இயக்க வரலாறான தன் வரலாறு : பெரியாரின் கொள்கைகள் இந்தியா எங்கும் பரவ வேண்டும் சரத் யாதவ் முழக்கம்

அய்யாவின் அடிச்சுவட்டில் ...    கி. வீரமணி  12.6.1993 சென்னை கலைஞர் திருமண மண்டபத்தில் நடைபெற்ற சமூகநீதி மாநாட்டில் கலந்து கொண்டு அகில இந்திய ஜனதா தள பொதுச் செயலாளர் சரத் யாதவ் உரையாற்றுகையில் “தந்தை பெரியார் மட்டுமே பார்ப்பனரை எதிர்க்கும் போராட்டத்தில் வெற்றிபெற்றார்கள். இந்த வெற்றி தமிழ்நாடோடு முடிந்துவிடக்கூடாது. தந்தை பெரியாரின் கொள்கைகள் இந்தியா முழுமைக்கும் பரவி பார்ப்பனர் ஆதிக்கத்தை, கலாச்சாரத்தை வீழ்த்தியாக வேண்டும். நமது ஒரே வேலை ஒரே குறிக்கோள் அது தான் தந்தை பெரியாருக்கு பின் நண்பர் கி.வீரமணி அதனை சிறப்புறச் செய்து வருகிறார்’’ என தனது உரையில் சரத்யாதவ் கூறினார். பிற்படுத்தப்பட்டோர் கூட்டமைப்பின் சமூகநீதி மாநாட்டில் பங்கேற்கும் நாடாளுமன்ற உறுப்பினர் சரத்யாதவை வரவேற்கும் ஆசிரியர் கி.வீரமணி. நான் உரையாற்றுகையில் “மண்டல் குழுப் பரிந்துரைகள் அமலாக்கப்படும் ஒரு நெருக்கமான காலகட்டத்தில் நாம் இருக்கிறோம். இந்தக் காலகட்டத்தில்தான் நம் பணிகளும், முயற்சிகளும் மிகவும் தீவிரமாகவும், சிறப்பாகவும் இருக்க வேண்டும். இங்கே நமது சிறப்பு விருந்தினராக வந்திருக்கும் சரத்யாதவ் அவர்கள் நாடாளுமன்றத்தில் சமூகநீதிக்காக வலுவான குரலைக் கொடுத்துக் கொண்டு இருப்பவர். மண்டல் பரிந்துரைகளை வெளிப்படையாக எதிர்க்க இந்நாட்டில் ஒரு கட்சியும் கிடையாது. ஆனாலும், திரைமறைவில் அதற்குத் தடைப் போட முயலும் சக்திகள் உண்டு. “கிரீமிலேயர்” என்று ஒன்று வந்து புகுந்து இருக்கிறது. இதன்மூலம் மேலும் காலதாமதப்படுத்தி விடலாம் என்கிற நினைப்பில் இருக்கிறார்கள். நியாயமற்ற பிரச்சினை பிற்படுத்தப்பட்டவர்களுள் மேல்தட்டு என்பது பற்றிக் கவலைப்பட வேண்டியவர்கள் பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களே தவிர, ஆதிக்கவாதிகள் அல்ல. மத்திய அரசுத்துறைகளில் இதுவரை பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களுக்கு இட ஒதுக்கீடு என்பது அறவே கிடையாது. எல்லாவற்றையும் பார்ப்பனர்களே அனுபவித்து வருகின்றனர். பிற்படுத்தப்பட்ட மக்களுக்கு மத்திய அரசுத் துறைகளில் இடஒதுக்கீடு என்பது இப்பொழுது தான் முதன் முதலாக அமலாக்கப்பட இருக்கிறது. அதற்குள்ளாகவே பிற்படுத்தப்பட்டவர்களுள் மேல் தட்டு ‘கிரீமிலேயர்’ என்றெல்லாம் கூப்பாடு போடுவதில் அர்த்தம் இருக்கமுடியுமா? நியாயம் இருக்க முடியுமா? நீதிமன்ற அவமதிப்பு “உச்சநீதிமன்ற தீர்ப்பின் படி மார்ச் 15ஆம் தேதிக்குள் மண்டல் குழுப் பரிந்துரை அமலுக்கு வந்திருக்க வேண்டும். மத்திய அரசு மார்ச் 15ஆம் தேதிக்குள் அமல்படுத்தத் தவறியதன் மூலம் உச்சநீதிமன்றத்தின் தீர்ப்பை மீறி இருக்கிறது. இது வெளிப்படையாகக் கோர்ட் அவமதிப்புக் குற்றமாகும் (Contempt of court). உச்ச நீதிமன்றம் தனது தீர்ப்பில் மண்டல் குழுப் பரிந்துரை அமலாக்கத்தில் பொருளாதார அளவு கோலை எடுத்துக் கொள்ளக்கூடாது என்று திட்டவட்டமாகத் தெரிவித்துள்ளது? இதுபோல பல விஷயங்களை விரிவாக எடுத்துரைத்தேன். 4.6.1993 மாநில பகுத்தறிவு ஆசிரியரணியின் இணைச் செயலாளர் புலவர் வை.கண்ணையன்  இல்ல மணவிழாவை நான் தலைமையேற்று நடத்தி வைத்தேன். அருப்புக்கோட்டை காமராசர் திருமண அரங்கில், கண்ணையன் - இலக்குமி ஆகியோர் மகன் எழிலன், திருச்சி சிவசுப்பிரமணியன் - ருக்மணி ஆகியோர் மகள் தமிழ்ச்செல்வி ஆகியோரது மணவிழாவிற்கு நான் தலைமை வகித்தேன். மதுரை மாநகர் மாவட்டக் கழகத் தலைவர் கல்வி வள்ளல் பே.தேவசகாயம் முன்னிலை வகித்தார். அருப்புக்கோட்டை கவிமாமணி ஆயை மு.காசாமைதீன் அனைவரையும் வரவேற்று உரையாற்றியதைத் தொடர்ந்து, நான், மனித நேயத்தின் அவசியத்தை விளக்கி உரையாற்றி மணவிழாவினை நடத்தி வைத்தேன். தமிழர்கள் இல்லத்து மணவிழாவினை, தமிழர்கள் நடத்த வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தினேன். மணமக்களை வாழ்த்தி அறிஞர் பெருமக்கள் பலர் உரையாற்றியதைத் தொடர்ந்து இறுதியாக புலவர் வை.கண்ணையன் நன்றி கூறினார். புலவர் வே.கண்ணையன் இல்ல மணவிழாவில் கலந்து கொண்டு மணமக்களை வாழ்த்தும் ஆசிரியர்,  மணவிழாவில் அருப்புக்கோட்டை கவிமாமணி ஆயை மு.காசாமைதீன் - சுபைதா ஆகியோர் மகள் மறைந்த மு.கா.மல்லிகையின் நினைவாக, வல்லம், பெரியார் மணியம்மை பெண்கள் பொறியியல் கல்லூரி வளர்ச்சி நிதிக்கு ரூ.1000 என்னிடம் வழங்கினர். 2.07.1993 மேனாள் அமைச்சர் ஜி.விஸ்வநாதன்- - ராஜேஸ்வரி ஆகியோரின் மகன் சேகர், ஆந்திர மாநில தலைமை வனப் பாதுகாவலர் பாரெட்டி-கபூர் ஆகியோரின் மகள் சந்தியா ஆகியோரது மணவிழா சென்னை பெரியார் திடலில், எம்.ஆர்.ராதா மன்றத்தில் சிறப்போடு நடைபெற்றது. மணவிழாவில் அறிஞர் பெருமக்களும், அரசியல் தலைவர்களும் கலந்து கொண்டு வாழ்த்துரை வழங்கினர். ஜி.விஸ்வநாதன் மகனின் திருமண விழாவில் உரையாற்றும் ஆசிரியர் மற்றும் சிறப்பு அழைப்பாளர்கள் காலை 9.30 மணிக்கு தொடங்கிய மணவிழாவில், விழாவிற்கு வந்திருந்த அனைவரையும் வரவேற்று முன்னாள் அமைச்சர் ஜி.விஸ்வநாதன் பேசினார். மணவிழாவிற்கு முத்தமிழ் அறிஞர் கி.ஆ.பெ.விசுவநாதம் தலைமை வகித்து நடத்தி வைத்தார். மணவிழாவில் கலந்துகொண்டு மணமக்களை வாழ்த்தி உரையாற்றினேன். நாஞ்சில் கி.மனோகரன், முன்னாள் குடியரசுத் தலைவர் ஆர்.வெங்கட்ராமன், கேரள போக்குவரத்துத் துறை அமைச்சரும், கேரள காங்கிரஸ் தலைவருமான பாலகிருட்டிணப் பிள்ளை, முஸ்லிம் லீக் தலைவர் அப்துல் சமது, டாக்டர் ம.பொ.சிவஞானம், மத்திய நல்வாழ்வுத் துறை இணை அமைச்சர் தங்கபாலு, இந்திய மார்க்சிஸ்ட் கம்யூனிஸ்ட் ப.வரதராசன், சட்டமன்ற உறுப்பினர் பண்ருட்டி எஸ்.எஸ்.ராமச்சந்திரன், மத்திய அமைச்சர் ரங்கராஜன் குமாரமங்கலம், க.ராசாராம், சட்டமன்ற உறுப்பினர் குமரி அனந்தன், முஸ்லிம் லீக் பொதுச் செயலாளர் அப்துல் லத்தீப், வடாற்காடு மாவட்ட இலக்கிய அணி செயலாளர் சோலை, கேரள முன்னாள் ஆளுநர் பா.ராமச்சந்தின், சினிமா நடிகர் ராமராஜன், எம்.ஜி.ஆர். அண்ணா தி.மு.க. தலைவர் திருநாவுக்கரசு, நாடாளுமன்ற இ.காங்கிரஸ் உறுப்பினர் கிருட்டினசாமி, இலட்சிய நடிகர் எஸ்.எஸ்.ராஜேந்திரன் ஆகியோர் மணமக்களை வாழ்த்தி உரையாற்றினார்கள். மிகவும் எளிமையாகவும், சிறப்பாகவும் நடைபெற்ற ஜாதி மறுப்புத் திருமணத்திற்கு தமிழக ஆளுநர் மேதகு சென்னா ரெட்டி, தமிழ்நாடு காங்கிரஸ் கமிட்டி தலைவர் வாழப்பாடி ராமமூர்த்தி, முன்னாள் அமைச்சர் வி.வி.சாமிநாதன், சட்டமன்ற உறுப்பினர் தண்டாயுதபாணி, ‘தினத்தந்தி’ அதிபர் சிவந்தி ஆதித்தன், ‘துக்ளக்’ பத்திரிகை ஆசிரியர் சோ, இந்தியன் வங்கி தலைவர் கோபாலகிருட்டிணன், சட்டமன்ற எதிர்கட்சித் தலைவர் எஸ்.ஆர்.பாலசுப்ரமணியன் மற்றும் காங்கிரஸ் சட்டமன்ற உறுப்பினர்களும், அ.தி.மு.க. தொண்டர்களும் பங்கேற்று சிறப்பித்தனர். இறுதியாக முன்னாள் அமைச்சர் அழகு திருநாவுக்கரசு நன்றி உரை ஆற்றினார். ஆர்.வெங்கட்ராமன் முன்னதாக மேனாள் குடியரசுத் தலைவர் ஆர்.வெங்கட்ராமன்,காலை பெரியார் திடலுக்கு வந்தபோது, பெரியார் அருங்காட்சியகத்துக்கு வந்தார். நான், ஆர்.வெங்கட்ராமனுக்கு பொன்னாடை போர்த்தினேன். பெரியார் அருங்காட்சியகம் முழுவதையும் ஆர்.வெங்கட்ராமன் சுற்றிப் பார்த்தார். என்னிடம் சிறிது நேரம் உரையாடிவிட்டு விடைபெற்றுச் சென்றார். தான் ஒரு சுயமரியாதை திருமணத்தை முதன் முதலாக இப்போது தான் நேரில் கண்டதாக தெரிவித்தார். வி.கே.இராமு - தனத்தின் மகள் செல்விக்கும், நாத்திகன் ஆர்.சின்னதம்பி - ருக்குமணியின் மகன் காமராஜிக்கும் சுயமரியாதைத் திருமணத்தை தலைமையேற்று நடத்தும் ஆசிரியர் மற்றும் கவிஞர் கலி.பூங்குன்றன் 1.8.1993 திருவாரூர் எத்திராசு திருமண மண்டபத்தில், செருநல்லூர் வி.கே.இராமு -- தனம் ஆகியோரின் செல்வி பெரியார் செல்விக்கும், நாகூர் நாத்திகன் ஆர்.சின்னதம்பி - ருக்மணி ஆகியோரின் செல்வன் காமராஜிற்கும் மணவிழா மிகச் சிறப்பாக நடைபெற்றது. நான் தலைமை வகித்து நடத்தினேன். தலைமை நிலைய செயலாளர் கவிஞர் கலி.பூங்குன்றன் வரவேற்று, மணமக்களின் பெற்றோரினை அறிமுகம் செய்து உரையாற்றினார். நான் மணவிழாவை நடத்தி வைத்ததற்குப் பின் தொடர்ந்து தலைமை நிலைய செயலாளர் ஆனூர் ஜெகதீசன், பிரச்சார செயலாளர் துரை.சக்கரவர்த்தி, மாநில மகளிரணி செயலாளர் க.பார்வதி, தஞ்சை மாவட்ட தி.க. தலைவர் ஆர்.பி.சாரங்கன், மாவட்ட செயலாளர் ராசகிரி கோ.தங்கராசு, காயிதே மில்லத் மாவட்டத் தலைவர் திருவாரூர் எஸ்.எஸ்.மணியம், அந்நாள் ‘விடுதலை’ துணை ஆசிரியர் க.இராசேந்திரன் ஆகியோர் பேசியபின் மணமகள் பெரியார் செல்வி நன்றி கூறினார். மணவிழாவிற்கு மாவட்டம் முழுவதுமிருந்து பெருவாரியாக தோழர்கள் கலந்து கொண்டனர். முன்னதாக, மணவிழாவிற்கு வருகை தந்த என்னை வாயிலில் மணமக்கள் வரவேற்றனர். வெற்றிச்செல்வி எனக்கு பொன்னாடை போர்த்தி வரவேற்றார். தாலி இல்லாமல் ஆடி மாதத்தில் நடைபெற்ற ஜாதி ஒழிப்புத் திருமணம் இது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. 4.8.1993 மொழி, இனம், பண்பாடு, சமூகநீதி அமைப்புகளை தடை செய்யும் கறுப்புச் சட்டத்தை கண்டித்து அறிக்கை வெளியிட்டேன். அந்த அறிக்கையில், மதத்தை அரசியலில் பயன்படுத்துவதை தடுக்கப் போவதாகக் கூறி, கொண்டு வரப்படும் மசோதாவில், அதை மட்டும் வலியுறுத்தாமல் - ஜாதி, இனம், மொழி, பிறப்பிடம், தொழில் உரிமை எதையும் மய்யப்படுத்தி எந்த அமைப்புகள் இயங்கினாலும், அது தடை செய்யப்படலாம் உரிமை பறிக்கப்படலாம், அதனை நடத்துவோரின் உரிமைகளைப் பறிப்பதோடு, சொத்துகளையும் உடன் பறிமுதல் செய்து அரசு கையகப்படுத்தும் என்பது போன்ற கொடுமையான, கடுமையான விதிகள் இடம் பெற்றிருப்பது, காங்கிரஸ் ஆட்சியின் உள்நோக்கம் என்னவென்பதை உலகுக்கு வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது! மனித உரிமை பறிப்பு, கருத்துரிமை பறிப்புக்கு இதைவிட மோசமான சட்டம் வேறு இருக்க முடியாது, சர்வாதிகாரிகள் ஆளும் நாட்டிலோ ஒரு கட்சி மாத்திரம் இருக்கக்கூடிய நாட்டிலோ கூட கொண்டு வர அஞ்சும் வகையில் இச்சட்டம் உருவாக வகை செய்யப்படுவது நமது ஜனநாயகத்திற்கு (அச்சட்டம் நிறைவேறினால்) மிகப் பெரும் மரண அடியாக அமைந்து விடுவது உறுதி. எனவே, நாடே திரண்டு இந்த கலப்புச் சட்டத்திற்கு எதிராக குரல் கொடுக்க வேண்டும். பி.ஜே.பி, ஆர்.எஸ்.எஸ். அமைப்புகளை மக்கள் மன்றத்திற்கு தோலுரித்துக் காட்டி செல்வாக்கிழக்கச் செய்வதே சரியான அணுகுமுறையாகுமே தவிர, சட்டத் தடியைக் காட்டி மிரட்டுவது மூலம் அல்ல. சில சட்டங்களால் உருவாகும் எதிர்வினைகள், எதிர்பாராத நிலைமைகளை, திருப்பங்களை நாட்டில் உருவாக்கும் என்பதையும் ஆட்சியாளர்கள் மறந்துவிடக் கூடாது என அறிக்கையில் குறிப்பிட்டிருந்தேன். இளையராஜா 5.8.1993 இளையராஜா அவர்கள் உலகப் புகழ்பெற்ற லண்டன் ‘ராயல் பில் ஹால் மோணிக்’ இசைக் குழுவினரின் அழைப்பை ஏற்று, அக்குழுவினர் வியந்து போற்றும் வகையில் குறுகிய நாட்களில் ‘சிம்பொனி’ இசை வடிவம் அமைத்துக் கொடுத்து உலகப் புகழ் பெற்றுள்ள தமிழனாக உயர்ந்துள்ளார். அவரை நேரில் சென்று சால்வை போர்த்தி வாழ்த்தி பாராட்டினேன். அப்போது “உங்களுக்குக் கிடைத்த புகழ் உலகம் முழுவதும் உள்ள ஒவ்வொரு தமிழனுக்கும் கிடைத்த பெருமை” என்று நான் பாராட்டினேன். மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் “நன்றி நன்றி” என்று கூறினார். 6.8.1993 காரைக்குடியில் கழகத்தூண்களில் ஒன்று, பசும்பொன் தேவர் மாவட்ட திராவிடர் கழகப் பொருளாளர் பெரியார் பெருந்தொண்டர் மானமிகு தோழர் சுப்ரமணியன் அவர்கள் சென்னையில் மருத்துவமனை ஒன்றிற்கு பரிசோதனை செய்வதற்காகச் செல்லும் வழியில் திடீரென மறைந்தார் என்ற செய்தி கேட்டு அதிர்ந்தேன். கட்டுப்பாடுமிக்க இராணுவ வீரனைப்போல் கழகத்திற்கு உழைத்த கருஞ்சிறுத்தை அவர்! அனைத்துக் கட்சி நண்பர்களாலும், வியாபாரப் பிரமுகர்களாலும் பெரிதும் நேசிக்கப்பட்ட பண்பாளர். எப்போதும் எதையும் சிரித்த முகத்துடன் எதிர்கொள்ளும் பக்குவம் பெற்ற பகுத்தறிவாளர். அய்யா தந்தை பெரியார் அவர்களிடமும், அன்னையாரிடமும் எப்படி மரியாதை - அன்பு செலுத்தினார்களோ அப்படியே நம்மிடமும் பாசத்தையும் அன்பையும் பொழிந்தவர். ஏற்கெனவே பலமுறை இருதய நோய் அறுவை சிகிச்சை செய்தபோதெல்லாம் தக்க மருத்துவர்களின் துணையோடு தப்பிய அவரை இறுதியில் இப்படி இயற்கை ஆக்கிவிட்டதே. அவரது இழப்பு அவரது குடும்பத்தினருக்கு மட்டும் இழப்பு அல்ல நம் இயக்கத்திற்கும் ஆகும். அவரது துணைவியார் நம் அன்பு சகோதரியாருக்கும் அவரது செல்வங்களுக்கும் கழகம் ஆறுதல் கூறி இரங்கலைத் தெரிவித்தோம்.. அவரது இறுதி ஊர்வலத்தில் (காரைக்குடியில்) கழகத்தின் சார்பில் தலைமை நிலைமை செயலாளர் கலி.பூங்குன்றன் கலந்து கொண்டார். 11.8.1993 பிற்படுத்தப்பட்டோர், தாழ்த்தப்பட்டோர், மலைவாழ் மக்கள் மற்றும் சிறுபான்மை மக்களின் தேசிய ஒன்றியத்தின் தலைவரும், ஜனதா கட்சி அரசாங்கத்தின் போது மத்திய அமைச்சராக இருந்தவரும், டில்லி மாநில முதலமைச்சராக இருந்தவரும், கழகம் நடத்திய சமூக நீதி மாநாடுகளில் எல்லாம் கலந்துகொண்டவருமான முதுபெரும் சமூகநீதி வீரர் சவுத்ரி பிரம்பிரகாஷ் இன்று டில்லியில் மறைவுற்றார் என்ற செய்தியை அறிவிக்கப் பெரிதும் வருந்துகிறோம். நான் இரங்கல் செய்தி அனுப்பினேன். 15.08.1993 திராவிடர் கழக தலைமை நிலையத்தில் பணியாற்றி வருகின்ற வடசென்னை மாவட்டக் கழக இளைஞரணித் தலைவர் கி.இராமலிங்கம் - -லட்சுமி ஆகியோரது மணவிழாவினை தலைமையேற்று நடத்தி வைத்தேன். சென்னை பெரியார் திடல் நடிகவேள் எம்.ஆர்.ராதா மன்றத்தில் நடந்த மணவிழாவினை தலைமை நிலையச் செயலாளர் கவிஞர் கலி.பூங்குன்றன் அனைவரையும் வரவேற்று தலைவரை முன்மொழிந்தார். பெரியார் அஞ்சல் வழிக் கல்லூரி முதல்வர், பெரியார் பேருரையாளர் பேராசிரியர் ந.இராமநாதன், வடசென்னை மாவட்டத் தலைவர் க.பலராமன், மாவட்ட செயலாளர் அ.குணசீலன், புரசை பகுதி தி.மு.க. செயலாளர் சிட்டிபாபு, தென்சென்னை மாவட்டக் கழக தலைவர் எம்.பி.பாலு, மாவட்டச் செயலாளர் எம்.கே.காளத்தி, வடசெங்கை எம்.ஜி.ஆர். மாவட்ட செயலாளர் ஆவடி இரா.மனோகரன், செம்பியம் வட்ட தி.மு.க. செயலாளர் ரெங்கநாதன், தமிழர் தேசிய இயக்கத்தின் பொதுச் செயலாளர் எம்.கே.டி.சுப்ரமணியன், மாநில இளைஞரணி செயலாளர் உரத்தநாடு இரா.குணசேகரன், மாநில மகளிரணி செயலாளர் ஏ.பி.ஜே.மனோரஞ்சிதம், ‘விடுதலை’ நிர்வாகி சி.ஆளவந்தார், தலைமை நிலையச் செயலாளர் ஆனூர் ஜெகதீசன், சென்னை மாவட்டக் கழக அமைப்பாளர் இனமான நடிகர் எம்.ஏ.கிரிதரன், கழக சட்டத்துறை செயலாளர் வழக்குரைஞர் செ.துரைசாமி, கழகத் துணைப் பொதுச் செயலாளர் வழக்குரைஞர் சாமிதுரை ஆகியோர் மணமகன் இராமலிங்கத்தின் சிறப்புகளையும், தொண்டுகளையும் பாராட்டி வாழ்த்தி உரையாற்றினார்கள். ஏராளமான கருஞ்சட்டைக் குடும்பத்தினரும், நண்பர்களும் திருமண விழாவிற்குத் திரண்டு வந்திருந்தனர்.                                                 (நினைவுகள் நீளும்...)செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

மே 11 அன்னை நாகம்மையாரின் நினைவு நாள்

சேலம் மாவட்டம் தாதம்பட்டியில் திரு.ரெங்கசாமி திருமதி. பொன்னுத்தாய் ஆகியோரின் மகளாய்ப் பிறந்து, அந்தக் காலத்திலேயே விடாப்பிடியாக நின்று தந்தை பெரியாரவர்களை மணம் புரிந்து கொள்ளுவதில் வெற்றியடைந்த அன்னை நாகம்மையார், துணைவி எனும் சொல்லுக்குரிய அத்தனை விளக்கங்களுக்கும் ஏற்ப, துணையாகத் திகழ்ந்தார். தொடக்கத்தில் அய்யா அவர்களின் புரட்சியான சுயமரியாதைக் கருத்துக்களை முழுமையாக ஒப்புக் கொண்டு நடப்பதில் அன்னையார் தயக்கம் காட்டினாரென்றாலும், சில காலத்திற்குள் உண்மைகளை ஆழமாக உணர்ந்து தெளிவடைந்து, பின்னர் தம் வாழ்நாள் முழுவதையும் சுயமரியாதை இயக்க வளர்ச்சிக்கென்றே ஒப்படைத்துக் கொண்டார். படிப்படியாக மேடைப்பேச்சு நிகழ்த்தும் அளவுக்கு ஆற்றல் பெற்றுவிட்ட அம்மையார், தம் துணைவரின் அண்ணன் திரு.ஈ.வெ.கி. அவர்கள் தலைமை தாங்கிய உண்மை நாடுவோர் சங்கத்தில் தோழர் கிருஷ்ணசாமி என்று விளித்து கூடியிருந்த மகளிருக்கெல்லாம் பேரதிர்ச்சியை விளைவிக்கக்கூடிய அளவுக்குப் புரட்சிப் பெண்மணியாக உயர்ந்துவிட்டார்! “நாகம்மாள் உயிர் வாழ்ந்ததும், வாழ ஆசைப்பட்டதும் எனக்காகவே ஒழிய தனக்காக அல்ல என்றும், எனக்கு வாழ்வின் ஒவ்வொரு துறையின் முற்போக்குக்கும் நாகம்மாள் எவ்வளவோ ஆதாரமாய் இருந்தார்’’ என்றும் தந்தை பெரியார் அவர்களே பதிவு செய்துள்ளார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இயக்க வீரர் எண்ணற்றோருக்கு மலர்ந்த முகத்தோடும் இனிய சொற்களோடும் பல்வகை உணவுகள் வழங்கி, அவர்களின் உணர்வுகளை ஒழுங்குபடுத்தி, ஊக்கத்திற்கு உரமிட்ட அன்னையை நன்றியுடன் பாராட்டி மகிழாத தொண்டர் எவரும் இல்லை. அக்காலத்தில் சுயமரியாதைத் திருமணம், கலப்பு மணம், விதவை மணம் செய்யத் துணிந்து முன்வந்தோர் பலரை அன்னையார் தம் இல்லத்திலேயே சில காலம் வைத்திருந்து அரவணைத்து, ஊக்கமொழிகள் உரைத்து, பிறகு அவர்கள் விரும்பும் ஊர்களில் தனிக்குடித்தனம் வைத்து சில நாட்கள் ஆறுதலாக உடனிருந்துவிட்டு ஊர் திரும்புவார். இயக்க நடவடிக்கைகளிலும் தம்மை ஈடுபடுத்திக் கொள்ள அம்மையார் தவறவில்லை. சுயமரியாதை மாநாடுகளில் பெரும் பங்காற்றி நிறையத் திராவிட மகளிரைக் கவர்ந்திழுத்து இயக்கத்திற்குக் கொணர்ந்தார் சுயமரியாதை மணங்களைத் தலைமையேற்று நடத்தி வைத்தார். தந்தை பெரியாரவர்கள் தொடங்கிய ‘குடிஅரசு’ என்னும் சுயமரியாதை இயக்க இதழ் வெளியார் அச்சகத்தில் அச்சாகிய நிலை மாறி, முதன்முறையாக ‘உண்மை விளக்கம்‘ எனும் சொந்த அச்சகத்தில் 9.1.1927 முதல் அம்மையாரைப் பதிப்பாளராகக் கொண்டு வெளியிடப்பட்டது. அப்பொறுப்பினைத் திறம்பட அவர் நிறைவேற்றினார். அய்யா அவர்கள் அய்ரோப்பியச் சுற்றுப்பயணம் சென்றிருந்தபோது சுயமரியாதை இயக்க இதழான ‘குடிஅரசு’ வெற்றியாக நடந்து வர அம்மையார் பெரும் அக்கறை காட்டினார். 24.4.1932இல் ‘ஈ.வெ.ரா.நாகம்மாள் பிரிண்டர் அண்டு பப்ளிஷர்’ எனும் பெயரில், “நமது பத்திரிகையின் ஆசிரியர் தோழர் ஈ.வெ.இராமசாமி அவர்கள் மேல்நாட்டுச் சுற்றுப் பிரயாணத்தின் பொருட்டுப் புறப்பட்டுச் சென்று சுமார் நான்கு மாதங்களாகின்றன; இந்த நான்கு மாதங்களாக நமது குடிஅரசுக்குக் கட்டுரைச் செல்வத்திலும், பொருட் செல்வத்திலும் ஒரு சிறிதும் வறுமை தோன்றாதபடி இரண்டையும் வழங்கி ஆதரித்து வந்த நமது இயக்கத் தோழர்களாகிய கட்டுரையாளர்களுக்கும் வாசகர்களுக்கும் எனது நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கின்றேன். அடுத்த வாரம் நமது பத்திரிகைக்கு எட்டாவது ஆண்டு பிறக்கப்போவதால் நமது இயக்கத் தோழர்களாகிய கட்டுரையாளர்களும் வாசகர்களும் சிறந்த கட்டுரைகளை வழங்கியும், எண்ணற்ற சந்தாதாரர்களைச் சேர்த்துக் கொடுத்தும் பத்திரிகையின் வளர்ச்சியில் பங்கெடுத்துக் கொள்ள வேண்டுகிறேன்’’ என்பதாக அம்மையார் வெளியிட்ட அறிக்கை அவர்தம் இயக்க ஈடுபாட்டிற்குச் சிறந்ததோர் எடுத்துக்காட்டாகும். அய்யா அவர்களின் கீழைநாட்டுச் சுற்றுப் பயணத்தின்போது அம்மையாரும் உடன் சென்று இயக்கக் கொள்கைகள் பரப்பும் நடவடிக்கைகளில் பங்கு கொண்டார். காங்கிரஸ் கட்சியில் அய்யா ஈடுபட்டுத் தொண்டாற்றி வந்தபோது, கள்ளுக்கடை மறியற்போரை நிறுத்திவிடுவது என்பது ‘என் கையில் இல்லை; அது ஈரோட்டில் உள்ள இரண்டு பெண்களிடந்தான் இருக்கிறது’ எனக் காந்தியாரோலேயே புகழப்படும் அளவுக்கு எப்படி அன்னையார் தீவிரப்பணி புரிந்தாரோ, வைக்கம் போரில் அய்யா சிறைசென்ற காலத்தில்  தீண்டாமைக் கொடுமைகளைப் பற்றி அம்மையார் எவ்வாறு நாடெல்லாம் சுற்றிக் கருத்துகளைப் பரப்பினாரோ, அவ்வாறே சுயமரியாதை இயக்கக் கொள்கைகளைப் பரப்புவதிலும் முனைப்போடு பணி மேற்கொண்டார். சிங்கப்பூர் சென்று திரும்பும்வேளை அங்கு வதிந்த தன்மான வீரர்கள் அம்மையாரிடம், “தங்கட்குத் தேவையான, விருப்பமான மலாய் நாட்டுப் பொருள்கள் என்னென்ன?’’ என்று பரிவோடு கேட்டு முன்வந்தபோது, நீங்களெல்லாம் இங்கே சுயமரியாதை இயக்கத்தைப் பாடுபட்டுப் பரப்பியிருக்கிறீர்களே, அதுவே எனக்கு அருமையான பொருள்’’ என்று கூறிப் பரிசுப் பொருட்களை வேண்டாது, கொள்கை பரவுதலில் நாட்டம் காட்டிய அன்னையின் செய்கை நமக்கு எத்தனையோ உணர்த்தவல்லது. தாம் ஈன்ற ஒரே மகவும் மறைந்த பிறகு அய்யா அவர்களின் தொலைநோக்கான விருப்பத்திற்கிசைந்து இயக்கத் தொண்டர்களையே தம் பிள்ளைகளாக வரித்துக்கொண்டு அவர்களால் அன்னையென்று மதிக்கப் பெறும் உயர் நிலையை எய்தினார். எனவேதான் அவர் 11.5.1933 அன்று மறைவுற்ற காலை, உணர்ச்சி போயிற்று என்று சொல்லட்டுமா? ‘‘ஊக்கம் போயிற்று என்று சொல்லட்டுமா? எல்லாம் போயிற்று என்று சொல்லட்டுமா?’’ என்று கழிவிரக்கத்துடன் எழுதினார் தந்தை பெரியாரவர்கள். அம்மையார்தம் பிரிவுக் கட்டத்தில்கூடப் புரட்சிக்கு மூலமானார். அதாவது நெருங்கின உறவினர் முதல் உற்ற இயக்கப் பெருங்குடும்பத்தினர்வரை  எல்லோரும் ‘அழுதல்’ என்னும் நாகரிகமற்ற வழக்கை விட்டொழிந்து அமைதியாக விருக்கும் பண்பாட்டைக் கடைப்பிடித்தனர். 1933இல் இது மிகவும் பெரும் புரட்சிதானே! நம் அன்னையாருடன் பொதுவுடைமைக் கொள்கைத் தந்தை காரல் மார்க்சின் துணைவியார் ஜென்னிமார்க்ஸ் ஒப்பிடத் தகுந்தவர் எனலாம். அய்யா அவர்களின் ஒவ்வோர் அசைவுக்கும் துணையாக இயங்கிய அம்மையார் பொதுத்தொண்டு புரியும் மகளிர்க்கு வழிகாட்டும் ஒளியாவார்! அன்னை நாகம்மையார் வாழ்க!   நூல்: சுயமரியாதைச் சுடரொளிகள்  செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

தலையங்கம் : கொரானா பாடம் கற்றுக்கொண்டோமா?

கொரானா-19 (Covid-19) தொற்று நோய் என்ற கொள்ளை நோய் இதுவரை உலகம் முழுவதிலும் பரவி, பல லட்சக்கணக்கில் மனித உயிர்களைப் பலி கொண்டுள்ளது! இதற்கு இன்னமும் மருத்துவ விஞ்ஞானிகள் தடுப்பு - ஒழிப்பு மருந்து ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. ஆனால் முயற்சிகளை பற்பல நாடுகளும் செய்த வண்ணம் உள்ளன. விரைவில் வெற்றி பெறுவர் என்பது நம் நம்பிக்கை. உலகம் முழுவதும் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் (12.5.2020 கணக்கின்படி) 42,27,245 பலியானவர்கள் - 2,85,260 குணம் அடைந்தவர்கள் - 15,12,700 இந்தியாவில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் - 67,152 5 மாநிலங்களில் கொரானா அதிகமானவர்களை உயிரிழக்கச் செய்துள்ளது. மராட்டியத்தில் - 832 பலி குஜராத்தில் - 493 பலி மத்திய பிரதேசம் - 215 பலி மேற்கு வங்கம் - 185 பலி ராஜஸ்தான் - 107 மற்ற மாநிலங்களில்... 100க்குள் நாடு முழுவதும் 44,029 பேர் சிகிச்சை பெற்றுவருகின்றனர். தமிழ்நாட்டில் 8 ஆயிரத்து 2 (8,002) பலியானவர்கள் - 53 பேர் வீட்டில் தனிமைப்படுத்திக்கொள்ளல், தனி நபர் இடைவெளியில் நிற்றல், அடிக்கடி சோப்பு போட்டு கைகழுவுதல், முகக்கவசம் இன்றியமையாமல் அணிதல், நோய் எதிர்ப்பு சக்தியை உடம்பில் வளர்த்துக் கொள்ளல் கூட்டம் கூட்டமாக கூடி மேலும் பலருக்குப் பரவாது இருத்தல் தவிர வேறு எந்த தடுப்பும் சிகிச்சையும் பலனளிக்காது. மருந்துகளும்- பரிசோதனைக்குப் பிறகு ஓரளவுக்குப் பயன் தருகின்றன. இந்நிலை இவ்வாண்டு செப்டம்பர் வரை கூட நீடிக்கலாம். இந்த தொடர்ந்த 45 நாட்களுக்கு மேலான வரலாறு காணாத - ஊரடங்கு, வீட்டுக்குள் முடங்கிய நிலை, தொழில் அமைப்புகளும், கடைகளும், தொழிற்சாலைகளும் மூடியதால் ஏற்பட்டுள்ள பொருளாதாரக் கீழிறக்கம் - அதன் பாரதூர விளைவுகளான பசியும் வேலையில்லாத நிலையும் வறுமையும் பெரிதும் தொழிலாளர்களையும் வெகு மக்களையும் விவசாயிகளையும், பல்வேறு பணித்துறை மூலம் வருவாய்த் தேடி வாழ்க்கை நடத்துவோரையும் மிகவும் பாதித்துள்ளது. கொரானா நோய் ஒரு பக்கம் பயமுறுத்தல் - அச்சமும், அவதியும் - நிதிப் பற்றாக்குறையின் தாக்கம் மறுபக்கம் மானிடத்தை - அதிலும் நம் நாட்டையும் மிரட்டி, ஒரு வகையான பொருளாதார மந்த - வறட்சிக்கு வித்திட்ட வேதனை. இம்மாதிரி - மக்களின் வாழ்க்கையை பல முனைகளிலும் புரட்டிப் போடும் இந்த கொடூர கொரானாவின் கோரத்தாண்டவம் மூலம் உலக நாடுகள் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய முதல் பாடம். 1. மருத்துவம், சுகாதார சேவைகளுக்கும் கல்விக்கு துறைக்கும் தரவேண்டிய முன்னுரிமை - தங்கள் நாட்டு பட்ஜெட்டில், இராணுவத்திற்கு அதிகம் செலவழித்துள்ளதை மறுபரிசீலனை செய்து நிஞிறி என்ற மொத்த வளர்ச்சி விகிதத்தை பொது சுகாதாரம் - மக்கள் நல்வாழ்வுக்கு தந்திட 5, 6 சதவிகிதமாவது செலவழிக்க முன்வரும் மறுசிந்தனையாக அறிவியல் கல்வியும் ஆராய்ச்சியும் பெருகினால் வழிமுறைகள் கண்டுபிடிக்க வாய்ப்பு உள்ளன. கல்விக்கும் அடிக்கட்டுமான வளர்ச்சிக்கும் அதிகம் செலவழித்து, தங்களது வெளியுறவுக் கொள்கையை மனிதநேய நட்புறவுடன் வைத்துக் கொள்ள முனைய வேண்டும். நம் நாட்டில் ஜாதி, தீண்டாமை, மூடநம்பிக்கை - பக்தி எல்லாம் கொரானா முன்னாலே காணாமற் போய்விட்டது. வர்க்க பேதம் - வருணபேதம் ஏதும் இல்லை. கோயில்களும், மசூதிகளும், சர்ச்சுகளும் வழிபாட்டுத் தலங்களும், திருவிழாக்களும், மத விழாக்களும், அரசியல் கட்சி கூட்டங்களும்கூட கூடவில்லை. மக்கள் நடமாட்டம் குறைந்த - சுற்றுச்சூழல் மாசு குறைந்துள்ளது என்பது - மறைமுக நன்மை என்றாலும் - அம்முறை தீர்வாகாது. தனி மனிதர்கள் சமூகத்தில் ஆடம்பரமற்ற சிக்கன, எளிமையான வாழ்க்கையை வாழக் கற்றுக் கொண்டு அது அவர்களை எந்த இக்கட்டான சோதனை காலங்களையும் சமாளித்து, வாழும் நிம்மதியைத் தந்து, மனக்கவலையைப் பெரிதும் மாற்றச் செய்யும். தேவைகள் குறைந்த வாழ்க்கை மறுபுறம் சேவைகள் நிறைந்த சமூகத்திற்கான அடிப்படை. மனித நேயம் முக்கியம். பணத்தையும், பதவியையும், படாடோபத்தையும் பகட்டையும் விரும்பாமல் அன்பால், கருணையால், வெறுப்பற்ற அரவணைப்பால், மனித குலம் வாழ இனியாவது அற்ப பிரச்சினைகளை புறந்தள்ளி, வாழும் வாழ்க்கையை அன்பும் அருளும், மனிதநேயமும் பொங்கும் புதுமுறை வாழ்க்கையை கூடிவாழ்ந்தால் அதன் மூலம் எந்தக் கொடுமையையும் எதிர்கொண்டு வெல்லலாம் என்ற பாடத்தையும் கற்கவேண்டும். அதன்படி நிற்க வேண்டும்.  கி.வீரமணி, உண்மை.  செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

பெண்ணால் முடியும் : நூறு வயது கடந்தும் ஓடிச் சாதிக்கும் பெண்!

பஞ்சாப் மாநிலம் பாட்டியாலாவை சேர்ந்த மான் கவுர் 1916இல் இந்தியா - பாகிஸ்தான் பிரிவினைக்கு முன்னர் பிறந்தவர். அந்த காலகட்டத்தில் பிறந்த பெரும்பாலான இந்தியப் பெண்களுக்கு இருக்கின்ற ஒரேவிதமான டெம்ப்ளேட்டில்தான் மான் கவுரின் வாழ்க்கையும் அமைந்துள்ளது. சிறு வயதிலேயே தாய் இறந்துவிடத் தாத்தா - பாட்டியின் அரவணைப்பில் வளர்ந்துள்ளார். படிப்பின் மீது நாட்டம் இல்லாத காரணத்தினால் சிறு சிறு வேலைகளை செய்துகொண்டு நண்பர்களோடு ஓடி, ஆடி விளையாடியுள்ளார். வளர்ந்ததும் பாட்டியாலா மகாராஜா பூபிந்தர் சிங்கின் அரண்மனையில் பணிப்பெண்ணாக வேலை செய்துள்ளார். 1934இல் திருமணம் முடிந்த கையேடு குடும்பம், மூன்று பிள்ளைகள். குடும்பத்தை கவனித்துக்கொண்டு நகர்ந்தன மான் கவுர் நாட்கள். இதனிடையே, இவர் இரண்டாவது மகன் குருதேவ் சிங் சிறு பிள்ளையாக இருந்த காலத்தில் இருந்தே பள்ளி, கல்லூரி விளையாட்டு போட்டிகளில் தீவிர ஆர்வம் காட்டியுள்ளார். சுமார் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட பதக்கங்களை தனது மகன் குவித்திருந்ததை பார்த்து, தானும் அதுபோல் பதக்கங்களை வெல்ல வேண்டும்; தானும் தடகள வீராங்கனையாக உருவாக வேண்டும் என்னும் ஆசை மான் கவுருக்கு வந்தது. அப்போது அவரது வயது 93. தனது விருப்பத்தை மகனிடம் சொன்னார். பொதுவாக, 93 வயது அம்மா இப்படியொரு விருப்பத்தை சொன்னால், பெரும்பான்மை மகன்கள் அதற்கு தடைதான் போட்டிருப்பார்கள் என்பது சொல்லித் தெரிய வேண்டியதில்லை. ஆனால், மான் கவுரின் மகன் குருதேவ் மறுகணமே - அம்மாவுக்கு தடகளத்தில் பயிற்சி கொடுக்க ஆரம்பித்தார். தனக்கு நடை பழக்கிய அம்மாவுக்கு ஓட்டத்தில் பயிற்சி கொடுக்க வேண்டிய டாஸ்க். உணவில் முறையான கட்டுப்பாட்டை கடைபிடிக்க வேண்டுமென அம்மாவுக்கு கண்டிஷன் போட்டுள்ளார் குருதேவ். மான் கவுரும் அதை அப்படியே ஏற்றுக்கொண்டார். தடகள பயிற்சியை கடந்த 2009இல் தொடங்கியுள்ளார். “முதன்முதலில் அம்மாவை டிரேக்குக்கு அழைத்து சென்றதும் 400 மீட்டர் ஓட சொல்லி பார்த்தேன். ஆரோக்கியமான உடல்வாகு அம்மாவுக்கு கைகொடுக்க அந்த இலக்கை பொறுமையாக ஓடி கடந்தார். அதை பார்த்ததுமே அம்மாவால் நிச்சயமாக தடகள வீராங்கனையாக உருவாக முடியும் என்ற நம்பிக்கை வந்தது’’ என்கிறார் குருதேவ். தொடர்ந்து மகன் கொடுத்த ஊக்கத்தோடு ஓட்டத்தில் வேகத்தையும் தனது பலத்தையும் கூட்டியுள்ளார், மான் கவுர். திடகாத்திரமான இளைஞர்களே தயங்கும் கடுமையான பயிற்சிகள்; தினந்தோறும் அதிகாலை நான்கு மணிக்கெல்லாம் எழுந்து, தனது வேலைகளை எல்லாம் முடித்துக்கொண்டு ஆறு மணிக்கெல்லாம் பயிற்சிக் களத்தை அடைத்து விடுவாராம். நாற்பது நிமிடங்கள் பயிற்சியை முடித்துக்கொண்டு வீடு திரும்புவார். தினமும் 20 கிலோ மீட்டர் தூரம் ஓடுவதை வாடிக்கையாக கொண்டுள்ளார். 2009இல் தொடங்கி இன்றுவரை தினந்தோறும் இந்த பயிற்சி அட்டவணையைத் தவறாமல் பின்பற்றி வருகிறார். ஓட்டம் மட்டுமல்லாது குண்டு எறிதல், ஈட்டி எறிதலிலும் மான் கவுர் பயிற்சி எடுத்துக்கொள்கிறார். ஆரம்பத்தில் தேசிய அளவில் தனது திறமைகளை வெளிக்காட்டிய மான் கவுர் 100 மீட்டர், 200 மீட்டர், 400 மீட்டர் ஓட்டத்திலும், ஈட்டி - குண்டு எரிதலிலும் ஒரு சுற்று வந்துள்ளார். தேசிய அளவிலான போட்டிகளில் 13 தங்க பதக்கங்களை வென்றுள்ளார். சர்வதேச அளவில் நடந்த போட்டிகளில் மொத்தமாக 31 தங்க பதக்கங்களையும் வென்றுள்ளார். கடந்த ஆண்டு போலந்தில் நடைபெற்ற முதியோருக்கான மாஸ்டர்ஸ் தடகள சாம்பியன்ஷிப் போட்டியில் 100 மீட்டர், 200 மீட்டர் ஓட்டம், ஈட்டி எறிதல், குண்டு எறிதல் என நான்கு போட்டிகளிலும் தங்கப் பதக்கம் வென்றார் மான் கவுர். உலகிலேயே நூறு வயதை கடந்த அதிவேகமாக ஓடும் தடகள வீராங்கனை என்ற சாதனையை இப்போது தன் வசம் வைத்துள்ளார் மான் கவுர். “நான் நன்றாக ஓடிக் கொண்டிருப்பதால் என் இறுதி மூச்சு வரை ஓடிக்கொண்டே இருக்க விரும்புகிறேன். அடுத்த ஆண்டு ஜப்பானில் நடக்க உள்ள முதியோருக்கான சர்வதேச தடகள தொடரில் சாதிக்க பயிற்சி எடுத்து வருகிறேன்” என்கிறார் மான் கவுர். தகவல் : சந்தோஷ்செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

பெரியார் பேசுகிறார் :மே தினம்

மே தினம், அதாவது பிரதி வருஷத்திய மே மாத முதல் நாள் உலகமெங்கும் உழைப்பவர்-களால் பெருநாளாகக் கொண்டாடப்பட்டு வருகின்றது. பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டுக் கடைசியில், அமெரிக்க தேசத்தில், தொழிலாளர், கிருஷிகர் (விவசாயி) அடங்கிய மக்கள் 8-மணி நேரத்திற்கு மேல் தொழிற்சாலைகளிலும் வயல்களிலும், நிலங்களிலும் வேலை செய்வது அநீதி என்றும், அதனை வற்புறுத்துவது அதனினும் அநீதி என்றும், 8-மணி நேர உழைப்பே போதுமானதென்றும் ஒரு கிளர்ச்சி புறப்பட்டது. அக்கிளர்ச்சியை முதலாளிகள் அடக்க முயன்றனர். அவ்வடக்கு முறை, மே மாதம் முதல் நாள் கொடூரமாக முடிந்ததன் பயனாக, எளிய தொழிலாளர், விவசாயிகளின் இரத்தம் சிந்திய படியால், அந்நாள் தொழிலாளர்களின் மாபெரும் தியாக ஞாபகார்த்தமாகக் கொண்டு உலக முழுமையும் அத்தினத்தைக் கொண்டாடிக் கொண்டு வருகின்றார்கள். தொழிலாளர் உலகில் முதலாளித்திட்டம் ஏற்பட்டது முதல், 8-மணி நேரம் மாத்திரமல்ல, அவர்கள் உழைத்து வந்தது 10-மணி நேரம் 12 மணி நேரம், 16 மணி நேரம் ஊன், உறக்கமின்றி உழைத்து வந்திருக்கின்றார்கள். சுரங்கங்களிலும், குன்றின் மேற்புறங்களிலும், புயல் காற்றிலும், பெரும் வெள்ளத்திலும் உழைத்து வருகின்றார்-கள். தொழிலாளர்களில் முதியோர் மாத்திரமல்ல, சிறுகுழந்தைகளும் தூங்க வேண்டிய இரவிலும் உழைத்து வருகின்றனர். அனுதினமும் வேகா வெய்யிலிலும், குளிரிலும் தீஷண்யத்திலும், வயலிலும், பாலைவனத்திலும் உழைத்து வருகின்றவர் யார்? இவ்வளவு கஷ்டமும் தங்கள் வயிற்றுக்கு மட்டிலும் தானா? மணிக்கு 100 மைல் ஓடும் எக்ஸ்பிரஸ் வண்டியில் ஆயிரக்கணக்கான பிரயாணிகளுடைய உயிர் ஒரு சிக்னல் மென் அதாவது, அடையாளம் காட்டும் ஒரு கூலியிடமிருக்கின்றது! அவனைப் பன்னிரண்டு மணி நேரம் இரவில் விழித்திருக்க வேண்டுமென்றால் இதனினும் கொடுமை எங்குளது. இவன் 8-மணி நேரம் வேலை செய்வதுதான் உசிதமென்று வாதமிட்டால், அவனை மிஷின்-கன்களைக் கொண்டு கொல்லுவதென்றால், யாரால் பொறுக்க முடியும். இத்தியாதி கொடுமைகளைப் போக்கி, உலகத்தில் தொழிலாளருக்கு நியாயத்தை தாபிக்க நேர்ந்த தினம் இந்நாளாகும். சென்னை புளியந்தோப்பில் பன்னீராயிரம் நெசவுத் தொழிலாளர்கள் அய்ந்து மாத காலமாகப் பசியும் பட்டினியாயும் கிடக்க நேரிட்ட காலையில் அவர்களுக்குப் பதிலாக வேலைக்குப் போகும் கருங்காலிகளை நிறுத்த எத்தனித்த காலையில், அமைதிக்கும் ஒழுங்குக்கும் ஏற்பட்டுள்ள அதிகாரிகள், தொழிலாளர் எழுவரைச் சுட்டுக் கொன்றனர்!! இத்தியாகத்தைக் கொண்டாடும் தினமும் மே தினமாகும். 1905ஆம் வருஷத்தில் வீணாக ஜப்பானியர் மேல் படையெடுத்த ஜார் சக்கரவர்த்தியின் கொடுமையைத் தடுக்க முயன்ற ரஷியத்-தொழிலாளிகள், பதினாயிரக்கணக்கில் கொல்லப்பட்ட ஞாபக தினமும் இத்தினமாகும். பிரான்சு தேசம் புரட்சிக்குப்பின் பிரான்சு நாட்டில், அநீதியும் கொடுமையும் மிகுந்து வந்தபடியால் பிரான்சு தேச தொழிலாளிகளும், விவசாயிகளும் ஒன்று சேர்ந்து, பாரீஸ் நகரத்தில் ஏகாதிபத்திய ஆட்சியை, தி கம்யூன் என்ற உழைப்பவர்கள் ஆட்சியை தாபித்த காலை, முதலாளிகளுடைய தந்திரத்தால் கொல்லப்பட்ட லட்சக்கணக்கான பிரான்சுத் தொழிலாளர்களுடைய ஞாபகத்தைக் குறிக்கும் தினம் இம் மே தினமாகும். ஆங்கில நாட்டினும் நிலவரியிலும், நிலங்களை இழந்தாலும் மனம் பொறாத தொழிலாளர்கள் 'சார்ட்டி' என்ற இயக்கத்தைக் கிளப்பியதன் காரணமாக, அக்கூட்டத்தைச் சேர்ந்த அனைவரையும் நாசப்படுத்தியதை ஞாபகப்படுத்தப்படும் தினம் இத்தினமாகும். சீனநாட்டில் சன்யாட்சன் என்ற பெரியார் தாபித்த தேசியத்தை அபிவிருத்தி செய்ய ஏற்பட்ட தொழிற்கட்சியை நாசமாக்கிய ஞாபக தினமும் இதுவாகும். நேற்று தென்இந்திய ரயில்வேயில் முப்பதினாயிரம் பேர்கள் வேலையிலிருந்து நிறுத்திய காலையில் அவர்களின் தலைவர்கள் நிரபராதிகளாகிய பதினெட்டுப் பேரை, பத்து வருஷம் சிறைவாசமிட்ட ஞாபக தினமும் இத்தினமாகும். இவ்விதமாக உலகம் முழுமையும் அந்த நாடுகளின் தொழிலாளர் இயக்கங்கள் தோன்றிய நாள் முதல் பல்லாயிரக் கணக்கானோர் கஷ்டப்பட்டு, மாண்டு மடிந்த உழைப்போர்களுடைய தியாகத்தை ஞாபகார்த்தமாகக் கொண்டாட இத்தினம் ஏற்பட்டுள்ளது. உலகில் உயிர் முளைத்த காலம் முதல், கஷ்டமும் தியாகமும் அவ்வுயிர்களுடன் கலந்தேயிருக்கின்றன. இது பிரபஞ்ச வாழ்க்கையிலொன்றாகும். கஷ்டமில்லாமல் தியாகமில்லாமல் ஒன்றும் கை கூடுவதாக இல்லை. உலகத்தின் மேல் நடப்பது, பெரும்பான்மை மக்களுக்கு முள் கம்பளத்தின் மேல் நடப்பதைபோல் ஒத்திருக்கின்றது. முள் கம்பளத்தின் மேல் நடக்க யாருக்குத்தான் மனம் வரும்? ஆனால் அக்கம்பளத்தின் மேல் நடந்தால் தான், சுகப்பேற்றை அடைய முடிகிறது. இதைத்தான் தொழிலாளர் இயக்கத்துக்கு ஆசானாகிய காரல் மார்க்ஸ் என்பார், லோகாயுதத்தின் முரண் என்பார். கஷ்டமில்லாமல் சுகமில்லை. சுகமும் கஷ்டமில்லாமல் கிடைப்பதில்லை. இதுதான் சமதர்மத் தத்துவத்தின் முரண்பாடு. பொது உடைமைக்காரர் யாராகிலும், இந்தப் பிரபஞ்ச முரண்பாட்டை அலட்சியம் செய்ய முடியாது. சோஷலிஸ்ட் அனைவரும், இந்தப் பிரபஞ்ச முரண்பாட்டை அடிப்படையாக வைத்து, தங்கள் தத்துவத்தைக் கட்டவேண்டும். சுதந்திரம் வேண்டுமானாலும், சகோதர தத்துவம் வேண்டுமானாலும், சரிசம சமத்துவம் வேண்டுமானாலும் தியாகத்தால் தான் அடைய முடியும். உடலுக்கு உணவு வேண்டுமானால், அறிவுக்குக் கல்வி வேண்டுமானால், தியாகம் அன்னியில் எதையுமடைய முடியாது! சுகம், துக்கம்; துக்கம், சுகம் வாழ்வில் பிணை கொண்டிருக்கும் படியால், தியாக மூர்த்திகள் செய்து வரும் தியாகம் உலக ஞாபகத்தில் இருந்து கொண்டேயிருக்கும். இவ்வித தியாக மூர்த்திகளின் ஞாபகத்தைக் கொண்டாடும் தினம் இந்த மே மாதம் முதல் தேதியாகும். இந்த மே தின ஞாபகம் ஏகாதிபத்திய ஆட்சிக்கல்ல, செல்வத்திற்கும் சம்பளத்திற்கு மல்ல, கொடுங்கோன்மைக்குமல்ல, உலக மக்களனைவரும் உண்டு உடுக்கவும் இருந்து வாழவும், சந்ததி விருத்தி செய்யவும், அந்தச் சந்ததியார் உலக சுக பேற்றைப்பெறவும் செய்யும் தியாகமாகும். தற்போது உலகம் பலவித இடுக்கண்களால் கஷ்டப்பட்டு வருகின்றது. இல்லாமையும் வறுமையும், பஞ்சமும், வெள்ளமும் உலகை ஒருபுறம் வருத்திவரக் கொடுங்கோன்மைக் கட்சிகளாலும், முதலாளிகளின் அட்டூழியத்தாலும், வறுமைச் சுமையாலும் உலக நெருக்கடி அதிகரிக்கும் போலும்! உலகம் பிற்போக்கால் ரொம்பவும் கஷ்டப்பட வேண்டிவரும் போதும்! உலக நெருக்கடி குறைந்த பாடில்லை. சேனைத் தளங்கள் உலகில் அதிகரித்து வருகின்றன. மகாயுத்தத்தின் முன்னிருந்த சேனைத்தளங்களைவிட எண் மடங்கு அதிகரிக்கின்றன. இத்தியாதி வியர்த்தங்களால் உலக மக்கள் இனிவரும் மாபெரும் யுத்தத்தில் மடியப் போகின்றனர். இனி-வரும் யுத்தம் உலகில் விளைபொருள் போதாதென்பதற்கல்ல. செய்பொருள் செய்ய முடியவில்லை என்பதற்கல்ல. வல்லரசு-களின் ஆணவத்தாலும் அகம்பாவத்-தாலும் விளையப் போகும் மகா பாதகமென அறிக!!! சுயமரியாதை வீரர்களே! சமதர்மிகளே! தொழிலாளர்-களே! தொழிலாளிகளின் தோழர்களே! இந்த வருஷத்தில் மே தினத்தை மே மாதம் முதல் தேதியில் தமிழ்நாட்டின் ஒவ்வொரு ஜில்லாவிலும் உள்ள நகரங்கள் தோறும், ஆயிரக்கணக்கான தொழிலாளர்களைத் திரட்டி, வெகு விமரிசையாகக் கொண்டாட வேண்டுகிறேன். தேசம், மதம், ஜாதி என்கின்ற தேசிய உணர்ச்சிகளை மறந்து உலகத் தொழிலாளர் எல்லாம் ஒரே சமூகமாய் ஒன்றுபட்டு எல்லா தேச, மத, ஜாதி மக்களுக்கும் வாழ்க்கையில் சம உரிமையும், சம சந்தர்ப்பமும் கிடைக்கும்படி செய்ய வேண்டும் என்றும், தொழிலாளர் சம தர்ம ராஜ்ஜியம் ஏற்பட வேண்டும் என்னும் ஒரே அபிப்பிராயம் ஏற்படும்படி தொழிலாளர்-களிடையில் பிரச்சாரம் செய்யவும், வேறு சாதகங்கள் பெறவும், இம்முயற்சியில் ஈடுபட வேண்டும் என்று தெரிவித்துக் கொள்ளுகிறேன். 'புரட்சி' - தலையங்கம் 29.04.1934 மற்றும் குடிஅரசு - அறிக்கை - 28.04.1935  செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

எத்தர்களை முறியடிக்கும் எதிர்வினை (61) : இனப் பகை வேறு இனத்திற்குள் உள்ள உரிமை சிக்கல் வேறு!

நேயன்   பிற மதத்தினரை படுகொலை செய்வதற்கு அவர் சொல்வது, சுத்தப்படுத்துவதாம்! அதாவது சுத்தமான இந்துத்துவா உருவாக கிறித்துவ, இஸ்லாமிய மதச் சார்பற்றவர்கள் என்கிற அசுத்தங்களை அகற்ற வேண்டுமாம்! இப்படியொரு சிந்தனையை இன்றளவும் பேசி, வெறியைத் தூண்டும் ஆரியப் பார்ப்பனர்களை எதிர்க்காமல், நிலத்திற்கும், நீருக்கும் சண்டை போடுகிறவர்கள் தொழில் நடத்தி வருவாய் ஈட்டுகிறவர்களை எதிர்க்க வேண்டும் என்கிறார் குணா என்றால்... அவர் ஓர் ஆர்.எஸ்.எஸ்.காரரோ என்கிற அய்யம் எழுகிறது. எனவே, குணாக்களிடம் தமிழர்கள் எச்சரிக்கையாய் இருங்கள். காந்தியடிகள் சென்னைக்கு வந்த முதன்முறை சீனிவாச அய்யங்கார் வீட்டுக்குச் சென்றபோது, இந்தியாவின் மாபெரும் தலைவரை வீட்டுக்குள் அழைத்துச் செல்லாது திண்ணையிலே உட்கார வைத்துப் பேசி அனுப்பினார். பார்ப்பனர் அல்லாதவர் காந்தி என்கின்ற ஒரே காரணத்திற்காக அவரை வீட்டுக்குள் விடவில்லை ஆரியப் பார்ப்பனர்கள். ஒரு நாட்டின் தந்தை என்னும் தகுதியுடைய, இந்திய மக்களின் ஓர் உயரிய தலைவரையே ஆரியப் பார்ப்பனர்கள் திண்ணையோடு திருப்பியனுப்பினர் என்றால், மற்றவர் நிலை அன்றைக்கு என்ன என்பதைச் சொல்லவும் வேண்டுமோ! அதே காந்தியார் இரண்டாவது முறையாக அதே சீனிவாச அய்யங்கார் வீட்டுக்குச் சென்ற போது கூடத்துக்குள் அழைத்துச் சென்று உபசரித்தனர். அதன்பின் பேட்டியளித்த காந்தி, திண்ணையோடு அனுப்பப்பட்ட எனக்குக் கூடத்துக்குள் குந்திப் பேச இடம், அய்யர் வீட்டில் கிடைத்ததற்குக் காரணம் ஈ.வெ.ரா. பெரியாரின் பிரச்சாரங்களும், தொண்டுமேயாகும்‘’ என்று நன்றியுடன் கூறினார் என்றால் பெரியாரின் திராவிடத்தின் பங்கு இந்தத் தமிழ்மண்ணுக்கும் தமிழன் நிமிரவும் எந்த அளவுக்கு உதவின என்பதை குணாக்கள் மனச்சான்றோடு சிந்திக்க வேண்டும். காந்திக்கே இந்த நிலையென்றால் அன்றைக்கு ஆரியப் பார்ப்பனர்களின் ஆதிக்கம் எந்த அளவுக்குத் தமிழர்களை ஒடுக்கி அடக்கி உயரவிடாமல் செய்திருக்கும் என்பதைச் சிந்தித்துப் பார்க்க வேண்டும். கும்பகோணம் நகராட்சியில் ஒரு தீர்மானம் போட்டார்கள். ஆரியப் பார்ப்பனர் வீட்டில் கழிவுகளையும், மலத்தையும் எடுக்க தாழ்த்தப்பட்ட தோட்டி வரக்கூடாது. அதைவிட மேம்பட்ட ஜாதியினர் அள்ளவேண்டுமாம்! ஆக, பார்ப்பனர் வீட்டில் மலம் அள்ளக்கூட தாழ்த்தப்பட்டவனுக்கு அனுமதியில்லை என்கிற அநியாயம் நிலவிய காலத்தில் பெரியார் ஆரியப் பார்ப்பன எதிர்ப்பை எடுத்தது எப்படித் தவறாகும்? அவனவன் அவனவன் ஜாதித் தொழிலைச் செய்யவேண்டும். வண்ணார் வீட்டுப் பிள்ளைகள் படிக்க வேண்டியதில்லை; குலத்தொழிலைச் செய்தால் போதும். எல்லோரும் படித்தால் வேலை எங்கிருந்து கிடைக்கும்? இப்படிப் பேசியவர் யார் தெரியுமா? குணாவால் போற்றப்படும் இராஜ கோபாலாச்சாரியார்தான். அதுவும் எங்கு பேசினார் தெரியுமா? சென்னை திருவான்மியூரில் 29.6.1952இல் நடந்த சலவைத் தொழிலாளர் மாநாட்டில் - இவர் முதலமைச்சராக இருந்தபோது பேசியது (‘தி ஹிந்து’, 30.6.1952). சலவைத் தொழிலாளர் மாநாட்டிலே ஒரு முதலமைச்சரே இப்படிப் பேசினார் என்றால் இந்தத் தமிழ்நாட்டில் எதிர்க்கப்பட வேண்டியவர்கள் பார்ப்பனர்களா? கன்னடர், தெலுங்கர், மலையாளிகளா? தமிழர்கள் சிந்திக்கவேண்டும். இதே ராஜாஜி, ஜாதியை ஒழிக்கக்கூடாது என்று அழுத்தந் திருத்தமாய்ச் சொன்னார். ஜாதி முறை ஒழிய வேண்டும் என்று பலர் குறை கூறுகிறார்கள். அதை ஒழிக்க முடியாதென்றும், இதை நன்கு யோசித்துத்தான் நம் முன்னோர் வர்ணாசிரம முறையை வகுத்தனர். அதன்படி அவரவர் தங்கள் முறைக்கு (ஜாதிக்கு ஏற்றவாறு நடந்து (தொழில் செய்து) மக்களுக்குத் தொண்டு புரிய வேண்டும். (கரூர் பசுபதிபாளையத்தில் 29.1.1961இல் ஆச்சாரியார் பேச்சு சுதேசமித்திரன் 1ஆம் பக்கம்) இந்த ஆரியப் பார்ப்பனரின் யோக்கியதைப் பற்றி காமராசர் என்ன சொல்லியுள்ளார் பாருங்கள்: 1937இல் அவர் (இராஜாஜி) முதலமைச்சராக வந்தபோது 2500 பள்ளிகளை மூடினார். 1952இல் மீண்டும் முதலமைச்சராக வந்தபோது 6000 பள்ளிகளை மூடி, மீதியுள்ள பள்ளிகளிலும் அரை நேரம் படிப்பு; அரைநாள் ஜாதித் தொழிலைச் செய்ய வேண்டும் என்றார் என்று சுட்டிக்காட்டும் காமராசர், ஆச்சாரியார் முதல் மந்திரியாக இருந்தபோது 15,000 பள்ளிகள் இருந்தன. இப்பொழுது 27,500 பள்ளிகளாக உயர்த்தி இருக்கிறோம். 1952இல் எல்லா இடத்திலும் பள்ளியைத் திறக்க விரும்புகிறேன்... என்றும் கூறியுள்ளார். (ஆதாரம்: ‘ஆச்சாரியார் ஆட்சியின் கொடுமைகள்’ - தந்தை பெரியார் - திராவிடர் கழக வெளியீடு, பக்கம் 108). காமராசரின் இந்தப் பேச்சு போதாதா? - பெரியார் பார்ப்பனர்களை எதிர்த்து தமிழர்களுக்குக் கல்வி கொடுத்துக் காப்பாற்றியதே மிகச் சரியான செயல் என்பதற்கு அதனால்தான் காமராசர், சுயமரியாதை என்பது என்ன? அறிவுக்கும், உழைப்புக்கும் உயர்வு தரும் பண்புதான். இந்த சுயமரியாதை இயக்கத்தின் பயனாகத்தான் தமிழ்நாட்டில் ஒரு புதிய உணர்ச்சி ஏற்பட்டுள்ளது என்றால் அது மிகையாகாது. நம்மிடையே நிலவி வரும் பலவிதமான வேற்றுமைகளும், ஜாதி முதலிய பேதங்களும் கூடாது. அவற்றை அடியோடு அகற்ற வேண்டும். அதுதான் சுயமரியாதை வாழ்வு. அதுதான் இந்த நாட்டுக்குத் தேவை! என்றார். (17.8.1961இல் காமராசர் சென்னையில் பேசியது. ‘நவ இந்தியா’, 18.8.1961, 4ஆம் பக்கம்). ஆரியப் பார்ப்பனர்களை எதிர்ப்பதே நம் முதல் கடமையாக இருக்க வேண்டும் என்று தமிழறிஞர் மறைமலையடிகள் வலியுறுத்திக் கூறியதாவது: தமிழ் மக்கள் எல்லார்க்கும் தொடர்ந்து தீது புரிந்து வரும் ஆரியப் பார்ப்பனரை நஞ்சினுங் கொடியவராக நினைத்து, அவர் எவ்வகையிலும் நம்பால் அணுகுதற்கு இடந்தராது விழிப்பாயிருத்தலே தமிழர் ஒவ்வொருவரும், கருத்தூன்றிக் கைக் கொள்ளற்பாலதாகிய முழுப் பெருங் கடமையாகும். (மறைமலையடிகளாரின் வேளாளர் நாகரிகம் - பக். 87) தமிழன் இடம், தமிழன் கட்டிய கோயில் சிதம்பரம் நடராசர் கோயில். அந்தக் கோயிலில்  ஆறுமுகசாமி என்கிற முதியவர் திருவாசகம் பாடியதற்காக, வயிற்றுப் பிழைப்புக்கு வந்த தீட்சதர் கூட்டம் அவரை அடித்து உதைத்துக் கொடுமை செய்தது. இச்செய்தி 4.6.2000 ‘கல்கி’ ஏட்டிலே வந்துள்ளது. பெரியார் இவ்வளவு மாற்றங்களை ஏற்படுத்திய பின்பு, இன்றைக்குக்கூட இக்கொடுமை நடக்கிறது என்றால் அன்றைக்கு நிலை என்ன? தமிழர்களுக்குச் சமஸ்கிருத ஆண்டைத் திணித்துத் தமிழ்ப் பண்பாட்டைக் கொடுத்தனர்; தமிழர் வீர வழிபாடு, பத்தினிப் பெண்டிர் வழிபாடு, குலப் பெரியோர் வழிபாடுகளை, சடங்கு வழிபாடுகளாக ஆக்கிப் பண்பாட்டுச் சீரழிவை உண்டாக்கி, கும்பாபிஷேகம், பாலாபிஷேகம், தேனாபிஷேகம், திருமஞ்சனம், யாகம் என்று எண்ணற்ற மூடத்தனங்களைத் திட்டமிட்டுப் புகுத்தி அறிவோடு வாழ்ந்த தமிழினத்தை மடமையில் வீழ்த்தி, அடிமையாக்கினர். இதையெல்லாம் கன்னடர்களும் தெலுங்கர்களுமா செய்தனர்?                                                                   (தொடரும்)                                                                செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

முகப்புக் கட்டுரை : பெரியார் எரிமலையில் பீறிட்ட பெரும் நெருப்பு புரட்சிக் கவிஞர் !

மஞ்சை வசந்தன்  இலக்கியவாதிகள் எல்லோரும் புரட்சியாளர்களாய் மக்களின் ஏற்றத்தாழ்வுளை எதிர்த்து சமத்துவம் காண முயல்பவர்களாய் இருப்பதில்லை. ஒவ்வொரு காலக் கட்டத்திலும் ஒரு சிலர் அப்படி சாதனைப் படைத்துள்ளனர். திருவள்ளுவர், கபிலர், சித்தர்கள் போன்றோர் தங்கள் இலக்கிய படைப்புகள் மூலம் மேற்கண்ட சாதனையைச் செய்துள்ளனர். 20ஆம் நூற்றாண்டில் அப்படியொரு சாதனையை நிகழ்த்தியவர் பாவேந்தர் அவர்கள். பாரதிக்குத் தாசன் என்று தன்னை அழைத்துக் கொண்டார்கள். பாரதியை விட புரட்சிச் சிந்தனைகளை, எழுச்சிக் கருத்துகளை இலக்கிய வழி பரப்பியவர் பாவேந்தர் அவர்கள். கனக சுப்புரத்தினம் என்ற பெயருடைய பாவேந்தர், தமிழாசிரியராய் பணியாற்றிய நிலையில், தொடக்கக் காலத்தில் கடவுள் நம்பிக்கையுடையவராய், கடவுளை வாழ்த்தி பாடக் கூடியவராய் இருந்தார். ஆனால், தந்தை பெரியாரின் கொள்கைகளை ஏற்று உள்வாங்கியபின் பகுத்தறிவு, இன எழுச்சி, தமிழ் உணர்ச்சிப் பாடல்களை பெரிதும் பாடினார். பாவேந்தரின் சிந்தனைகளில் ஒரு பரிணாம வளர்ச்சி உண்டு. அவர் விழிப்புப் பெறப் பெற, அவரின் சிந்தனைகள் தெளிவு பெற்று, கூர்மை பெற்று செழுமை பெற்றன. ஆனால், பாரதியார் சிந்தனைகள் முன்னுக்குப் பின் முரணானவை; சந்தர்ப்பத்திற்கு ஏற்ப எழுதப்பட்டவை. மொழிக் கொள்கையானாலும், இனக் கொள்கையானாலும், ஜாதியொழிப்பு ஆனாலும், பெண்ணுரிமையானாலும் அவரிடம் ஓர் உறுதியான கொள்கையில்லை. அவ்வப்போது மாறி மாறி முரண்பட்டு நின்றன. தந்தை பெரியாரின் கொள்கைகளுக்கு இலக்கிய வடிவம் தந்தவர் புரட்சிக் கவிஞர். மற்றைய தமிழ்ப் புலவர்களைப் போல தமிழின் பெருமை மட்டுமே பேசி, தமிழிலுள்ள பக்தி இலக்கியங்களை நெக்குருகப் பேசி காலம் தள்ளியவர் அல்ல புரட்சிக் கவிஞர். இனப்பற்று புரட்சிக்கவிஞருக்குத் தமிழ்ப்பற்று இருந்த அளவிற்கு, இனப்பற்று இருந்தது; மனிதநேயப் பற்று இருந்தது, பகுத்தறிவுத் தெளிவு இருந்தது. அதன் விளைவாய் ஜாதியொழிப்பு, பெண்ணடிமை ஒழிப்பு இவற்றில் தீவிரங் காட்டினார். அனைவருக்கும் கல்வி, பெண்ணுரிமை மண்ணுரிமை இவற்றில் உறுதியாய் நின்றார். அவரின் இனப்பற்று திராவிட இனப்பற்று என்பதோடு நில்லாமல், திராவிட இனம் திட்டமிட்டு நசுக்கப்படக் காரணமான ஆரிய இனத்துக்கு எதிரானதாகவும் இருந்தது. அவரது “தமிழியக்கம்“ அதற்குச் சிறந்த சான்று. ஆரிய பார்ப்பனர்களின் சூழ்ச்சி, சதி, பித்தலாட்டம், ஆதிக்கம் போன்றவற்றை பாமர மக்களும் புரிந்து கொள்ளும்படி எடுத்துரைத்தார். திராவிட இனம், குறிப்பாகத் தமிழர்கள் விழிப்போடிருந்து, ஆரிய ஆதிக்கத்தை முறியடித்து முன்னேறத்தூண்டினார். மொழிப்பற்று தமிழ் மொழியின்மீது அளவற்ற பற்று கொண்டு, தன் உணர்ச்சிகளை கவிதைகளாக வடித்தார். தமிழ் மொழியின் சிறப்புகளை ஆய்வு செய்து வெளியிட்டார். தமிழைக் களவாடியே சமஸ்கிருதம் உருவாக்கப்பட்டது என்பதைத் தன் சொல்லாய்வு மூலம் விளக்கி, உறுதி செய்தார். தமிழ் வளர்ச்சிக்கு அவர் காட்டிய முனைப்பைப் போலவே, இந்தி திணிப்பு, சமஸ்கிருதத் திணிப்பு எதிர்ப்பிலும் தீவிரம் காட்டினார். தமிழர்களிடையே தமிழ் உணர்ச்சியும், தமிழில் பற்றும் ஏற்பட்டதற்கு புரட்சிக் கவிஞரின் எழுச்சி எழுத்துகள் முதன்மையான காரணமாகும். பெண்ணுரிமை மனித இனத்தின் சரிபாதியான பெண்களை சமையலறையில் முடக்கி, அவர்களின் உரிமைகளைப் பறித்த கொடுமையை, ஆதிக்கத்தைக் கடுமையாக எதிர்த்தார். பெண்களின் சமத்துவத்திற்கும், கல்விக்கும், உரிமைக்கும் கடுமையாக உழைத்தார். பாவேந்தரின் உரைத்திறன் பாவேந்தரின் திருக்குறள் உரை அவரின் ஆய்வு நுட்பத்திற்கும் அறிவு நுட்பத்திற்கும் சான்றாகும். பரிமேலழகர் போன்ற பார்ப்பன உரையாசிரியர்களின் சூழ்ச்சியை முறியடித்தும், திருவள்ளுவரின் உண்மையான நோக்கை  உலகறியச் செய்தார். பெரியாரின் மாணவர் தந்தை பெரியாரை அப்படியே பின்பற்றி தன்வாழ்வையும், தன் எழுத்தையும் அமைத்துக் கொண்டார். பெரியாரின் தலைமாணாக்கனாய் விளங்கியதோடு, பெரியாரின் பெருந் தொண்டராயும் பணியாற்றினார். பெரியார் மீது அளவற்ற அன்பும், மரியாதையும் செலுத்தினார். புரட்சிக்கவிஞரின், “தொண்டு செய்து பழுத்தபழம் தூயதாடி மார்பில் விழும் மண்டைச் சுரப்பை உலகு தொழும்! மனக்குகையில் சிறுத்தை எழும்!” என்ற வைர வரிகள் தந்தை பெரியாரின் சிறப்பை என்றென்றும் தரணிக்கு பறைசாற்றும். புரட்சிக் கவிஞரும் ஆசிரியரும் ஆசிரியர் கி.வீரமணி அவர்களின் மாணவர் பருவம் முதற்கொண்டே புரட்சிக் கவிஞருடன் நல்ல தொடர்பிலும், இணைந்து பணியாற்றும் நிலையிலும் இருந்தார். இருவருக்கும் இடையேயான தொடர்பு பற்றி இருவருமே தெரிவித்துள்ளனர். 21.12.1947 அன்று கடலூருக்கு ஒரு விருந்துக்கு அழைக்கப்பட்டார் புரட்சிக்கவிஞர். அவ்விருந்தில் கவிஞர் பேசுகையில், “நான் கடலூருக்கு வர இசைந்தது விருந்திற்காக அல்ல. மாதத்திற்கு முன் ஒரு முக்கியமான மாகாண மாநாட்டைக் கூட்டிய இந்த இடத்தில் இயக்கம் எந்த நிலையில் எவ்வளவு தூரம் வெற்றி பெற்றிருக்கிறது என்பதைப் பார்க்கவே வந்தேன். இங்குப் பார்க்கின்ற நேரத்திலே இவ்வளவு அதிகமான கூட்டம் வந்திருப்பதைக் கண்டு மிகவும் மகிழ்ச்சி கொள்கிறேன். மீண்டும் வாலிப உள்ளங்களை இயக்கத்தில் சேரும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன்.’’ என்று குறிப்பிட்டார். அவரது ஈடுபாடு பற்றி கி.வீரமணியவர்கள், “திராவிட நாடு பிரிவினை மாநாட்டை பிரமாண்டமான முறையில் 1947இல் நடத்திய ஊரல்லவா கடலூர்! அதில் இளைஞர்கள் எப்படியெல்லாம் பம்பரம்போல் சுழன்று செயல்பட்டனர் என்பதைப் படித்து அறிந்த நிலையில், அதன் மீது அவருக்கு ஏற்பட்ட பற்று! எப்போது கடலூர் வழியே கவிஞர் செல்வதானாலும் எங்களில் பலரைச் சந்திக்காமல் செல்லவே மாட்டார்! பல மணி நேரம் அவருடன் தங்கி உரையாடுகையில் கிடைக்கும் இன்பமே அலாதியானது!’’ என்று கூறிப்பிட்டார். ஆக படிக்கின்ற காலத்திலே பாரதிதாசன் அவர்களோடு ஆசிரியருக்கு நல்ல நட்பு இருந்து அது கடைசி வரை வளர்ந்து செழித்தது. ஆசிரியர் கி.வீரமணி அவர்களின் திருமண நிகழ்வின்போது கவிஞர் ஆசிரியர் எற்றி எழுதிய கவிதை புரட்சிக்கவிஞர் ஆசிரியர் மீது கொண்ட மதிப்பீட்டை என்றென்றும் நிலைநிறுத்தும் வரலாற்றுப் பதிவாகும்! “இளமை வளமையை விரும்பும் என்பர் இளமை எளிமையை விரும்பிய புதுமையை வீர மணியிடம் நேரில் கண்டேன் பாடிக் கைவீசிய பலருடன் உலவி வேடிக்கை வேண்டும் வாடிக்கைதனை அவன்பாற் காண்கிலேன் அன்றும் இன்றும்! என்பது அப்பாடலின் ஒரு பகுதி. இதில் ஆசிரியரைப் பற்றிய கவிஞரின் கணிப்பு தெற்றென தெரிவதோடு “அவன் இவன்” என்று விளிக்கும் பாங்கிலே குடும்பப் பாசமும் வெளிப்பட்டு நிற்கிறது. புரட்சிக் கவிஞர் பற்றி பெரியார்                            “நமது நாட்டில் தமிழ் படித்த புலவர்கள் எல்லாம் சாமியார்களாகத்தான் போவது வழக்கமாக இருக்கின்றது. கடவுளைப் பற்றி பாடுவதும், புராணங்கள், ஸ்தல புராணங்கள் பாடுவதும், புலமைக்கு அழகு என்று எண்ணி வந்தார்கள். ஆழ்வார்கள், நாயன்மார்கள், பட்டினத்தார், தாயுமானவர், ராமலிங்கர் இவர்கள் எல்லாம் தமிழ்ப் படித்த புலமையினால் சாமியார் ஆனவர்களே. ராமனுடைய கதையைப் பாடியதற்காக கம்ப நாட்டாழ்வார் ஆனான். நான் போட்ட போட்டில் தப்பினார் அதிகம் போவோனேன்! என் கண்ணெதிரே வாழ்ந்த பிரபலமான தமிழ்ப் புலவர் வேதாச்சலம். சாமி வேதாச்சலம் ஆகி, மறைமலையடிகள் ஆகவில்லையா? நாடகங்களுக்குப் பாட்டு, கதை முதலியன எழுதிவந்த சங்கரன் என்பவர் சங்கரதாஸ் சுவாமிகள் ஆகவில்லையா? முத்துசாமி கவிராயர் அவர்கள் முத்துசாமி சாமிகள் ஆகவில்லையா? இவர்களையெல்லாம் எனக்கு நன்றாகத் தெரியும். நன்கு பழக்கமானவர்கள். நமது திரு.வி.கல்யாணசுந்தர முதலியார் சாமியாராகத்தான் போக முற்பட்டார். நான் போட்ட போட்டிலே அவர் தப்பித்தார். முதன்முதலாகப் புரட்சி! நமது புரட்சிக்கவிஞர் பாரதிதாசன் அவர்கள்தாம் முதன்முதலாக புரட்சிகரமான கருத்துகளை, பகுத்தறிவுக் கருத்துகளை வைத்துப் பாடியவர் ஆவார். அவரே என்னிடத்தில் கூறினார், “அய்யா, நமது சுயமரியாதை இயக்கத்திற்கு நான் வருவதற்கு முன்பு மற்ற புலவர்களைப் போலத்தான் நானும் இருந்தேன்.  ‘சுப்பிரமணிய துதியமுது’ போன்ற பாடல்களைத்தாம் பாடினேன்.’’ என்று கூறி இசையுடன் பாடியும் காண்பித்தார். பீரங்கி வைத்துப் பிளப்பது என்னாள்? கவிஞர் பாரதிதாசன் அவர்கள் எல்லாத் துறைகளிலும் பகுத்தறிவுக் கருத்துகளை, சீர்திருத்தக் கருத்துகளை அமைத்து ஆணித்தரமாகப் பாடியுள்ளவர் ஆவார். புரட்சிக்கவிஞர் என்பதற்கு ஏற்ப அவரது பாட்டுகள் இருப்பதைக் காணலாம். “சிறீரங்கநாதனையும், தில்லை நடராசனையும் பீரங்கி வைத்துப் பிளப்பதுவும் என்னாளோ?’’ என்று பாடியிருக்கின்றவர் ஆவார் அவர். வள்ளுவனை வென்றவன் வள்ளுவனைவிட புதுமையான, புரட்சியான கருத்துகளை _ மக்களை பகுத்தறிவுவாதிகளாக்கக்கூடிய கவிதைகளை எழுதியவர் புரட்சிக்கவிஞர் பாரதிதாசன். அவரது கவிதைகள் மனிதனை சிந்திக்கத் தூண்டு-கின்றன; முன்னேற்றப் பாதைக்கு அழைத்துச் செல்வதாகவும், முற்போக்கு சமுதாயத்திற்கு ஏற்றதாகவும், அவரது கவிதைகள் அமைக்கப்பட்டிருக்கின்றன. ஒவ்வொரு துறையிலும் சிறந்த கருத்துகளை நம்முடைய இயக்க முறையைவிட தீவிரமாகக் கூட எடுத்து விளக்கி இருக்கிறார். கடுகளவு அறிவுள்ளவன்கூட அவர் கவிதையைப் படித்தால் முழு பகுத்தறிவு-வாதியாகி விடுவான். வண்டி வண்டியாக தமிழர் பிணம் போனாலும் பார்ப்பனருக்கு எந்த குணம் இருக்கும் என்றால், இதில் எத்தனைப் பேருக்கு திவசம் செய்வார்கள் என்று கணக்குப் போடுவதாகத்தான் இருக்குமே தவிர அதுபற்றி வருத்தப்படுவதாக இருக்காது என்றும் தனக்கு எந்தெந்த வகையில் வரும்படி நிறையக் கிடைக்கும் என்றும் இப்படிப் புரட்சிகரமாக கவிதைகளை எழுதிய பாரதிதாசன் மிகவும் பாராட்டப்பட வேண்டியவர்.’’ என்று தந்தை பெரியார் புரட்சிக் கவிஞரே பாராட்டிவுள்ளார்.                                                 -- ‘விடுதலை’ - 29.04.1971 புரட்சிக் கவிஞர் பற்றிய ஆசிரியர் கவிஞர்கள் என்றால் அவர்கள் கடவுளைப் பற்றித்தான் பாடிட வேண்டும்; தெய்வீகத்தைத்தான் துதித்திட வேண்டும்; பழமையைத்தான் பாய்ச்சிட வேண்டும் என்ற இருட்டில் சிக்கி தடுமாறிக் கிடந்த தமிழுலகத்தில் பகுத்தறிவு ஒளிபாய்ச்சி, புதுமையை வரவேற்று பழமையைச் சாகடித்து, தனித்ததோர் பாதை வகுத்து, சமுதாயப் புரட்சிக்கு விதைகளைத் தூவி, கருத்துப் புரட்சிக்குக் காரணமாக இருந்த புரட்சிக்கவிஞர் பாரதிதாசன் அவர்கள் வாராது வந்த மாமணியாவார். பகுத்தறிவு வால் நட்சத்திரம் காளி நாக்கிலே எழுதியவுடன் கவி பாடத் தொடங்கியோர், கடவுள் அடியெடுத்துக் கொடுக்க கவி பாடி அதனைத் தொகுத்து முடித்தவர் என்றெல்லாம் கதைகள் அளந்த நாட்டில், மக்களின் சிந்தனைக் கூட்டுக்கு இரும்புப் பூட்டு போட்டு பூட்டிவைத்து, அவர்களை கடவுள், மத, ஜாதிப் புரட்டுகளில் மெய்மறக்கச் செய்யும் வண்ணம் பாடி, ‘ஆவுரித்துத் தின்று உழலும் புலையரேனும்‘, ‘கங்கைவார் சடைக் கரந்தார்க்கு அன்பராகில் புண்ணியம் எய்துவர்’ என்று, பழமைக்கு ஆணி அடித்தே பழக்கப்பட்ட புலவர்கள் உலகில், தனித்ததோர் பகுத்தறிவு  வால் நட்சத்திரமாக புரட்சிக்கவிஞர் வந்தார். தனக்கென ஒரு புதுப்பரம்பரை எவருக்கும் அஞ்சாத சிங்கமாய் பாடினார்; எழுதினார். சமுதாய இழிவுகளைச் சாடினார், ‘இவர் மனம் புண்படுமே; அவர் தயவு நமக்குக் கிட்டாதே; என்று கிஞ்சித்தும் எண்ணாமல் எழுதினார்! அவரால் தான் காலத்தை வென்றவராக அறிவின் கவிஞராக இருக்க முடியும்! அவரது புரட்சி - திருத்தூதுவராக அவர் தமிழ் இலக்கியத்தில் தனித்ததோர் புதுமை சகாப்தத்தைப் படைத்தார்; தனக்கென ஒரு பரம்பரையை உருவாக்கினார்! குவிக்கும் கவிதைக்குயிலான அவர் பழமையைச் சுட்டெரிக்கும் அனல் பிழம்பாகப் பேனாவை பயன்படுத்தினார்! இருட்டறையில் உள்ள உலகம் “இருட்டறையில் உள்ளதடா உலகம், சாதி இருக்கின்றதென்பானும் இருக்கின்றானே!” என்று மக்களை  நோக்கிக் கேட்டார்; “இன்னமும் சாதி இருக்கிற தென்பானை விட்டு வைத்திருக்கிறீர்களே!” உங்களுக்கு வெட்கமில்லையா? என்று ஓங்கி அறைந்து சொன்னார்!                 மண்டும் மதங்கள் அண்டா நெருப்பான அவரது கவிதைகள் விசை ஒடிந்த தேசத்தில்  வன்மை சேர்த்தன; வீழ்ச்சியுற்ற தமிழகத்தில் எழுச்சியூட்டின!! தந்தை பெரியார்தம் ஆயுதச்சாலை                      “நெஞ்சில் நினைப்பதைச் செயலில் நாட்டுதல் நீசமன்று மறக்குல மாட்சியாம்’’ என்று கூறிய அவர்தந்தை பெரியார் தம் சமுதாயப் புரட்சிச் கருத்துகளை கவிதைகளாக வார்த்தெடுத்து, கருத்துப் போருக்கு வற்றாத ஆயுதங்களைத் தரும் தொழிற்சாலையானார் அவர்! கூனன் நிமிர்வான்; குருடன் விழி பெறுவான் அவரது கவிதை வரிகளைப் படித்தால் கூனன் நிமிருவான்; அறிவுக்குருடன் விழிபெறுவான். அத்தகையவரே புரட்சிக் கவிஞராக இருக்க முடியும்! அவரது புரட்சி வரிகளை புதுமைக் கருத்துகளை, புகழ் மணக்கும் நெறிகளை ஏடெல்லாம் எழுதினாலும் அடங்காது; அடங்கவே அடங்காது. என்று ஆசிரியர் புரட்சிக் கவிஞரை பாராட்டியுள்ளார்.  -  ‘விடுதலை’ 21.04.1970 (புரட்சிக்கவிஞர் பிறந்தநாள் ஏப்ரல் 29)செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள

கவிதை : திராவிடம்

என்னருமை மக்களே இன்பத் திராவிடரே இன்னல் வடக்கர்களை எள்ளளவும் நாடாதீர்! உங்கள் கலை ஒழுக்கம் மிக்க உயர்ந்தனவாம் பொங்கி வரும் ஆரியத்தின் பொய்க்கதைகள் ஒப்பாதீர்! ஏமாற்றி மற்றவரை, ஏட்டால் அதை மறைத்துத் தாமட்டும் வாழச் சதை நாணா ஆரியத்தை நம்புவார் நம்பட்டும் நாளைக் குணர்வார்கள் அம்பலத்தில் வந்ததின்றே ஆரியரின் சூழ்ச்சியெலாம்! பிச்சை எடுப்பவர்கள் பேரதிகா ரம்பெற்றால் அச்சத்தால் நாட்டில் அடக்குமுறை செய்யாரோ? ஆட்சியறியாத ஆரியர்கள் ஆளவந்தால் பாட்டாளி மக்களெல்லாம் பாம்பென்றே அஞ்சாரோ? மிக்க மதவெறியர் மேல்நிலையை எய்திவிட்டால் தக்க முஸ்லீமைத் தாக்கா திருப்பாரோ! உங்கள் கடமை உணர்வீர்கள், ஒன்றுபட்டால் இங்கே எவராலும் இன்னல் வருவதில்லை! ஏசுமதத்தாரும் முஸ்லீம்கள் எல்லாரும் பேசில் திராவிடர் என் பிள்ளைகளே என்றுணர்க! சாதி மதம் பேசித் தனித்தனியே நீரிருந்தால் தோதுதெரிந் தாரியர்கள் உம்மைத் தொலைத் திடுவார் ஆரியன் இந்தி அவிநாசி ஏற்பாடு போரிட்டுப் போக்கப் புறப்படுங்கள் ஒன்றுபட்டே! ஆண்டேன் உலகுக்கே ஆட்சிமுறை நான் தந்தேன் பூண்ட விலங்கை பொடியாக்க மாட்டீரோ! மன்னும் குடியரசின் வான்கொடியை என் கையில் இன்னே கொடுக்க எழுச்சியடையீரோ! புரட்சிக்கவிஞர் பாரதிதாசன்செய்திகளை பகிர்ந்து கொள்ள