர் கி.வீரமணி அவர்களாலும்தான் உலக அளவில் மனித நேயத்தைக்  கட்டமைக்க முடியும். பெரியாரால்தான் அரசியல் அமைப்பாக தி.மு.க.வும் உருவானது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. தமிழகத்தில் மதவாத சக்திகள் வேரூன்ற முடியாமைக்கு பெரியாரே காரணம் ஆவார். தந்தை பெரியாரின் பிறந்த நாளில் பெரியாரைக் கொச்சைப்படுத்தும் நிலை வந்தது. தமிழனின் பார்ப்பன அடிமைத்தனத்தின் விளைவு அது! நாம் பெரியாரின் நோக்கத்தையும், அம்பேத்கரின் நோக்கத்தையும் நிறைவேற்றப் போராடுவோம்; வெற்றி பெறுவோம்! என்று எழுச்சிமிக்க உரையாற்றினார். திருமாவேலன் உரை ‘தமிழ்த் தேசியமும் தந்தை பெரியாரும்’ இது ஒரு சிக்கலான தலைப்பு. உண்மையான சித்தாந்தங்களை உணராத, அர்ப்பணிப்பு இல்லாத, முழுமையான புரிதல் இல்லாதவர்களிடம் சிக்கியுள்ளதுதான் ‘தமிழ்த் தேசியம்’ என்னும் வார்த்தை. ‘தமிழ்த் தேசியமும் தந்தை பெரியாரும்‘ என்னும் தலைப்பில் ஊடகவியலாளர் ப.திருமாவேலன் மாநாட்டில் உரையாற்றும் காட்சி  1900 தொடக்க காலத்திலே தமிழ்த் தேசியம் தொடங்கப்பட்டுவிட்டது. அதற்குப் பெயர்தான் திராவிடர் இயக்கம். தமிழர் என்பதும் திராவிடம் என்பதும் ஒரே பொருள் தரும் இரு வார்த்தைகள். பெரியார் தமிழ் என்று எழுதினால் அடைப்புக்குள் திராவிடம் என்றும், திராவிடம் என்று எழுதினால் தமிழ் என்று அடைப்புக்குள் எழுதியவர். பாவாணரின் கருத்தும் அதுவே. தமிழ்த் தேசியம் படிப்போர் முதலில் பாவாணரின் ‘திராவிடத்தாய்’, ‘ஒப்பியன் மொழிநூல்’ இரண்டையும் படித்துவிட்டு தமிழ்த் தேசியம் பேசவேண்டும். தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர் அவர்களுக்கு அமெரிக்க மனித நேயர்  சங்கத்தின் செயல் இயக்குநர் ராய் ஸ்பெக்ஹார்ட் 2019ஆம் ஆண்டிற்கான ‘மனிதநேய வாழ்நாள் சாதனை’ விருதினை வழங்கினார். அப்போது உறுதுணையாய் இருப்போரையும், கழகத்தினரையும் ஆசிரியர் மேடைக்கு அழைத்து சிறப்பித்தார். தமிழ் _ தமிழம், திரமிள, திரவிட, திராவிடம் என்று திரிந்தது. ‘திராவிடம்’ என்பதை பெரியார் இனமாகவோ, மொழியாகவோ பயன்படுத்தவில்லை. ‘திராவிடம்’ என்பதை அரசியல் சொல்லாகப் பயன்படுத்தினார். திராவிடர் கழகம் என்று பெயர் வைக்காவிட்டால் சூத்திரர் கழகம் என்று பெயர் வைத்திருப்பேன் என்றார். ஆரியனுக்கு ‘திராவிடன்’ என்று சொன்னால் எவ்வளவு கோபம் வருமோ அந்தக் கோபம் ‘தமிழன்’ என்று சொன்னால் வரும் என்றால், நான் ‘தமிழர் கழகம்’ என்று பெயர் வைப்பேன் என்றார். தனித்தமிழ் தந்தை என்று அழைக்கப்பட்ட மறைமலை அடிகளார், “தன் கொள்கைகளை அதிகம் பரப்பியவர் பெரியாரும் திராவிடர் கழகமும்’’ என்றார். தமிழுக்குப் பெருந்தொண்டாற்றியவர் பெரியார் என்று பாவாணர் பாராட்டினார். தந்தை பெரியார் தமிழுக்கும், தமிழருக்கும் ஆற்றிய தொண்டு ஏராளம். “தமிழ்நாட்டுக்கு தமிழர் நாடு என்று பெயர் இல்லையென்றால் நான் வாழ்ந்து என்ன பயன்?’’ என்று வேதனைப்பட்டவர் பெரியார்! 1938இல் இந்தித் திணிப்பை எதிர்த்தவர் பெரியார்! 1948இல் திருக்குறளே திராவிடர் கழகத்தின் கொள்கை என்று கூறியவர் பெரியார்! மாநாட்டில் கலந்து கொண்ட பேராளர்களும் - பார்வையாளர்களும் மதத்தில் சமஸ்கிருதமும், ஆட்சியில் ஆங்கிலமும் ஆதிக்கம் செலுத்துவதால் தமிழ் தன் மதிப்பை, உயர்வை, சிறப்பை இழந்தது என்றார் பெரியார். மொழி உணர்ச்சி இல்லாதவர்களுக்கு நாட்டு உணர்ச்சி, சமுதாய உணர்ச்சி வராது. எனவே, மொழி உணர்ச்சி கட்டாயம் என்று 1972இல் கூறியவர் பெரியார். தமிழ்த் தேசியம் பேசுவோரின் பேச்சில் இளைஞர்கள் மயங்குவதால் பெரியாரின் உண்மையான தமிழ்த் தேசிய உணர்வை நாம் பரப்ப வேண்டும். விருதுடன் தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர் பெரியாரிடம் உள்ள தமிழ்த் தேசிய கூறுகள்  நூற்றுக்கு மேல். தமிழ் இனப்பெருமை, தமிழ்நாட்டின் பெருமை, தமிழ்நாடு என்று பெயர் இருக்க வேண்டும், தமிழனின் கடந்த காலப் பெருமை, தமிழ்ப் பெருமை, தனித்தமிழ் நாடு, வடவர் எதிர்ப்பு, மார்வாடி, தெலுங்கர், கன்னடர், மலையாளி ஆதிக்க எதிர்ப்பு, ஈழத்தமிழர் நலன், மொழிவாரி மாநில ஆதரவு, பார்ப்பன ஆதிக்க எதிர்ப்பு, தமிழ்த் தொழிலாளி முதலாளி நலன், தமிழர் ஒற்றுமை, சமஸ்கிருத ஆதிக்க எதிர்ப்பு போன்று அந்தப் பட்டியல் நீளும். இவற்றை அறிந்தவர்கள் பெரியாரைத் தமிழ்த் தேசியத்திற்கு எதிராகத்  சித்தரிக்க மாட்டார்கள்’’ என்று ஆய்வு உரையாற்றினார். மாநாட்டின் சிறப்புக் கூறுகள்: தந்தை பெரியார் பிறந்த செப்டம்பர் திங்களில் 21, 22 சனி ஞாயிறுகளில் வாசிங்டன் மேரிலாண்டில்  Montgomery கல்லூரியின் வளாகத்தில் “பன்னாட்டு மனிதநேய சுயமரியாதை மாநாடு’’ எழுச்சியோடு நடைபெற்றது. தமிழ்நாட்டிலிருந்து தமிழர் தலைவர் ஆசிரியர் மானமிகு கி. வீரமணி அவர்களின் தலைமையில் பேராளர்கள் பங்கு கொண்டனர். ஜெர்மனி நாட்டிலுள்ள கொலோன் பல்கலைக் கழகத்தின் பேராசிரியர் முனைவர் உல்ரிக் நிக்லஸ் அவர்களுக்கு பெரியார் பன்னாட்டமைப்பின் 2019-ஆம் ஆண்டிற்கான ‘சமூகநீதிக்கான வீரமணி விருதினை’ டாக்டர் சோம.இளங்கோவன், டாக்டர் இலக்குவன் தமிழ் ஆகியோர் தமிழர் தலைவர் முன்னிலையில் வழங்கினர்.  பிரான்சு உள்பட மலேசியா முதலிய நாடுகளிலிருந்தும் கலந்து கொண்டனர். தமிழ்நாட்டிலிருந்து  பங்கு கொண்டவர் களுள் மேனாள் துணை வேந்தர்கள், கல்வியாளர்கள், பல்வேறு துறைகளைச் சேர்ந்தவர்கள் கருஞ்சட்டைத் தோழர்கள் என்று பல்வகைப்பட்டவர்களும் இடம் பெற்றனர். இதில் மகளிர் பன்னிருவர் ஆவர். இம்மாநாடு அமெரிக்காவின் மனிதநேயர் சங்கமும் (American Humanist Association), பெரியார் பன்னாட்டு அமைப்பும் (Periyar International)   இணைந்து இந்த ஈடு இணையற்ற எழிலார்ந்த மாநாட்டை நடத்தின. அமெரிக்காவின் பல்வேறு மாநிலங்களைச் சேர்ந்த மனிதநேயர்கள், மனித உரிமையாளர்கள், கல்வியாளர்கள், சமூக ஆர்வலர்கள், தமிழ்ச் சங்கத்தினர்கள்,  அறிவியலாளர்கள், சுற்றுச் சூழல் ஆர்வலர்கள் என்று பலதரப்பு அறிஞர் பெருமக்களும் அறிவியல் _ பகுத்தறிவு  _ நாத்திகக் கருத்துகளை காரிருள் கிழித்த கதிர் ஒளியாகப் பாய்ச்சினர். பெண்ணியம், மனிதநேயம் என்னும் திசையில் முற்போக்கு முத்துக்களை வாரி இறைத்தனர். பெரியார் அம்பேத்கர் வாசகர் வட்டத்தினரும் தங்கள் பங்குக்குக் கருத்து மாரி  பொழிந்தனர். குழந்தைகள், இளைஞர்கள் இல்லாமலா எதிர்காலம்? எனவே அவர்களுக்கான இடமும் அளிக்கப்பட்டிருந்தது. ஜாதியை எதிர்த்து சண்டமாருதம் நடந்தது. “ஜாதிக்கென்று தனிக் குருதிப் பிரிவு உண்டா?’’ என்னும் வினாக் கணை தொடுக்கவும் பட்டது. பசியை எதிர்த்துப் போர் என்னும் மனிதநேயக் குரலும் ஓங்கி ஒலித்தது. ‘திருக்குறளும், மனிதநேயமும்’ என்னும் தலைப்பிலும் டாக்டர் ஆர். பிரபாகரனின் உரை அவையைக் கவர்ந்து ஈர்த்தது. “இயற்கைக்கு மேலான எந்த சக்தியும் உலகில் கிடையவே கிடையாது. ஏதாவது மானுட வளர்ச்சிக்கு நல்லது நடக்க வேண்டுமானால் அது மனிதர்களான நம்மால்தான் முடியும்“ என்றார் டெபி ஆலன். சமூகநீதிக்கான வீரமணி விருது பெரியார் பன்னாட்டு அமைப்பின் சார்பில் சமூகநீதிக்காக உழைக்கும் பெருமக்களுக்கு ‘சமூக நீதிக்கான வீரமணி விருது’ ஆண்டுதோறும் அளிக்கப்பட்டு வருகிறது. விருதுடன் ரூபாய் ஒரு இலட்சமும் வழங்கிச் சிறப்பிக்கப்படுகிறது. மேனாள் பிரதமர் வி.பி.சிங், மேனாள் முதல் அமைச்சர் முத்தமிழ் அறிஞர் கலைஞர், மேனாள் உ.பி. முதல் அமைச்சர் மாயாவதி,  மேனாள் அ.இ. காங்கிரஸ் தலைவர் சீதாராம் கேசரி, மேனாள் மத்திய அமைச்சர் சந்திரஜித் யாதவ், பீகார் முதல் அமைச்சர் நிதீஷ்குமார், கருநாடக மாநிலத்தைச் சேர்ந்த சட்ட நிபுணர் மேனாள் அட்வகேட் ஜெனரல் இரவிவர்மக் குமார், மக்கள் தலைவர் ஜி.கே. மூப்பனார், அகில இந்திய  அளவில் பிற்படுத்தப்பட்டோரை ஒருங்கிணைத்து சமூக நீதித் தளத்தில் தடம் பதித்த தோழர் கோ. கருணாநிதி  முதலியோருக்கு சமூகநீதிக்கான வீரமணி விருது அளிக்கப்பட்டு சிறப்புச் செய்யப்பட்டது. அந்த வரிசையில் ஜெர்மனியில் கொலோன் பல்கலைக் கழகத்தில் பெரியார் சுயமரியாதை இயக்கப் பன்னாட்டு மாநாட்டை மகத்தான முறையில் நடத்துவதற்கு முக்கிய மூலாதாரமாக இருந்தவரும், ஜெர்மன்  மொழியில் தந்தை பெரியார்பற்றி நூல் எழுதியவரும், தமிழ்நாட்டில் மிகவும் ஒடுக்கப்பட்ட மக்களான இருளர் மக்கள் பற்றி  கள ஆய்வு நடத்தியவருமான பேராசிரியர் முனைவர் உல்ரிக் நிக்லஸ் (Ulrike Niklas) அவர்களுக்கு இவ்வாண்டுக்கான (2019) ‘சமூகநீதிக்கான வீரமணி விருது’ம், ரூபாய் ஒரு லட்சமும் - பெரியார் பன்னாட்டு அமைப்பின் இயக்குநர் பேராசிரியர் முனைவர் இலக்குவன் தமிழ் அவர்களின் பாராட்டு உரையைத் தொடர்ந்து வி. சீனிவாசன் அவர்களால் பலத்த கைஒலிக்கு இடையே வழங்கப்பட்டது. ஏற்புரை வழங்கிய பேராசிரியை உல்ரிக்  நிக்லஸ் அவர்கள் நெகிழ்ச்சியுடன் சிறிது நேரம் உரையாற்றி, அதற்கு மேல் பேச இயலாமல்  நா தழுதழுக்க தன் உரையை முடித்துக் கொண்டார். முதல் நாள் நிகழ்ச்சியின் முத்தாய்ப்பாய் அமைந்த, இரவு 7 மணிக்கு தொடங்கி நடைபெற்ற கலை விருந்து, பறை இசை அனைவரையும் எழுச்சியுறச் செய்தது. கரகாட்டம், பொய்க்கால் குதிரை, ஒயிலாட்டம், பரத நாட்டியம், பாட்டிசை என பல நிகழ்ச்சிகளும் அனைவரையும் மகிழ்ச்சியுறச் செய்தது. அமெரிக்காவில் இரு நாள்கள் நடைபெற்ற இம்மாநாடு மனிதநேய உலகளவில் முன்னெடுப்பதற்கான முயற்சிகளுக்கு அடித்தளம் அமைத்தது. பெரியாரின் உலகளாவிய பரவலுக்கும் அது களம் கண்டது.செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

இயக்க வரலாறான தன் வரலாறு(235) : திருப்பத்தை ஏற்படுத்திய ‘திராவிடர் மாநாடு’

அய்யாவின் அடிச்சுவட்டில்... கி.வீரமணி 1.10.1989 அன்று மயிலாடுதுறையில் மா.கந்தசாமி_க.தனம் ஆகியோரின் மகள் தமிழ்ச்செல்வி, திருச்சி கே.ஏ.இராமு_பட்டு ஆகியோரின் மகன் கோவிந்தன் ஆகியோருக்கும், மயிலாடுதுறை க.நாகராசன்_பட்டுரோசா ஆகியோரின் மகள் புகழேந்தி, தஞ்சாவூர் ஆர்.நடேசன்_சொர்ணம்மாள் ஆகியோரின் மகன் சந்திரன் ஆகியோருக்கும் வாழ்க்கைத் துணைநல ஒப்பந்த விழா என் தலைமையில் நடைபெற்றது. மணமக்களை வாழ்த்தி உரையாற்றும்போது, நல்ல குடும்பம் ஒரு பல்கலைக்கழகம் என்றார் புரட்சிக்கவிஞர். இது நல்ல குடும்பம் மட்டுமல்ல; இது கொள்கைக் குடும்பமும்கூட! எனவே, இங்கே பல்வேறு கோணங்களிலே கட்சிகளை மறந்து, ஜாதி மதங்களுக்கெல்லாம் அப்பாற்பட்டு தமிழ்ச் சமுதாயத்தினுடைய ஒரு தனித்தன்மை வாய்ந்த வாழ்க்கை ஒப்பந்தத்திற்கு அடையாளமாக இந்தத் திருமண நிகழ்வு இருக்கிறது என்று குறிப்பிட்டு உரை நிகழ்த்தினேன். சீர்காழியில் 1.10.1989 அன்று தந்தை பெரியார் சிலை திறப்பு விழாவும், மூடநம்பிக்கை ஒழிப்பு ஊர்வலமும் நடைபெற்றது. சீர்காழி தென்பகுதி புதிய பேருந்து நிலையம் அருகில் கம்பீரமாக அமைக்கப்பட்டிருந்த தந்தை பெரியார் அவர்களது சிலையைத் திறந்து வைத்தேன். விழாவில் சுயமரியாதை வீரர் மன்னை நாராயணசாமி அவர்களும் கலந்துகொண்டார். சீர்காழி நகரக் கழகத் தலைவர் ச.மு.ஜெகதீசன் வரவேற்புரை ஆற்றினார். தஞ்சை மாவட்டக் கழகத் தலைவர் எஸ்.எஸ்.மணியம், நகரக் கழக முன்னாள் தலைவர் சொ.நடராசன், சீர்காழி ஒன்றிய கழகத் தலைவர் இரா.செல்வராசு, குழந்தை வேலு, வீ.மோகன், தங்க.இராசேந்திரன், எம்.என்.கமால், ஞான.இராசசேகரன் உள்ளிட்டோர் கலந்துகொண்ட விழாவில்,  சிறப்புரை ஆற்றினேன். எதிரிகளின் சலசலப்பை முறியடித்து மக்கள் சமூகத்தின் உணர்ச்சி அலைகளைக் காண நேர்ந்தது. மன்னை நாராயணசாமி கழகப் பொறுப்பாளர்கள் கவிஞர் கலி.பூங்குன்றன், கா.மா.குப்புசாமி,  கோ.சாமிதுரை உள்ளிட்ட பலர் கலந்து கொண்டனர். தஞ்சை மாவட்டம் நீடாமங்கலம் ஒன்றியம் மூவர் கோட்டையில் தந்தை பெரியார் சிலையை 2.10.1989 அன்று திறந்துவைத்து உரையாற்றினேன். மூடநம்பிக்கை ஊர்வலமும் நடைபெற்றது. தந்தை பெரியார் அவர்களின் 111ஆம் ஆண்டு பிறந்த நாள் விழாவையொட்டி மூவர் கோட்டையில் திராவிடர் சமூகம், கிராமவாசிகள் சார்பில் உருவாக்கப்பட்ட தந்தை பெரியார் சிலை வரலாற்றுச் சிறப்புவாய்ந்த நிகழ்வாகும். இந்த விழாவில் முன்னாள் அமைச்சரும், சுயமரியாதை வீரருமான மன்னையார், கழகப் பொருளாளர் கா.மா-.குப்புசாமி, மாவட்டக் கழகத் தலைவர் ஆர்.பி.சாரங்கன், மாவட்ட கழகச் செயலாளர் ராசகிரி கோ.தங்கராசு மற்றும் நிருவாகிகள் பலரும் கலந்துகொண்டனர். பெரியார் முழுஉருவச் சிலை பீடத்தில், கடவுள் மறுப்பு வாசகமும் தந்தை பெரியார் அவர்களின் பொன்மொழிகளும் இடம் பெற்றிருந்தன. மயிலாடுதுறையில் தமிழ்ச்செல்வி - கோவிந்தன், புகழேந்தி -  சந்திரன் ஆகியோரின் வாழ்க்கைத் துணைநல ஒப்பந்த விழா ஆசிரியர் தலைமையில் நடைபெற்ற காட்சி திருச்சியிலும் ராணிப்பேட்டையிலும் சிறப்பாக தொழிலகங்களை நடத்தும் பிரபல தொழிலதிபரும், பொறியாளரும், ‘வீகேயென்’ நிறுவனத்தின் உரிமையாளருமான திரு.கண்ணப்பன் அவர்களது மாமனார்  திரு.ராமநாதன் (செட்டியார்) அவர்கள் 10.10.1989 அன்று தனது 77ஆவது வயதில் சென்னை ஸ்டான்லி பொது மருத்துவமனையில் காலமானார். அதனைக் கேள்வியுற்றதும் கழகத் தோழர்களுடன் சென்று மலர்வளையம் வைத்து மரியாதை செலுத்தினேன். என்னுடன் துணைவியார் திருமதி.மோகனா, வடசென்னை மாவட்ட திராவிடர் கழகத் தலைவர் க.பலராமன், திருவொற்றியூர் நகர பொறுப்பாளர்கள் பலரும் வந்திருந்தனர். காரைக்கடி பெ.சோலைமலை _ சோ.சரசுவதி ஆகியோரின் மகன் சோ.இலக்குமணசாமி  (டாக்டர் இலக்குவன் தமிழ்) (இவர் இப்போது டெக்சாஸ் பல்கலைக்கழகப் பேராசிரியர்) அவர்களுக்கும், சென்னை ஆ.பரதராசன்_ ப.துளசிதேவி ஆகியோரின் செல்வி வி.ப.பிரசன்னா அவர்களுக்கும் வாழ்க்கைத் துணை நல ஒப்பந்த விழா நிகழ்ச்சி 23.10.1989 அன்று சென்னை பெசன்ட் நகர் மக்கள் மன்றத்தில் என் தலைமையில் சிறப்பாக நடைபெற்றது. மண விழாவில் உரையாற்றிய போது, தந்தை பெரியாரின் போராட்டங்களையும், அதனால் எளிய மக்களுக்குக் கிடைத்த பலன்களையும் எடுத்து விளக்கினேன். மணவிழாவின் இறுதியில் மணமகன் வீட்டாரும் மணமகள் வீட்டாரும் கழகத்திற்கு நிதியாக ரூ.4,000/_ (நான்காயிரம் ரூபாய்க்கான காசோலையினை நன்கொடையாக வழங்கினார்கள்.) மணவிழாவில் என்னுடைய துணைவியார் திருமதி மோகனா, கவிஞர் கலி.பூங்குன்றன் உள்ளிட்ட கழக நிருவாகிகள் பலரும் கலந்துகொண்டனர். ஆச்சாரியார்(ராஜாஜி) அவர்களின் மகன் சி.ஆர்.நரசிம்மன் 3.11.1989 அன்று தமது 81ஆம் வயதில் சென்னை பஸ்லுல்லா சாலையில் உள்ள அவரது இல்லத்தில் மறைவுற்றார். 4.11.1989 அன்று காலை 10:30 மணிக்கு சி.ஆர்.நரசிம்மன் அவர்களது உடலுக்கு மலர்வளையம் வைத்து மரியாதை செலுத்தினோம். ‘விடுதலை’யில் இரங்கல் செய்தியைப் பதிவு செய்திருந்தேன். 2.12.1989 அன்று இந்தியாவின் ஏழாவது பிரதமராகப் பொறுப்பேற்றுள்ள வி.பி.சிங், துணைப் பிரதமர் தேவிலால் ஆகியோரைப் பாராட்டி வாழ்த்து தெரிவித்து தந்தி அனுப்பினேன். நாடாளுமன்றத்துக்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுள்ள ஜார்ஜ் பெர்னாண்டஸ், உன்னிக்கிருஷ்ணன், ராம்விலாஸ் பஸ்வான் ஆகியோருக்கும் நான் வாழ்த்துத் தந்தி செய்தி அனுப்பினேன். முன்பாகவே நான், ஆளுநர் மாளிகையில் தங்கியிருந்த துணைப் பிரதமர் தேவிலால் அவர்களைச் சந்தித்து பொன்னாடை போர்த்தி வாழ்த்தினேன். குறிப்பாக பத்தாண்டு காலமாகக் கிடப்பில் கிடந்த மண்டல் குழுவின் பரிந்துரைகளை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருவதன் மூலம் இந்தியத் துணைக் கண்ட மக்கள் தொகையில் 52 விழுக்காடு கொண்ட பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களுக்கு ஒரு சமூகநீதியை வழங்கியவராவார். இதன் மூலம் நாட்டின் பெரும்பான்மை மக்களுக்குக் கிடைக்க வேண்டிய உரிமையைக் கிடைக்கச் செய்வதன் மூலம் ஒரு ஜனநாயகக் கடமையைச் செய்த மனநிறைவுக்கு ஆளாக முடியும். அந்த வகையில், திராவிடர் கழகத்தின் ஆதரவு நிச்சயம் இந்த அரசுக்கு உண்டு என்று வாழ்த்துச் செய்தியில் குறிப்பிட்டிருந்தேன். புதிய அமைச்சரவையை வாழ்த்தியும், 27 முறை தமது அமைச்சரவையை மாற்றி அமைத்தும் தமிழகத்திற்கு ஒரு ‘கேபினட்’ அமைச்சர் பதவிகூடத் தராதவர் ராஜீவ். அ.இ.காங்கிரஸ் செயலாளர் பதவியிலிருந்து ஜி.கே.மூப்பனாரைப் பதவி இறக்கியவர் ராஜீவ். ‘முரசொலி’ மாறன் அவர்களுக்கு ‘கேபினட்’ அமைச்சர் பதவி தந்து தமிழகத்திற்கே பெருமை சேர்த்தவர் பிரதமர் வி.பி.சிங் என்று வாழ்த்து தெரிவித்து இருந்தேன். தென்னார்க்காடு மாவட்டம் திட்டக்குடி வட்டம் வடகரையில் தந்தை பெரியார் முழு உருவச் சிலை திறப்பு விழா 12.12.1989 அன்று நடைபெற்றது. மாலையில் வடகரையில் தந்தை பெரியார் முழுஉருவச் சிலை திறப்பு விழா எழுச்சியோடு தொடங்கியது. முன்னதாக வடகரை நடுநிலைப் பள்ளிக் கட்டடத்தில் தந்தை பெரியார் படத்தைத் திறந்து வைத்து சிற்றுரையை நிகழ்த்தினேன். 24.12.1989 அன்று திருச்சியில் நடந்த பார்ப்பனர் சங்க மாநாட்டில், நடைபெற்ற ஊர்வலத்தில் ஒரு பகுதியினர் நம் தோழர்களை வலிய ஆத்திரமூட்டி வன்முறையில் ஈடுபடச் செய்ய வேண்டுமென்று திட்டமிட்டு, என்னையும், எனது இணையர் மோகனாவைப் பொது உடைமையாக்குவாயா? என்றும் மிகவும் கேவலப்படுத்தி பார்ப்பனர்கள் கோஷமிட்டனர். இதற்குப் பதிலடியாக, 25.12.1989 அன்று நடைபெற்ற “திராவிடர் மாநாட்டில்’’ கண்டனத்தைத் தெரிவித்தோம். தமிழ்நாட்டில் ஒரு சூத்திரர் ஆட்சி நடக்கிறது. இந்த ஆட்சியைக் காப்பாற்ற வேண்டிய பொறுப்பு எங்களுக்கு உண்டு. அதன் காரணமாக நாங்கள் இந்தப் பிரச்சனையில் மிகவும் அமைதியாகப் போகவேண்டியிருக்கிறது. வேறு ஆட்சி இங்கு நடைபெற்று இருந்தால் இந்நேரம் ரத்த ஆறு ஓடியிருக்கும். பார்ப்பனர்களே! எங்கள் அமைதியைப் பலவீனமாகப் பார்க்காதீர்! என்று பதில் அளித்தேன். 25.12.1989 அன்று திருச்சியில் நடைபெற்ற ‘திராவிடர் மாநாடு’ மாபெரும் திருப்பத்தை ஏற்படுத்திய மாநாடாகும். திருச்சி நகரையே குலுக்கிய ஊர்வலம் அனைத்து தரப்பு மக்களாலும் மிகச் சிறப்பான அளவுக்கு பாராட்டப்பட்டது. மாநாட்டில் 11 தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன. இடஒதுக்கீடு எதிர்ப்புக் கிளர்ச்சி, மத்திய, மாநில அரசுகளைக் கவிழ்க்கும் சதித்திட்டம், மற்றும் பொருளாதார அடிப்படையில் இடஒதுக்கீட்டுக் கோரிக்கை எனும் பார்ப்பனர்களின் சூழ்ச்சிப் பொறியை முறியடிக்கவும் பல்வேறு தீர்மானங்கள் நிறைவேற்றப்பட்டன. மாநாட்டில் சிறப்புரை ஆற்றும்போது, அய்யா அவர்கள் இந்தச் சுயமரியாதை இயக்கத்தை _- திராவிடர் கழகத்தைத் தொடங்கியதனுடைய அடிப்படை என்ன? ஒன்று பிறவி பேதம்; ஒருவன் பார்ப்பான்; இன்னொருவன் பறையன் என்று சொல்லக்கூடிய பிறவி பேதம் இருக்கின்றதே, அந்த பேதம் ஒழிக்கப்பட வேண்டும் என்பதுதான் முதல் கொள்கை; பிறவி பேதமான இன்னொரு பேதம் இருக்கின்றது. ஆண்_பெண் என்கிற பேதமும் ஒழிக்கப்பட வேண்டும் என்றும், பெண்ணுரிமைக்காகப் பாடுபடுகின்ற இயக்கம் இந்த இயக்கம் என்றும் உரையாற்றினேன். மனித சமுதாயத்தில் ஆண்டான்_அடிமை, உயர்ந்தவன்_தாழ்ந்தவன் என்கிற பேதமிருக்கக் கூடாது. எங்கு ஆதிக்கம் செலுத்தினாலும் அந்த ஆதிக்கத்தை அடித்து நொறுக்குகின்ற பணி நம் பணியாகும் என்று எடுத்துரைத்தேன். 24.12.1989இல் திருச்சி பார்ப்பன சங்க மாநாட்டில் கூடியவர்கள் நேரில் பார்த்தவர்கள் தகவல்படி 10 ஆயிரம் முதல் 15 ஆயிரத்தை தாண்டாத அளவுதான் என்றாலும், பார்ப்பனரே செய்தியாளர்களாக இருப்பதால், ‘எக்ஸ்பிரஸ்’, ‘இந்து’, ‘தினமணி’ போன்ற ஏடுகளில் சுமார் 1 லட்சம் பேர் திரண்டனர் என்று செய்தி வெளியிட்டனர். சீரிய பெரியார் பெருந்தொண்டரும், சிங்கப்பூரில் திராவிடர் கழக முன்னோடிகளில் ஒருவரும், சென்னை மயிலையில் வெண்ணிலா பல்பொருள் அங்காடியின் உரிமையாளருமான அருமைச் சகோதரர் கொள்கை மாவீரன் மானமிகு மா.ஜெகதீசன் அவர்கள் 9.1.1990 அன்று மறைவுற்றார் என்கிற செய்தி தாங்கொணாத துயரத்தையும் தரக்கூடிய செய்தியாகும். அவர் எப்படிப்பட்ட லட்சிய வீரர் என்பதற்கு அவர் கைப்பட அவர் மரணப் படுக்கையில் இருந்தபோது எழுதியுள்ள ஒரு கடிதமே போதும். நம்மைப் பொருத்தவரையில் அது ஓர் வெறும் கடிதம் அல்ல; லட்சிய விளக்கம்! சுயமரியாதை வாழ்வு என்னும் சுகவாழ்வினைப் பெற்ற பெரியார் பெருந்தொண்டர்கள் எவ்வளவு சிறப்பான மானிடப் பற்றாளர்கள் என்பதையும் விளக்கிடும் இலக்கியமாகும்! மறைந்த மானமிகு ஜெகதீசனுக்கு கழகத்தின் சார்பில் நமது வீரவணக்கத்தினைத் தொடர்ந்து ‘விடுதலை’யில் இரங்கல் அறிக்கையை 9.1.1990 அன்று வெளியிட்டிருந்தோம். பேராவூரணியில் 16.1.1990 அன்று தந்தை பெரியார் சிலை திறப்பு விழாவும், ஆர்.எஸ்.எஸ். எதிர்ப்பு விளக்க மாநாடும் மிகச் சிறப்பாக நடைபெற்றது. மூடநம்பிக்கை ஊர்வலம் சோழன் போக்குவரத்துக் கழகத்திலிருந்து புறப்பட்டு அண்ணா சாலை, பட்டுக்கோட்டை சாலை உள்ளிட்ட இடங்களில் தொடர்ந்து நடைபெற்றது. கழகத் தோழர்களின் பெரும் முழக்கங்களுக்கிடையே அய்யா சிலையைத் திறந்து வைத்தேன். இரவு 7 மணி அளவில் ஆர்.எஸ்.எஸ். எதிர்ப்பு விளக்க மாநாடு: மாவட்ட கழகத் தலைவர் ஆர்.பி.சாரங்கன் தலைமையில் கழகப் பொருளாளர் கா.மா.குப்புசாமி, மாவட்ட தி.க. செயலாளர் இராசகிரி கோ.தங்கராசு முன்னிலையில் நடைபெற்றது. 3.2.1990 அன்று சென்னை வந்த பிரதமர் வி.பி.சிங் அவர்களுக்கு சிறப்பான வரவேற்பு கழகத்தின் சார்பில் அளிக்கப்பட்டது. விமானத் திடலில் தமிழக ஆளுநர், முதல்வர் டாக்டர் கலைஞர் உள்ளிட்டோர் வரவேற்க வந்திருந்தனர். வி.பி.சிங் அவர்களுடன் அவரது துணைவியாரும் தனி விமானத்தில் வந்தனர். மாலை 6 மணி அளவில் சென்னை பெரியார் திடலுக்கு பிரதமர் வந்தடைந்தார். ஏராளமான திராவிடர் கழகத் தோழர்கள் பெரியார் திடலில் திரண்டிருந்து வரவேற்றனர். “மண்டல் குழு பரிந்துரைகளை அமலாக்கும் வி.பி.சிங் வாழ்க’’ என்று உற்சாகக் குரல் கொடுத்தனர். நடிகவேள் ராதா மன்ற வாசலில் வந்து இறங்கிய பிரதமர் வி.பி.சிங் அவர்களை  பொன்னாடை போர்த்தி அன்புடன் வரவேற்றோம். பிரதமர் மற்றும் முதல்வர் ஆகியோர்க்கு திராவிடர் கழகத்தின் சார்பில் மண்டல் குழு பரிந்துரைகளை அமலாக்கக் கோரிய முக்கிய விவரங்களுடன் தயாரிக்கப்பட்ட அறிக்கையினை _ மனுவினை மேடையில் அளித்தேன். மேடையிலேயே பிரதமர் அவர்கள் அந்த அறிக்கையின் சில பகுதிகளைப் படித்துக் கொண்டிருந்தார். பிரதமர் தன் உரையில் குறிப்பிடும்பொழுது _ மண்டல் குழுவின் பரிந்துரைகள் செயலாக்கப்படும் என்று அறிவித்தார். கடற்கரைக் கூட்டத்திலும் இந்த உறுதிமொழியை அளித்தார். விழாவில், தமிழக மூதறிஞர் குழுத் தலைவர் ஜஸ்டிஸ் திரு.பி.வேணுகோபால், தலைமைக் கழக செயலாளர் கவிஞர் கலி.பூங்குன்றன், பெரியார் பெருந்தொண்டர் திருச்சி சி.ஆளவந்தார் ஆகியோர் உடனிருந்து வரவேற்றனர்.   மிரட்டலாக ஆசிரியருக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்து ஒட்டப்பட்ட சுவரொட்டி 5.2.1990 அன்று நடைபெற்ற கழகப் பொதுக்கூட்டத்தில் கலந்துகொண்டு உரையாற்றினேன். திருவாரூருக்கு நான்  வருவது தெரிந்துகொண்ட பார்ப்பனர்கள் திருவாரூர் நகரின் ஓடம்போக்கி ஆற்றுப் பாலத்தில் சுவரில் 4.2.1989 அன்று கையால் எழுதப்பட்டு ஒட்டப்பட்டிருக்கும் சுவரொட்டியில் “நாங்கள் நினைத்ததை முடிப்போம், குறிவைத்து தீர்த்துக் கட்டுவோம், எங்கள் திறமையை அறியாமல் சாகாதே! வீரமணி நீ எங்களுக்கு ஒரு கொசு; நசுக்கினால் உறு தெரியாது!’’ என்று எழுதப்பட்டிருந்தது. இதற்கு நான் பதில் அளித்து, திருவாரூரில் நடைபெற்ற கூட்டத்தில் பதில் அளித்தேன். என் உயிர் எனக்கு முக்கியமல்ல; தமிழர்களுக்காக இந்த உயிரை இழக்கத் தயாராகத்தான் உள்ளேன்’’ என்று அழுத்தமாகக் குறிப்பிட்டேன். 7.2.1990 அன்று சட்டக் கல்லூரி கழக மாணவரணி நடத்திய சிறப்புக் கூட்டத்தில்  கலந்துகொண்டு உரையாற்றினேன். அப்போது, “இடஒதுக்கீடு பற்றி அய்ந்து நீதிபதிகள், அய்ந்து வாதங்களைக் கேட்டு வழங்கிய மிகப் பெரிய கருத்துரைத் தொகுப்புதான் ஒன்று உண்டு. வழக்குரைஞர்களுக்குப் படிக்கின்ற அத்துணை இளைஞர்களும் தெரிந்துகொள்ள வேண்டிய மிக முக்கியமான வழக்கு அது. இடஒதுக்கீடு பற்றி தனித்தனியே தீர்ப்புகள் வழங்கத் தேவையில்லை. எல்லாமே இதில் விமர்சிக்கப்பட்டுவிட்டன. தலைமை நீதிபதியாக அப்போது இருந்த சந்திரசூட் அவர்கள் மற்றும் அவரோடு இருந்த நீதிபதிகள் எல்லோரும் குறிப்பிட்டிருக்கிறார்கள். இந்தச் சமுதாயத்தை உருவாக்க வேண்டுமானால் தாழ்த்தப்பட்ட, ஒடுக்கப்பட்ட மக்கள்தான் பலன் பெற வேண்டும். அப்படியே செய்ய வேண்டுமானால் அவர்களுக்கு என்ன தேவை? இதுதான் நிரம்பக் கோடிட்டுக் காட்ட வேண்டிய விசயம் என்று விரிவாக எடுத்துரைத்தேன். சேலம் அரசினர் கலைக்கல்லூரியில் மாணவர் பேரவை நினைவு விழா மற்றும் விளையாட்டுப் போட்டி நிறைவு விழா ஆகிய இரு விழாக்களும் 12.2.1990 அன்று மிகச் சிறப்பாக நடைபெற்றன. இந்த நிகழ்ச்சிகளில் கலந்துகொண்டு பேசும்போது, இடஒதுக்கீடு, சமூகநீதிக்கு எதிராக எங்கே குரல் எழுந்தாலும் கிள்ளி எறியாவிடில் இளைஞர்கட்கு எதிர்காலம் இல்லை என்று எச்சரித்து விளக்க உரையாற்றினேன். 5.3.1990 அன்று “ராமன் கோயிலுக்காக வசூலித்த பல கோடி ரூபாயில் முஸ்லிம்களுக்கு எதிராக ஆயுதப் போராட்டத்திற்குச் சதி’’ என்பதை 3.3.1990 அன்று பம்பாயிலிருந்து வெளிவந்த ‘கரண்ட்’ (Current) ஏடு வெளியிட்டிருந்தது. அதனைச் சுட்டிக்காட்டி முக்கிய அறிக்கையை எழுதியிருந்தேன். மேலும், ‘நரேதரா’ என்கிற பார்ப்பான், பாரதீய ஜனதா கட்சியின் தீவிரத் தலைவர்களில் ஒருவரும், “வீர் அர்ஜுன்’ உரிமையாளருமான திரு.அனில் நரேந்தரா என்பவர் 150 கோடி ரூபாய் வசூலித்து (Misappropriation) கொடுத்துள்ளார். ‘ராமஜென்ம பூமி’ பிரச்சினையைப் பயன்படுத்தி ஆட்சியைப் பிடிக்க வேண்டும் என்பது அவர்களின் திட்டம் என்பதை விளக்கியிருந்தேன். சி.பி.இராசமாணிக்கம் செங்கை அண்ணா மாவட்ட திராவிடர் கழகத் தலைவர் முதுபெரும் பெரியார் பெருந்தொண்டர் காஞ்சி சி.பி.இராசமாணிக்கம் அவர்கள் 24.2.1990 அன்று சென்னை இராயப்பேட்டை மருத்துவமனையில் தமது 74ஆம் வயதில் காலமானார். நான் கோவை மாவட்டத்தில் சுற்றுப்பயணத்தில் இருந்தபோது எனக்குத் தகவல் தெரிவிக்கப்பட்டது. இரங்கல் செய்தியை அவரது குடும்பத்தாருக்குத் தெரிவித்து இருந்தேன். “கடைசி மூச்சு அடங்கும்வரை கழகத்தின் கட்டுப்பாடு அரணாக வாழ்ந்துகாட்டிய கொள்கைச் செம்மல் அவர் என்று அந்த இரங்கல் செய்தியில் குறிப்பிட்டிருந்தேன். (நினைவுகள் நீளும்...)  செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

வரலாற்று நாயகர்கள் : வள்ளலார், காமராசர்

வள்ளலார் பிறப்பு: 5.10.1823 வள்ளலார் பார்ப்பனர் ஆதிக்க எதிர்ப்பிலும், மூடநம்பிக்கை ஒழிப்பிலும், சடங்குகள் எதிர்ப்பிலும் முனைப்புக் காட்டியவர். மனித நேயத்தையும் தாண்டி உயிர் நேயம் வளர்த்தவர். ஏழைகளின் பசிப்பிணி போக்கிய சமதர்மவாதி. காமராசர்  நினைவு நாள் : 2/10/1975 காமராசர் தமிழ் இன மக்களுக்குப் ‘பச்சைத் தமிழர்’; காமராசர் தமிழின மக்களுக்குக் கண்ணொளியானவர். தமிழ்நாட்டுக் கல்வி வளர்ச்சிக்குக் காரணம் _ தந்தை பெரியார்; காரியம் - காமராசர் என்று ‘ஆனந்த விகடன்’ ஒருமுறை எழுதியிருந்தது. தமிழர்களின் வாழ்வுக்கு கல்விக்குப் பள்ளிப் படிப்பைத் தாண்டாத இருபெரும் தலைவர்கள் பொறுப்பு என்பது எத்தனைப் பெரிய வரலாறு! பெயருக்குப் பின் பட்டம் பொறிக்கும் தமிழர்களும், சட்டைப் பையில் பேனாவைச் செருகி வைக்கும் தமிழர்களும், மின் விசிறியின்கீழ் அட்டாணிகால் போட்டு உட்கார்ந்திருக்கும் தமிழர்களும், காமராசர் பிறந்த இந்த நாளில், ஒரே ஒரு நிமிடம் உட்கார்ந்தபடியோ, எழுந்து நின்றோ நன்றி உணர்வுடன் கண்ணீர் மல்கவேண்டும். அப்பொழுதுதான் நன்றி என்கிற மனிதப் பண்பின் மலர் வாசனை காலம் காலமாகத் தொடர்ந்து மனிதச் சமூகத்தில் வீசிக்கொண்டே இருக்கும். “உழைக்க வேண்டியதே - ஏழையாய் இருப்பதே தலையெழுத்து என்றால், அந்தத் தலையெழுத்தை மாற்றி எழுதுவோம்! எழுத வேண்டியது அவசியம் என்றுதான் சொல்கிறேன்! இது தந்தை பெரியார் பேசுவதுபோல் இல்லையா? உண்மை எது எனில், இவ்வாறு பேசியவர் காமராசர்தான்! (கிருட்டினகிரி, 12.1.1967) காமராசரை ‘பச்சைத் தமிழர்’ என்று தந்தை பெரியார் அடையாளம் காட்டியதற்கு இப்பொழுது காரணம் புரிகிறதா? குழந்தைக்கு நல்ல பெயர் வைக்க வேண்டுமா? ‘காமராசர் என்று பெயர் சூட்டுகிறேன்’ என்றாரே தந்தை பெரியார். அந்த உள்ளுணர்வை தமிழர்களே கொஞ்சம் உணர்ந்து பாருங்கள். தந்தை பெரியாரின் உணர்வு, காமராசரின் எண்ணம் இவற்றை மறந்தால் தமிழனுக்கு மீண்டும் மனுதர்மம்தான்; தமிழர்களே, எச்சரிக்கை!  செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

கவிதை : மனிதநேய இமயம்

(தமிழர் தலைவர் கி.வீரமணி) - பெரு.மதியழகன் எண்பத்தாறு அகவையில் எழுபத்தைந்தாண்டுப் பொதுவாழ்வில் இனமானம் மீட்கவே இயம்பிட்ட தலைவர்! எங்கள் தமிழர்தம் எழுச்சித் தலைவர்போல் எவருண்டு வையத்தில்? யாரேனும் சொல்லுங்கள்! பாலின நிகர்நிலை பாவையர் பெற்றிடப் பாடுபட்டார் இவரளவு பாரெங்கும் வேறெங்கும்... பார்த்தீரா சொல்லுங்கள்! கண்சாடை கணநேரம் காட்டி இருந்தாலே மாண்புமிகு பதவிகள் - இவரை மண்டியிட்டுத் தொழுதிருக்கும்! அணுவளவும் பதவியாசை அண்டா அனல்மலை! தொண்டர்க்குத் தொண்டரிவர் தொண்டறத்தின் வடிவமிவர்! எந்நாட்டுத் தலைவரும் எட்டித் தொடமுடியா விளம்பரம் விரும்பா விடுதலைச் சூரியன்! கண்டதுண்டா இவரனையர் - எம் காதோரம் ஓதுங்கள்! உண்டென்றால் எங்கென்று ஒருவரேனும் காட்டுங்கள்! அறியாமை அழிக்கும் அன்றாட இதழின் ஆசிரியராக அறப்பணி அய்ம்பது ஆண்டுகள் அயராது பாடுபட்டார் ஆரேனும் ஆரேனும் அகிலத்தில் உண்டென்றால் அடையாளம் காட்டுங்கள்! எந்த வேடமிட்டு இன எதிரிகள் வந்தாலும் சட்டெனச் சங்கநாதம் முழங்கிச் சமர்க்களம் புகும் - இனமானச் சக்கரவர்த்தி! அறிவியல் போர்த்துவரும் அறியாமையின் பொய் முகத்தையும் அகிலத்திற்கு உரைக்கும் அறிவுமணி! மாநிலம் தாண்டியும் மதவாதிகள் மரணித்தாலும் மனமுருகி இரங்கல் மரியாதை செலுத்தும் மனிதநேய இமயம்! அருந்தமிழர்க் கெதிரான ஆரியத்தின் - சூழ்ச்சிக் காரியத்தின் வீரியத்தை வேரோடு அழித்திட வெண்தாடி வேந்தர் அய்யா பெரியார் ஆய்ந்து தேர்ந்த அணு உலை! அய்யா புகழ் பரப்புதலில் அலைகடலுக்கு அப்பால் அயலகத்தில் இருந்தாலும்! தொல்தமிழ் இனத்திற்குத் தொலைவில் வரும் தொல்லை தனையும் நிலையிலிருந்தே காட்டும் தொலை நோக்கி! வேதியர்தம் வேடங்களை வெடுக்கெனத் தோலுரிக்கும் எலக்ட்ரானிக் லேசர்! முழிப்பில் நாமறியா மூடநம்பிக்கையின் மூலத்தையும் - தன் விழிவீச்சில் வெளிப்படுத்தும் மின்னணு எக்ஸ்ரே! எண்பத்தாறு வயதிலும் இமைப்போதும் சோராது தன்னலம் துளியுமின்றித் தமிழர் நலனுக்கே உழைக்கும்... ஒப்பிட்டுச் சொல்ல ஒருவருமில்லா - எங்கள் சொக்கத் தங்கமே! சுயமரியாதையின் சூத்திரமே! இனமானத்தின் இலக்கணமே! என்றென்றும் வாழ்க! இனம்வாழ நீ வாழ்க!      செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

தலையங்கம் : அண்ணா பல்கலைக்கழகத்தில் வன்முறையைத் தூண்டும் கொலை நூல் பகவத் கீதை பாடநூலா?

பெரியார் மண்ணில், அண்ணா பல்கலைக்கழகத்தில் ‘பகவத் கீதை’ விருப்பப் பாடமாக வைக்கப்படும் என்று துணைவேந்தர் சொல்வதா? ஒரு மாதத்திற்குள் இந்த  அறிவிப்பைப் பின்வாங்காவிடில், தமிழ்நாடு முழுவதும் அறப்போர் கிளர்ச்சி - தொடர் போராட்டம் நடைபெறுவது உறுதி! உறுதி!! என்று திராவிடர் கழகத் தலைவர்  ஆசிரியர் கி.வீரமணி அவர்கள்  விடுத்துள்ள அறிக்கை வருமாறு: அண்ணா பல்கலைக் கழகம் தனியார் பல்கலைக் கழகமல்ல! அண்ணா பல்கலைக்கழகம் தனியார் பல்கலைக்கழகம் அல்ல. முழுக்க முழுக்க தமிழ்நாடு அரசின் பல்கலைக்கழகம். மத்திய அரசின் நிதி உதவியை - பல்கலைக் கழக மானியக் குழு மற்றும் பல அமைப்புகளிடமிருந்து கோடிக்கணக்கான ரூபாய் நிதி உதவியும் பெறும் பல்கலைக்கழகம். இந்தப் பல்கலைக்கழகத்தில் உள்ள வெளிமாநிலத்தவர் - தமிழ் தெரியாத ஒருவர் துணைவேந்தராக தமிழ்நாடு அரசிடமோ, முதலமைச்சர், உயர்கல்வித் துறை அமைச்சர் போன்றவர்களிடமோ ஒப்புதல் ஏதும் பெறாமல், ஆளுநரால் தன்னிச்சையாக நியமனம் பெற்றவர். அப்போதே பலத்த எதிர்ப்புக் கிளம்பியது - யாருக்கும் மறந்துபோய்விடக் கூடிய ஒன்றல்ல. விஷ உருண்டைக்குத் தேன் தடவியது போன்ற அறிவிப்பு இந்நிலையில், தனது பச்சை இந்துத்துவா உணர்வை வேந்தர் தூண்டுதலோ அல்லது இவரது பதவியின் எதிர்காலக் கணக்குக்காகவோ, பகவத் கீதையை அப் பல்கலைக்கழகத்தில் விருப்பப்பாடம் என்று - விஷ உருண்டைக்குத் தேன் தடவியதுபோல் - அறிவிப்பு வெளியாகி உள்ளது. இது வன்மையான கண்டனத்திற்குரியது. உடனடியாக இந்த அறிவிப்பு பின்வாங்கப்பட்டு, மாற்றி அமைக்கப்படல் வேண்டும். மற்ற மத நூல்களும் வைக்கவேண்டும் என்கிற குரல் எழுமே! இதற்கான நியாயமான காரணங்கள் இதோ: 1. கீதை - ஓர் இந்து மத நூல் மட்டுமல்ல: ஜாதியை ஆதரித்து நியாயப்படுத்தும் நூல். “சதுர் வர்ணம் மயா ஸ்ருஷ்டம், குண - கர்ம விபாகச தஸ்ய கர்த்தாரமபி மாம் வித்த்யாகர்த்தாரர மவ்யயம்”  (அத்தியாயம் 4, சுலோகம் 13) அதாவது, ‘‘நாலு வருணங்களையும் நானே படைத்தேன். நானே அதனைப் படைத்தவனாக இருந்தாலும் அதனை மாற்றிட அல்லது திருத்தி அமைத்திட என்னால் முடியாது’’ என்று கூறும் நூல். 2. சூத்திரர்களும், பெண்களும் ‘பாவயோனி’யில் பிறந்தவர்கள் என்று அவர்களைக் கேவலப்படுத்தும் நூல். “மாம் ஹி பார்த்த வ்யபாச்ரித்ய யேஸ்பி ஸ்யு, பா - யோன்ய ஸத்ரியோ வைச்யாஸ் - ததா சூத்ராஸ் - தேஸ் பியாந்தி பராங்கதிம்‘’ (அத்தியாயம் 9, சுலோகம் 32) அதாவது, ‘‘பெண்களும், சூத்திரர்களும் பாவ யோனியில் பிறந்தவர்கள். அதனால் அவர்கள் கீழானவர்கள். “பிராமணன், சத்திரியன், வைசியன் ஆகிய மூன்று வர்ணத்தாருக்கும் தொண்டூழியம் செய்வது ஒன்றே சூத்திரர்களின் இயல்பான கடமையாகும்” என்றும் கூறும் நூல் பகவத் கீதை. மகளிரும் படிக்கும் ஒரு பல்கலைக்கழகத்தில் இப்படி இழிவுபடுத்தும் நூல் இடம்பெறலாமா? 3. இந்நாட்டின் அரசமைப்புச் சட்டத்தின் மதச்சார்பின்மை(Secularism) கொள்கைக்கு முற்றிலும் முரணானது இது. இந்து மத நூலை இப்படி விருப்பப் பாடம் என்கிற போர்வையோடு பல்கலைக் கழகத்தில் வைத்தால், மற்ற மதவாதிகளான இசுலாமியரின் ‘‘குரான்’’, கிறித்துவர்களின் ‘‘பைபிள்’’, சீக்கியர்களின் ‘‘கிரந்தம்‘’, பவுத்தர்களின் ‘‘தம்மபதம்‘’, ஜொராஷ்டர்களின்  ‘‘அவெஸ்தா’’, பகுத்தறிவாளர்களின் ‘‘கீதையின் மறுபக்கம்‘’ நூல் - இவற்றை அதேபோல் விருப்பப் பாடமாக வைக்கவேண்டும் என்ற குரல் எழுந்தால், அதை ஏற்று துணைவேந்தரோ - அவரது ‘அகாடமிக்  கவுன்சில்’ என்னும் அமைப்போ  தலையாட்டுமா? 4. கீதை வன்முறையைத் தூண்டும் ஒரு கொலைகார நூல்! முன்னாள் நீதிபதி எழுதிய ‘மகாத்மாவின் கொலை’ நூல் ‘தேசப்பிதா’  என்று அழைக்கப்படும் அண்ணல் காந்தியாரை சுட்டுக்கொன்ற - தொடக்கத்தில் ஆர்.எஸ்.எஸ்.சிடம் பயிற்சி பெற்ற நாதுராம் விநாயக் கோட்சே, நீதிமன்றத்தில் கொடுத்த வாக்குமூலத்திலேயே,  தான் இந்த கொலை  முடிவுக்கு வருவதற்குப் பெரிதும் துணை நின்று தூண்டிய நூல் ‘பகவத் கீதை’ என்று கூறியுள்ள நிலையில், ‘The Murder of the Mahatma’  -  ‘மகாத்மாவின் கொலை’ என்னும் தலைப்பில் பஞ்சாப் உயர்நீதிமன்றத்தின் முன்னாள் நீதிபதி ஜஸ்டிஸ் ஜி.டி.கோஸ்லா 1963 இல் எழுதிய நூலில், 1977 வரை மூன்று பதிப்புகள் வெளியாகி - விற்பனையாகி - இக்கருத்தை அவர் பதிவு செய்துள்ளார்! எவரே மறுப்பர்? பகவத் கீதை வன்முறையைத் தூண்டும் நூல்! கீதை கொலை நூல்தான் என்று சுவாமி சித்பவானந்தா எழுதிய விளக்கவுரையிலேயே குறிப்பிட்டுள்ளார்! ‘‘இந்து சாஸ்திரங்களில் சொல்லப்பட்டபடி நடந்துகொள்வதுதான் நல்ல மனிதன் ஒருவருடைய கடமை - தர்மம் ஆகும்‘’ என்பதே கோட்சே வாக்குமூலம். (அவர் கைப்பட எழுதியது ‘May it Please Your Honour’ என்னும் தலைப்பில் ஒரு நூலாகவும் (ஆங்கிலத்தில்) அது வெளிவந்துள்ளது). ‘‘...தாயகத்தைக் காப்பாற்ற உயிரைக் கொடுத்தும் போராடவேண்டும் என்று ஹிந்துக்களுக்கு வேண்டுகோள் விடுத்தார். பகவத் கீதையிலிருந்து சில சுலோகங்களைச் சொல்லி உணர்ச்சிகரமாகத் தனது வாக்குமூல உரையை முடித்தார்....’’ - இப்படி நீதிபதி ஜி.டி.கோஸ்லா அந்த நூலில் குறிப்பிடுகிறார்! ‘‘கடமையைச் செய்; பலனை எதிர்பார்க்காதே’’ என்பதில்  கடமை என்பது ஜாதி - வருணத்தைக் காப்பாற்றும் கடமையைச் செய்யவேண்டும் என்று வன்முறையைத் தூண்டும் ஒரு நூல் பகவத் கீதை ஆகும். இப்படிப்பட்ட நூலில் இருப்பதாகத் தவறான மேற்கோள்களைக் காட்டி மக்களை ஏமாற்றுகின்றனர். குறளை விருப்பப் பாடமாக வைக்கட்டும்! திருக்குறள் போன்ற உலகப் பொது ஒழுக்க நூல் - ‘வள்ளுவன் தன்னை உலகினுக்கே தந்து வான்புகழ் கொண்ட தமிழ் நாட்டில்’ அவரது குறளை விருப்பப் பாடமாக வைக்க வேண்டாமா? அண்ணா பல்கலைக்கழகத்தில் அண்ணாவின் அரிய சிந்தனைக் கருவூலங்களை வைக்கவேண்டாமா? அவர் பெயரால் அமைந்த பல்கலைக்கழகம் அல்லவா அது? தமிழ்நாடு முழுவதும் அறப்போர் கிளர்ச்சி  உறுதி! இன்னும் ஒரு மாதத்திற்குள் இதைப் பின்வாங்கி மாற்றாவிடில், தமிழ்நாடு முழுவதும்  அறப்போர்க் கிளர்ச்சி தொடர் போராட்டமாக, அண்ணா பல்கலைக் கழகம் முன் தொடங்கி, தொடருவது உறுதி! உறுதி!! பெரியார் மண்ணில் இப்படி உணர்ச்சிபூர்வ நெருப்புடன்  நெருங்கும் முயற்சியில் இப்பல்கலைக் கழகத் துணைவேந்தர் ஈடுபடக் கூடாது. ஒன்றுபட்டு கண்டனக் குரல் எழட்டும்! தமிழக அரசும், முதலமைச்சரும் - மதச்சார்பின்மைக்கு எதிரான இதனை அகற்றிட முழு முயற்சியில் உடனடியாக ஈடுபடவேண்டும்! ஒத்த கருத்துள்ள அனைவரும், அனைத்துக் கட்சித் தலைவர்களும், கல்வியாளர்களும் ஒன்றுபட்டு கண்டனக்குரல் எழுப்பிட முன்வரவேண்டும். கி.வீரமணி ஆசிரியர்செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

ஆய்வுக் கட்டுரை : அறிவு மரபு

பேராசிரியர் வே.மாணிக்கம்  இந்தியாவில் இரண்டு சிந்தனைப் பள்ளிகள் உள்ளன. ஒன்று, அறிவு மரபு எனப்படும் திராவிட மரபு என்னும் தமிழ் மரபு. மற்றொன்று புராண, யாக மரபு என்னும் வேதசமற்கிருத மரபு. தமிழகத்தில் அறிவு மரபு பன்னெடுங்காலம் தொட்டே ஏடும் எழுத்தும் அறியா மக்களின் சிந்தனையில் தோன்றிச் சீர்மைபெற்றது.  அவை பழமொழிகளிலும், விடுகதைகளிலும் ஊர்ப்  பெயர்களிலும் பரவிக் கிடக்கின்றன. மாறாக ஆரியர் காணிபுராண மரபு அறிவைக் கெடுத்து அழிவுக்கு வித்திடுவதாய் உள்ளது. சித்தர்கள் வாழ்ந்த தமிழின் அறிவுத் தலைமையிடமாக விளங்கிய பொதிகையைப் புராணக் கட்டுக் கதைகளில் வழி பாபநாசம் என்று பெயர் மாற்றம் செய்து சமற்கிருதச் சடங்குகளின் தலைமையிடமாக அதனை வைதிகர்கள் மாற்றிவிட்டனர். இங்கு நீராடியபின் தாங்கள் அணிந்திருக்கும் ஆடையை ஆற்று நீரில் விட்டால் அவர்களது பாவமும் அதனோடு போய்விடும் என்கிற வைதிகப் பொய்யால் தண்பொருநை ஆறு பாழ்பட்டு வருகின்றது. சுற்றுப்புற ஆர்வலர்கள் மிகுந்த இன்னலுடன் ஆற்றினுள் இறங்கி பல ஆயிரம் டன் துணிகளை அப்புறப்படுத்தி வருகின்றனர். புராணமரபு, மக்களை ஏமாற்றி வஞ்சிப்பதோடு சுற்றுப் புறத்தையும் சீரழித்துவிடுகின்றது. தமிழகத்தின் அறிவு மரபு மக்களை நல்வழியில் ஆற்றுப்படுத்தும். தொல்காப்பியர் அறிவுப் பார்வையை ‘கண்ணினும் செவியினும் திண்ணிதின் உணரும் உணர்வு அறிவு” என்கிறார். கண்ணால் கண்டவற்றையும் காதால் கேட்டவற்றையும் சிந்திக்கத் தூண்டுவது உணர்வு அறிவு. அவ்வாறு சிந்திக்கும்போது ஏன்? எதற்கு? எப்படி என்னும் வினாக்கள் எழுவது இயல்பு. இந்த வினாக்களுக்கான விடை தேடலில்தான் மனிதன் நாகரிக வளர்ச்சியை அடைந்தான். அவன் இயற்கை வளத்தைக் கண்டு, நுகர்ந்து அதனைப் பெருக்கினான். சமற்கிருத மரபில் மனுவின் சொல்லிற்கு மறுசொல் கிடையாது. அது வேதவாக்கு, வினா தொடுக்காமல் ஏற்றுச் செயல்பட வேண்டும். கேள்விகேட்டால் பதில் சொல்லாமல் நம்பிக்கை, ஆகமம், சாஸ்திரம், சம்பிரதாயம், வேதம், ஸ்மிருதி போன்ற சொற்களால் தடைபோட்டு விடுவார்கள், அல்லது மதத்துரோகி என்று பட்டம் சூட்டி ஒடுக்க முனைவார்கள். சரஸ்வதி ஆறு, ராமர் பாலம், புராணக் கதைகள் போன்றவற்றைக் கேள்வி கேட்க முடியாது. ஆனால், தமிழர் அறிவுமரபு பகுத்தறிவின்பாற்பட்டது. எல்லாச் சொற்களும் காரண காரியத்துடன் பொருள் குறித்தல் வேண்டும் என்பது இலக்கண நூலார் வகுத்த வரையறை. தொல்காப்பியர், சங்கப்புலவர், திருவள்ளுவர் போன்ற தமிழ்ச் சான்றோர்களிடம் கேள்வி கேட்டால் அதற்குரிய விளக்கத்தைப் பெற முடியும். நம்முடைய அய்ய வினாக்கள் சிலவற்றிற்கு வள்ளுவர் சொல்லும் பதிலை இங்குக் காணலாம். வள்ளுவப்பெருமானே! அறம் என்றால் என்ன? மனத்துக்கண் மாசிலன் ஆகுதல் அனைத்து அறன். ஐயா! மனத்துக்கண் உள்ள மாசுகள் யாவை? அழுக்காறு, அவா, வெகுளி, இன்னாச் சொல்               என்னும் நான்கு குற்றங்களாகும். இந்த மாசை எவ்வாறு நீக்க முடியும்? புறந்தூய்மை நீரான் அமையும், அகத்தே        தூய்மை வாய்மையால் ஏற்படுத்தலாம். சரி ஐயா, வாய்மை என்றால் என்ன? வாய்மை எனப்படுவது யாதெனின் யாதொன்றும்                 தீமை இல்லாதன சொல்லுதல் ஆகும். ஐயா, ஏன் தீமை இல்லாதன சொல்ல வேண்டும்? உண்மையைத்தானே சொல்கின்றோம்? தீயவை தீய பயத்தலால் தீயவை தீயினும்  அஞ்சப்படும். வாய்மை வேறு; உண்மை வேறு. “பொய்மையும் வாய்மை யிடத்த புரைதீர்ந்த நன்மை பயக்கும் எனின்’’ பெருமானே, அச்சம் என்பது மடமையல்லவா? தம்பி, அஞ்சுவது அஞ்சாமை பேதைமை அஞ்சுவது அஞ்சல் அறிவார் தொழில். இவ்வாறு தொடர்ந்து பேதமை என்றால் என்ன? அறிவார் எத்தன்மையினர் என வினாக்களைத் தொடுத்தால் பதில்கள் கிடைக்கும். தானும் சிந்தித்து, மற்றவர்களையும் சிந்திக்கத் தூண்டியவர் திருவள்ளுவர். சமற்கிருத வேதாந்திகளுக்குப் பொய் ஒன்றே மூலதனம். அவர்கள் நெஞ்சாரப் பொய்யைச் சொல்லத் தயங்கமாட்டார்கள். மனுநீதி குறித்து, ‘மனுநீதி கோப்பு முழுவதும் ஒட்டு மொத்தமான புனிதப் பொய்களால் கட்டுமானம் செய்யப்பட்டது. தங்களது இலாப நோக்கம், தங்களை மய்யமாகக் கொண்ட மனித உள்ளம், புனிதப் பொய்களின் பலம் இவையே மனுதரும விருப்பம். தனது அதிகாரத்தை நிலை நிறுத்துவதற்கான ஆளுமைக் கருத்துகளை உறுதிப்பாடு செய்வதிலேயே மதாச்சாரங்களின் பலம் தங்கியுள்ளது. உடல் ரீதியாகவோ அன்றி இராணுவ ரீதியாகவோ இல்லாத பலத்தைப் பொய்யின் மூலமாக உருவாக்குவது என்பது இவர்களின் உண்மை சம்பந்தமான புதிய கோட்பாடு. மிகவும் நுணுக்கமான ஆய்வுக் கூறுகளைக் கொண்ட இத்திட்டம் முன்வைக்கும் அடக்குமுறைக் கோட்பாடு சாதாரண மக்களால் கண்டுபிடிக்க முடியாத ஒன்று’’ என்று செர்மனிய அறிஞர் நீட்சே குறிப்பிடுகின்றார் (உயிர் நிழல், மே 2001. ப.110). நாசா அனுப்பிய விண்கலம் திருநள்ளாறுக்கு மேலே வரும்போது செயலிழந்து விடுகிறது என்று ஒரு பொய்யைத் திறமையாகச் சமற்கிருத மரபினர் பரப்பினார்கள். இது தவறான கருத்து என்று இந்திய வானியல் அறிஞர் திரு.மயில்சாமி  அண்ணாதுரை அவர்கள் விளக்கம் அளித்தார். ஆனால், வைதிகர்களின் பொய், மக்களைச் சென்று சேர்ந்து பதிந்த அளவு வானியல் அறிஞரின் கருத்துகள் மக்களை அடையவில்லை. ஊடகங்கள் பெரிதும் அவர்கள் கையிலுள்ளதால் அவர்கள் நினைத்ததை எளிதாகப் பரப்பி விடுவார்கள். சமற்கிருத மரபினர் எப்பொழுதும் அதிகாரம்  தங்கள் கையிலிருக்கும்படி பார்த்துக்கொள்வார்கள். அவர்கள் நாட்டை மதம்சார்ந்த வடிவத்தில் பார்க்கும் மனப்போக்கை உருவாக்குவார்கள். உலகத்தோற்றம் குறித்து மனு, ‘வைகறையில் விழித்தெழுந்து பிரம்மா உலகைப் படைக்கத் தொடங்கினார். வேள்வியைச் செயல்படுத்தும் பொருட்டே நெருப்பு, காற்று, சூரியன் ஆகிய தேவர்களைப் படைத்தார். பரம்பொருளான பிரம்மாவே இவ்வுலகிற்கு முதன்மையானவர்’ என்கின்றார். ஆனால், இந்த உலகம் நிலம், நீர், தீ, காற்று, வான் என்னும் அய்ந்து பொருள்களின் கலவையால் உருவானது என்பது தொல்காப்பியரின் அய்ந்திர அறிவுமரபுக் கோட்பாடாகும். அவர் நிலத்தையும் காலத்தையும் முதற்பொருளாக அறிவித்தார். கருப்பொருள்களின் தோற்றக் கருப்பப்பையாக நிலமும் காலமும் விளங்குவதால் தொல்காப்பியர் அவற்றை முதற்பொருளாகக் கொண்டு, மனிதன், பறவை, விலங்கு, உணவு, நீர், இவற்றோடு தெய்வத்தையும் கருப்பொருளில் அடக்கினார். வைதிகமரபு உலகப் பொருள்கள் யாவும் மாயை என்றும் மண்ணைத் தீட்டு என்றும் குறிப்பிடும். ஆனால், தமிழக அறிவு மரபு உலகப்பொருள்கள் அனைத்தும் உண்மை, உலகப் பொருள்கள்தாம் உலகம் பற்றிய அறிவையும் அறிவு வளர்ச்சியையும் தரும் என்கிற அறிவியல் _ சிந்தனையின் பாற்பட்டது. தமிழகத்தில் மட்டுமே இன்று மனிதன் என்கிற நோக்கில் உலக மக்களை ஒன்றுபடுத்தும் பொதுப்பண்பு, பொதுக்கொள்கை, பொதுநோக்கு என்னும் அறிவு மரபு நிலைத்து நிற்கின்றது. இவை தொல்காப்பியம், சங்க இலக்கியங்கள், திருக்குறள் ஆகியவற்றில் பதிவாகியுள்ளன. தொல்காப்பியரின் அய்ந்திரம் என்னும் உலகியல் கோட்பாடே பிற்காலத்தில் சாங்கியம், சமணம், பௌத்தம், ஆசீவகம் எனக் கிளைத்தன. இவை அனைவரும் சமம் என்கிற கருத்தியலைக் கொண்டவை. கடவுளுக்கு முதன்மை கொடுக்காது மக்களை முதன்மைப்படுத்தியவை.  வேத யாக மரபிற்கு எதிரானவை. எனவே, இச்சமயங்களால் தமிழகத்தில் கால் ஊன்ற முடிந்தது. இவற்றை அடுத்துத் தந்தை பெரியாரின் சுயமரியாதை இயக்கம் என்னும் அறிவு விடுதலை இயக்கம்தான் சமஸ்கிருத வேதமரபை அஞ்சாமல் எதிர்த்து நிற்கின்றது. மண்ணில் மக்கள் நல்லவண்ணம் வாழ, மனிதனை மாமனிதனாக உயர்த்த, சமயக் காழ்ப்பில்லாத சமுதாயம் மலர தமிழரின் அறிவு மரபைப் பரப்புவது நமது கடமையாகும். மனித குல ஒற்றுமையைச் சீர்குலைக்கும் இந்தக் காலகட்டத்தில் இது இன்றியமையாத பணியாகும்.செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள